《文明大统》（六十四）

作者/三木秉凤（周凤森）

         风扬清波沦若华

         白云压舟夕湖茶

         溪曲流亭皆仙客

         巧剪虹彩饰飞霞

         由儒、释、道、法四象思想融合而成的东方文化乃大成文化之始，几千年历史已证明其具备同化世界意识形态的能力，同时中国文化是个人文为基层的与自然和谐相处的包容文化，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋代学者张载对诸子百家之共性目标，作出了言简意赅的总结：立心，心为万物之根本，立心就是直达宇宙之本体，参悟大道；立命，命即万物之过程，立命就是上察天理之义，下为民生所用；继绝学，绝，非停止之义，绝学乃宇宙之大学问，也即开悟之学，继是承传之义，即以文载道，以意传意，以心印心，将先圣之悟理，代代世袭；开太平，开，就是开创之义，而立心，立命，继绝学，将三者之目的，落实到人间，就是天下太平，万物和谐。

         自古圣伏曦氏、燧人氏、炎帝神农氏三皇，到黄帝轩辕氏、颛顼、帝筶、以及尧舜等五帝，自夏商直达到周朝初期，中原地区一直沿延续着“天人合一，道法自然”之治邦理念，即“道以一贯之”，兵道、药道、易道、医道、世道、自然之道、人伦之道，无不体现出道之作用，故“合则为道为本，分则为用为术”。

        春秋战国时期，中国的诸子百家之争，实为道本与术用之争！鬼谷子所言之道，与老子、庄子、列子、孔子等所言之道，并非二道，实为一道之所用之有别。大秦帝国，焚书坑儒，法家独大，然法家属太极阴阳四象中的”太阳”，法家先导者，韩非子与李斯，为墨子之徒子后生，墨子和孟子同师于孔伋子思之后学，子思又为曾子之后学，曾子为孔子之贤徒，孔子求学于老子，孔子与老子等诸子们皆将《易经》列为诸家百经之源。故天下之万理万术，其实发自于一道之本源。西汉中期，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，但将儒家之术，定位为治国安民之“用”，而非以道治邦。

         儒、佛、道三家其思想内容更倾向宇宙本体的哲学层面，其中儒家思想属于人文哲学，道家思想属于自然哲学，佛家思想属于前两者之综合哲学，儒家类似佛教的小乘入世思想，道家类似佛教的大乘出世思想。但三者皆通达宇宙本体，故属于同一宇宙根系，都从“无”生“有”，且互为体用。东方印度教则属于多神论宗教，属于有神论思想，有就是存在，就属于有形的枝叶。从世界性学说看，凡是通达宇宙体的触摸到宇宙运动规律的学说，都是包容性文化，都具有超越枝叶文化而通达根”道“文化的基本条件，而所有的根”道“文化应该说都属于包容性文化，不与任何技“术“文化发生冲突。术数文化则相反，它没有包容性！凡是与其它文化发生冲突的文化全都是技“术“文化，“术”文化是枝叶文化，不是根系文化，故只要有点风吹草动，枝叶文化就会相互磨擦，相切碰撞，这与根系文化之恒久不动对比鲜明！

         既然儒、道、佛属于宇宙根系文化，三者有什么区别呢？儒家文化属于人文哲学其特点是：

 1、为世间树立的做人处事标准是：仁、义、礼、智、信 。

 2、人生观是：有为进取、建功立业 ，扬名天下，施惠他人。

3、世界观：世界是展现才华的舞台 ，我是舞台的中心。

 4、价值观：在创造物质财富的过程中实现自我价值。

5、哲学倾向：典型人伦入世哲学 。          

      道家文化属于自然规律文化，其特点是：

 1、做人标准：领悟道、修养德、法自然、守本分、淡名利 。

 2、人生观：顺其自然、自我完善 ，无为而无所不为。

3、世界观：宇宙大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的”天人合”一境界 。

4、价值观：完善自我，融入自然。

 5、哲学倾向：在出世中入世，在入世中出世 。  

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗