帝道王道霸道

作者：朱双顶

        东汉哲学家桓谭在《新论》中说：“三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁义，五霸用权智。其说之曰：无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。”意思是说，三皇以道义治天下，不制定法令刑罚，所以称为“皇”；五帝用德行教化百姓，最宝贵的是德行，有制令却没有刑罚，所以称为“帝”；三王用仁义引导百姓，崇尚的是仁义，赏赐好人，诛杀坏人，诸侯入朝议事，所以称为“王”；春秋五霸用权谋智慧在列国称霸，迫不得已用严刑峻法来治理百姓，发动战争，订立盟约，凭借信义来改朝换代，所以称为“霸”。

        由上可见，所谓帝道王道霸道，都是治国理政统治百姓的方式，只是因手段内函的不同而区别罢了，统是治国之策。帝道为道家所倡，王道为儒家所倡，霸道为法家所倡，而影响最大的是以法家思想为主导的依法治国的霸道，影响中国两千余年，被伟人毛泽东说成是“百代都行秦政法”。老子的弟子文子说：“帝者，贵其德也；王者，尚其义也；霸者，迫于理也。”

        而皇道是很少有人提及的，这是由于人们并不知道皇道具体是啥，只是推测说皇道是指古三皇以道治天下，用无为之法，持道法自然，行不言之教，是民合道而自得其乐，而不知“帝力於民何哉”。这是因为五帝之前的事已是非常遥远的远古之事，未有经传记载相传，有的只是一些传说而已，其具体内容就不被人们所知悉了，所以并没有皇道流传下来。

        就是帝道也是少之又少，司马迁在《史记•太史公自序》中说：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。”意思为，始祖黄帝，依照天地的法则行事，后起的四圣谨依传统，各自建立了法度程序，唐尧禅位给虞舜，虞舜谨慎戒惧，发扬光大尧的功业，尧舜的功迹万古不灭。为此，司马迁作了《五帝本纪第一》作为《史记》的开篇。所以仍有一些传了下来。

        帝道是用恩信之法来治民，以德教民，以德为道，也以德为尊，所以才有了“帝者，贵其德也”之说。《史记•五帝本纪》中记裁道：轩辕帝修炼德行，扩展军备，建立阴阳五行之说，广种五谷，安抚人民，先后战胜炎帝与蚩尤，得到拥护，被推尊为天子而取代神农氏称为黄帝；帝颛顼，以阴阳五行教化民众，得到到民众的拥护，凡是有日月所照的地方，无不对他尊敬臣服而继位；帝喾，顺天意，知民急，仁爱而威严，施恩泽而讲信义，天下都服而继位；帝尧，顺天应人，治理百官而各司其职，使天下万国都变得融洽和睦而继位；帝舜凭孝顺之德经受住尧的一再考验而禅让得位，由此，天下理想的政德就从他开始，司马迁在篇中给予了较为详细的记载。

        自夏禹传位给子启后建立家天下，宣告着私有制阶级社会的产生，中国由此进入奴隶社会夏王朝，开启一个新的时代。而王道与霸道就开始盛行起来，并被不断地发扬光大而流传开来，被后来之人用作判断古今治国理政的经验和教训的明鉴了。从此，王道与霸道就成了后来的统治者最主要的治国理政之方法了。

        孔子将王道说成是明王“内修七教，外行三至”。所谓七教就是：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益亮，上亲贤则下择交，上好德则下无隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下知节。”意思为：君王尊敬老，臣民就会更加孝顺父母；君王敬重年长者，臣民就会更加顺从长辈；君王乐善好施，臣民就会更加对人坦诚；君王亲近贤臣，臣民就会选择良善者结交；君王讲究道德修养，臣民就会相互无隐瞒；君王恶劣贪婪，臣民就会争名夺利无羞耻；君王廉洁谦让，臣民就会知道讲究节操。所谓三至就是：“至礼不让，而天下之自理；至赏不费，而天下之士悦；至乐无声，而天下之人和。”意思为，最大的礼义就是不谦让，天下就已经安定和平了；最大的赏赐就是不浪费，那么天下的贤士都会高兴；最好的音乐就是还没有发音，人们就开始应和了。孔子这里所说的明君治道就是以上率下的仁德之治。

        唐代著名思想家赵蕤在《长短经》中说：“夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然后教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就。是故，大化四凑，天下安乐，此王者之术。”这是说所谓王道，就是要先除掉危害百姓的祸患，使百姓丰衣足食，用礼仪教化百姓，用刑罚去树立威信，使百姓知道什么是好，什么是恶，什么可以做，什么不可以做，将这些广泛深入的教化与治理综合在一起实施，天下就安居乐业了，这是王者治国的方法。王道纯正，是用仁德治理国家。所以这里的“王”有着往的意思，是说王者惠泽百姓，百姓能够悠闲地生活，天下都归顺于他，所以称他为王，他所行的治国之道也就称之为王道了。

        人们一般将夏商周三朝治国之法称之为王道，将夏禹、成汤及周文王和周武王（二周合称）说成是三王行王道。这是因为他们所行以德与智治天下，行仁义之法，推崇礼乐制度，提倡教化和仁政，崇德尚贤，移风易俗，辅以刑罚，而让天下百姓信服而归顺。夏禹公为天下，治理洪水三过家门而不入，划定九州而立天下，从不违背道德规范而仁爱可亲，勤勉恭敬而成为天下人的楷模。成汤在伊尹等人辅助下，十一征而无敌于天下，最后灭夏桀而建立商朝，被三千诸侯大会推举为天子。他实行“以宽治民”而善待夏朝遗民，以德治国而要求臣属“有功于民，勤力乃事”，否则以“大罚殛女”，使国力走向强盛，被颂为“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”。周文王为周朝奠基者，他敬老慈少，礼贤下士，“三分天下有其二，以服事殷”，让天下人投奔于他。周武王为周朝开国者，他在太公望、周公旦等人辅佐下灭纣建周，实行以周王室为中央的分封政治制度，分封有功之人，吊民伐罪而安抚殷民，兴废继绝而封先王后代，移民实边而足食足兵。最终形成了周王朝礼乐时代。

        赵蕤说：“霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官循理，威令必行。此霸者之术。”意思为，那些成就霸业的人，能够使君尊臣卑，大权一定掌握在君王手中，号令统一而不政出多门，赏罚一定做到言出必行而法令严明，百官都遵循法规条例，这是霸者治理国家的方法。霸道斑驳，是用法规制度治理国家。

        到了东周末期，是礼崩乐坏，中国历史进入了“春秋无义战”争霸时代，王道开始走向衰败，而霸道开始登台亮相，最终霸道取代王道而风行诸侯列国，五霸开始陆续登台，霸道一统天下。这时的霸道，就是以武力、刑法、权势等手段治理国家，进而富国强兵而争霸天下，使百姓畏法而顺之，惧武力而从之。司马迁在《史记》中说：“《春秋》中记载，弑君事件三十六起，被灭的国家五十二个，至于一些诸侯被赶得东奔西跑，无法保全自己国家的事情，就更多得没法说了。考察原因，就是失掉了王道这个根本。”所以孔子作《春秋》，从正反两个方面来树立如何治国理政的榜样。

        战国时变成了七雄争霸，霸道更是肆无忌惮了。王道与霸道之别，在春秋战国时期得到了显著的佐证：儒家的王道，看人从善，主张以仁德治天下，所以孔子与孟子不为诸侯国君主所用，弄得周游列国的孔子四处碰壁犹如“丧家之犬”；法家的霸道，看人从恶，主张法治，赏罚分明，而大行其道，商鞅韩非子法家思想大受欢迎，而商鞅的变法更是让秦国走向强大，最后吞并六国而一统天下。秦国的霸道也达到了登峰造极的地步。

        《史记•商君列传》上就记载了商鞅初见秦孝公讲行道的事。商鞅听说秦孝公下令广纳天下贤士，就从魏国来到秦国，好不容易通过秦孝公的宠臣景监见到了秦孝公。他滔滔不绝地给秦孝公讲起了五帝治国的帝道，结果让秦孝公一点也听不进入，直打瞌睡。事后秦孝公责备景监说：“你介绍来的客人是个说话不靠边际的人，这种人怎么能用呢？”商鞅第二次再见秦孝公时，用三王治国的王道来开导秦孝公，但秦孝公还是听不进去。第三次商鞅见秦孝公时，吸取了前两次的教训，拿了五霸治国的霸道来开导秦孝公，这时秦孝公才来了兴趣要有采用的意思。第四次商鞅见秦孝公，两人之间谈话时，秦孝公竟然“不自知膝之前于席也”，不知不觉之中向商鞅凑拢连膝盖都到了座席前，结果一连听了商鞅几天都没听够。好奇的景监就问他这是怎么回事？商鞅说：“我用五帝三王治国的方法开导国君，希望将秦国治理得可以和夏商周相比，可你们的国君嫌太慢了，等不了那么久，说应该在当代就能扬名，怎么能慢腾腾地到几十年以至上百年后再成为帝王呢？所以我就用富国强兵的办法来帮他出主意了，结果他非常高兴。”正是秦孝公采用商鞅变法，行霸王之道，秦国才走上了一统天下之途。而商鞅这一变法，竟然影响中国两千余年而至今。

        所以孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。”就是说，王者以德，霸者以力，王者以仁德让天下人信服和归顺，而霸者是以武力胁迫让天下归顺。为此孟子还举了两个例子，说商汤以七十里的土地、周文王以百里的土地，靠行德行而称王。所以，王道相信，人性向善，就需要扶持楷模和圣人，弘扬人性善的一面；霸道相信，人性本恶，就需要加以法律管治和武力挟持，遏制人性恶的一面。春秋时齐国贤相管仲也说道：“强国众，合强攻弱以图霸；强国少，合小攻大以图王。”又说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

        综合王道与霸道的得失，行王道者让人信服归顺，是从心灵与思想上的真信真服，所以他们的统治，如果不是夏桀、商纣、周厉王式的暴虐，不是周幽王的荒诞，是会长久的，所以大约夏朝有500年、商朝600年、周朝800年之存在；行霸道者让人归顺，是畏于法律惩罚而顺之、迫于武力威胁而从之，不是从内心中发出的真信服，一旦霸主衰败或百姓出来反抗，就会出现商鞅式的变法者被变法所害、秦二世式的篡位者被篡位所害、官逼民反式大泽乡揭杆而起的情况发生，其王朝难得长命，不是被灭就是被更替。像本想传之万世的秦帝国，行霸王之道仅14年就轰然倒塌于风起云涌的起义之中。而存在400余年的汉王朝，也是因为实行王道霸道杂揉并用，才得以延长。

        沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。历史虽过，但王道与霸道之争却仍在延续，只不过是由一国之争而走向世界之争。而当今世界确如同昔时的春秋战国时期那样，让人眼花缭乱。但一个构建人类命运共同体的王道世界，必将随着时间的推移而展现出强大的生命活力，期待这一天的早日到来！

2023.4.17

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