在古代，端午节也叫“女儿节”。这在明人刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》中，有诗为证：“都人重五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。”追根溯源，端午节是人们为了祈求幸福生活而产生的节日。不少古诗文描述了端午节的欢乐场景。比如唐人张敖《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢……”唐玄宗李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》：“四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。”北宋词人晏殊《端午词》：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”等等。
端午节的真相是，先有端午节后有屈原、伍子胥、曹娥等人的故事，是古人将这些人的事迹与端午节进行了融合，而不是端午节因祭祀这些人而诞生。纵观端午节的起源，但从名称上来看，也存在着“端五”“夏节”“五月节”“女儿节”等不下二十种称谓，根本与流传的祭祀不沾边。
端午节到底能不能说快乐呢？在专家眼里，端午节这个节日本身就存在着许多欢乐的元素，如吃粽子、划龙舟、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等等不少习俗都比较有娱乐性，完全可以互祝快乐。而这个节日，也是一个充满了人伦温情的重要生活节点。
根据考证，端午节快乐是这个节日的固定祝福语，每到这天，人们都会互道“端午节快乐”，反而至今被某些人津津乐道的“端午节安康”，压根在古代就不存在这样的词汇组合，是近来有了社交媒体才被人杜撰出来的。
在某社交网站，针对能不能说“端午节快乐”时，就有诸多网友认为，不管别人怎样，端午节我就快乐，不仅我自己快乐，而且也希望九泉之下的屈原也快乐，生不逢时不能为人所知，或癫狂或悲哀，但愿一年之中总有那么几个节日我们可以轻松地说出快乐，让别人能接收到我们的祝福。所以，端午节我们都发快乐祝福，内心真诚祝愿每个人不论生死都能顺遂快乐。
总之，把端午节局限于“祭祀性节日”，是对传统节日的误解，不利于中华优秀传统文化的传承。端午节就是一个快乐的节日，只要你愿意，撒着欢说“端午节快乐”都行！当然，对于那些坚持说“端午节安康”的人，我们也不抵制和反对，和谐需要融合，毕竟“安康”“吉祥”之类的说辞也不是什么恶言讳语。
作于2022年端午节龚飞，男，60后，退休职工，中共党员，四川泸州人，大学本科，笔名公明、于荷。高级政工师、记者。四川省首届“书香之家”入选家庭。中国散文学会和四川省散文学会会员，泸州市作家协会会员、市散文学会常务理事。江阳区政协文史研究员。泸州市龚氏文化研究会副会长兼秘书长，泸州本土文苑联谊会秘书长。散文《话说牙齿》《说“春”》荣获中国散文学会举办的全国散文作家论坛征文大赛一、三等奖，散文《我家住在长江边》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖，散文《书为伴》《我的称呼》《做客农家》入选《新诗文选》《四川精短散文选》《盛世长讴》等书。 
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