《文明大统》（七十六）

作者/三木秉凤（周凤森）

        日暮云苍雁飞南

        山寺桃亭尽酒仙

        风过寒潭尘波起

        林深猿啼唤青天

        从佛教层面讲，宇宙间有两种存在状态，一为动态，一为静态。静则为真，动则为妄。凡是永恒不变的永远静止的不生不灭的本来状态，就是宇宙真相，《金刚经》称实相或空相。凡是变化运动的有生有灭的有来有去的状态，我们称之为宇宙现相，经典称为假相或诸相，而真相与妄相又混然一体，有无相生，故金刚经又言，“若见诸相非相，则见如来”。

        诸相非相，这句话相当难以理解。眼前的所有现相又不是现相。与诸相非相类似的难解语言还如…“佛说三千大千世界，即非世界，是名世界。”凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。  诸相，就是宇宙本体随缘化生变现出来的东西，如日月山河草木等。 非相就是万物没有变生之前，宇宙的空灵的本体存在状态，即天地未产生之前的状态。

        道德经将诸相非相用“有无”来表示，如道德经第三十九章…天下万物生于有，有生于无。再回归本章原义，有与无，动与静，色与空，相与非相，分别与平等，心与识，都是大道存在状态的两种不同的称谓而已。

        故道德经开篇之言：道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之母，有，名天地之始。所以，有与无，此两者，同出而异名。如水与波，风静水平，风起波动。《心经》曰：色即是空，空即是色。如上理解便是正解。若执于色，或执于空，偏于一端之解，都是邪解。

        人类不同时期的各类思想，不外乎三大类，一是阐释宇宙现象，包括物质现象和精神现象，二是阐释宇宙本质，天地本源，三是阐释宇宙变化运动的基本规律，即有无相生所遵循的原理。从现象到本质，从本质到现象，其实就是一个道德经中的“无中生有，有复归无”的事物变化过程。宇宙灵魂又称各种宇宙意识就像种子一样，勾勒着世界万物的未来形象，生发出世界万物，又灭亡宇宙万物，而灵魂的活水源头则是宇宙的本体元点即气，也称“性”，当代量子力科学称光子。宇宙本体就像承载星辰万物的虚空，宇宙现象则漂浮于其中，并生住坏空地变化着。所谓宗教思想的大彻大悟，就是悟到了万物的起源，即空灵虚极静笃的宇宙本体。日本人的水试验证明，万物皆有其灵，不管它们的结构是否复杂多样，灵魂的本质和构成却是一样的，未来人类的思想观念一定要回归二千年以前宇宙认识观，这就是万物一体，天人合一。

        人生一世，当来的清清楚楚，活的明明白白，走的无牵无挂，在生命的本次旅途中，我们来自己于意识种子的蒙发，但回归却两条路，一条回归宇宙本体，一条回归宇宙灵魂，然后在宇宙现象中生灭轮回。生命的本质看，万物没有生，也没有死，只有现象变化与妄幻，不同的有形存在仅仅是我们灵魂中含藏的某粒种子的依道生发，而我们的灵魂与天堂同寿，与地狱同春，与宇宙同步，光明遍照寰宇。

         如果读懂了这些，才算是真正了解自己的生命本意。对于几千年来圣哲们以经典方式承载的宇宙道理，对于宇宙真相的传播者，承受者，履践者，我们必须生出敬畏之心，而不是仅仅以迷信之态妄自排弃。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。