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书法的层次
--书法小品文（六）
文/侯振宇
几千年的书法史，可以看出怎么形成五体。而五体中又有个学习的层次问题。写字，是为了实用；艺术，是为了追求完美；哲学，是为了谋篇布局，制造矛盾，解决矛盾，如同音乐戏剧，不仅仅是美的享受，而且是“达其情性，形其哀乐”，让人过目不忘，或者是一步三回头，一回头三赞叹！宗教，让人爱到底，爱到死，爱的自然，爱的纯粹，爱的撕肝裂肺，爱的忘乎所以，爱的不能自己。
为什么中国书法甚称国粹；为什么骂汉字是茅坑沿边的臭石头，但确始终不离不弃，如同臭豆腐，回味无穷；为什么源远流长，奔腾不息；为什么能吸收外来文化，并且能同化之，溶为一体。强健骨格，丰满肉体，气血表里。汉字形音意，书法达情理，如诗亦如画，世界我唯一。
写字，为了实用。读书写字，童子功，读的重点是识字，读的方法是背诵。写的目的是记忆，记住字，记住文。所以说，不动笔墨不读书。这里引申出馆阁体的话题，就是要写的正黑光亮，增强辩识度，看看那些状元卷，羞杀今天的自称为书法家的人。传王杰的字很好，进士第三名，殿试因字被乾隆钦定第一，即状元。
书法，是要把字写的好看，写出精神状态，写出自己的风格面貌。临摹是不二法门，在临摹中懂得笔法字法墨法章法，写的像，是眼与手的统一。再上一个层次是临创结合，巩固临摹的成绩，寻找创作的自然书写性。第三个阶段是寻找归纳自己的笔墨语言风格面貌，达到心眼手合一，如木匠的工具是锯子凿子斧子刨子，而做出来的有官帽椅有圈椅，有广做的，有京做的，是明式的，还是清式的，一眼看去便知。你就是你，吃牛羊肉，长的是自己的身体而不是把自己克隆成牛羊。当然，这需要学养，需要功力，需要悟性。如同婴儿，刚出生时除了体重男女黑白以外，其他的很难分辨。但长大了，变老了，就是双胞胎也不一样了，各有各的习性，各有各的追求，各有各的的经历，各有各的像貌。古人言，文学无父子，三曹三苏传为美谈；书法无父子，二王父子，米家父子，文家父子，虽为父子，千差万别，树高分枝，花开五叶。不过有个现象，纵观书法史，传的都是近亲。所以有“口传手授”“口传心授”之说，授的如何，在悟性，在追求，在实践，在创新。要想成为书法家，成功率是比较低的，有的人磨墨几十年，头发磨白了，头发磨秃了，也没有磨出个样来。看来建高塔登高梯需要的东西太多了。
书法现象里，还有私塾先生，看病先生，帐房先生的字。朱熹的书法流传至今；傅山是名中医，名书法家；乔家大院汇通天下密押，一靠诗歌，二靠书法，从未有过失误。还有，有人想得到于右任的书法，搞恶作剧，在于家门前小便，于写了“此处不可随便小便”，那人揭裱为“小处不可随便”，悬挂家中。张大千是著名的书画家，还是美食家，请客的菜单被人装裱收藏。享受了美食，还得到了独一无二的书法，从嘴里眼里心里乐开了花。
哲学，一阴一阳之谓道，一体两面，变化守衡，黑白轻重缓急，运动变化，又不失规矩。书法能达到哲学的高度，大可以自成一家。巅张醉素，独特在笔法章法。毛体书法，胜在章法。凝重洗练，奔腾豪放，跌宕起伏，重若崩云，轻若蝉翼，任尔遐想。
宗教，宗教精神，诚，敬，恒。诚为诚心，诚意，虔诚。敬为崇敬，敬畏，敬惜。恒为恒心，恒定，恒远。张芝的池水尽墨，家中能写的，白色都先写字然后上色使用；泰山经石峪，字经五十公分，号称榜书之祖，我曾拜谒，黑灰色的石壁，朱色大字，篆书笔法，隶楷字形，刻的深处足有半尺，水如濂似瀑，日夜有声，时刻跳动，如佛颂经，这是中国人的智慧，中国人的杰作，美中不足金刚经未刻完，更没有留下某某人所为，仰慕，悲悯，叹息；怀仁法师集王圣教序，二十五年收集整理，拆卸组装，放大缩小，行草结合，将唐皇李世民为玄奘写的序，太子李治的记和心经勒石立碑，创造了集字第一，可谓用心用力用智用情之极，平正灵动，潇洒大方，成为学王第一法帖，我几十年学习的体会是，圣教序是临摹的，气韵一以贯之，又不乏变化，兰亭序是读的，十七帖是帮助创作出帖的；永禅师闭门三十年，退笔如山自成冢，铁门限挡不住求索，八百本真草留人间。巅张醉素，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶公王前，挥毫落纸如云烟”。怀素四十年不下楼；八大山人的如丝如筋出凡尘；弘一法师的拙简而沉稳。
书法有五体
墨能分五色
文房有四宝
毛笔有四德
文人有四绝
三教大三角
阴阳时变化
学好诚敬恒
莫言小，莫叹老，只要你愿意学，啥时候都不晚；只要你肯努力，人人都能学好；祖孙三代携手，发扬光大赛跑。
换一换
