《文明大统》（六十七）

作者/三木秉凤（周凤森）

        楼观憧憧悬月西

        横霞卧展披峦奇

        暮风湖影荷绝色

        断虹暗残半坡里

        一根而生千叶，万理发于同宗。春秋以后特别是战国中期，诸子百家从本派的立场出发，综合各家之学，都想提出一种被大众接受的理论，既出现一种学术合流的趣势，由于各种道理与易理同根同源，在这种情况下，道家思想的强大优势被凸显出来。作为儒家集大成者孔子，五十岁后开始学易，易经文化成为儒家的灵魂文化，四书五经作品《吕氏春秋》实际上是以道家为主的综合性儒家著作。

        汉武大帝“尊儒”以后，三教九流之中大部分流派渐趋没落，而道家却独自走向宗教，另劈幽途曲径，出世发展，形成了中国土生土长的道教，开始以另外一种面孔影响中国社会，同时为魏晋玄学开创了一条道路，这都是道学思想强大生命活力的历史体现。

         自古儒道互为体用，在入世出世问题上各领其要，入世之事，儒为体，道为用，出世之事，道为体，儒为用。另外，道家思想的哲学性、文学性、政治性，对中国社会的几乎方方面面，都产生了深远的影响， 某些时期，《道德经》的影响力有时甚至超过了百经之首的《易经》以及儒家范典的《论语》等。

         中国人具有双重性格，既有儒家的舍身取义，又有道家的明哲保身。五千年来，中国人的性格，是由儒家的自强不息与道家的厚德载物共同构成的，我们每个人的性格中的两面性，特别是道家思想中的“清静无为”的自然主义思想，“以正治国，以奇用兵“的治国理军奇正思想，“治大国若烹小鲜”的我无事而民自富的理念，对汉初及唐初的统治政策产生了重大影响。

         “道可道，非常道”，已成为很多儒道佛三子们的共用座佑铭。对于我们日常遍用的道理，却很难去描述它的本貌，这也是文字所不及至的地方。根据我个人多年来对《道德经》的感悟，《道德经》真正的价值，尚未在中国发扬广大。道家柔中生刚、刚极生柔的太极之妙，非儒家之雅可与之比拟。太极中阴阳相交，此消彼长，想互制约，相互共存，虚中有实，实中有虚，交替互感，终而复始等思想，长期被各派所共用。毛泽东在坑日战争及解放战争中，将道家阴阳之道，运用于战略，真是让战争成为了艺术，活灵活现。《论持久战》一书，就是毛泽东深悟大道说之律后，将物极则返的规律，运用到了阐述抗日战争的战略退却，战略相持，战略反攻三个阶段上。

         儒与道，若阴阳二仪之定位，合则为太极之经易，分则生有为、无为之世势。若从大处入理，则升化为东方文化之奠基者，言此实不为过！

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。