《文明大统》（六十三）

作者/三木秉凤（周凤森）

        窗闻布谷夜半声

        草野流萤稀星空

        墨香楼台风箫乐

        天志满腹对月倾

        天下阴阳何之谓也，不过超自然之对立统一而己。我们知道，影响中国的儒法道佛四大思想，就是太极阴阳中的“四象”理论，即少阳、太阳、少阴、太阴，《易传》曰：“《易》有太极，以生两仪，两仪生四象”。自然之四象在中国思想中表现为四象理论，它诠释了中国的法、儒、道、佛四大思想，其中法家为入世之“有为”过极，即太阳，儒家为出世的“有为”适度，即少阳， 道家是入世之“无为”适度，即少阴，佛家是出世之“无为”过极，即太阴，四大思想中道家最值得欣赏，也就是说，老子的思想，无论入世出世大家非常认同，但有人说，老子是道家思想的创始人，我并不认同，因为老子之前很多人对道之理论进行了阐释，例如，伏曦的易道，神农尝百草而悟出的药道，黄帝在内经中提出的医道，孙子在兵法中所言兵道，这都是“道”在易理，在草药，在医疗，在军事及哲学上的显现。 儒、道、墨、法、农、名、阴阳、纵横、杂、兵等学派之争，一部阴阳易道大法随中华文明纵横中原大地几千年，“合久必分，分久必合”，就是太极阴阳的互动变化规律对天下事务的真实写照与诠释。

          天下之大道，自然之真理，以“一”贯之，以“一”统之，以“一”分之，以“一”合之。三教九流之学，诸子百家义理，本是一木逢春，枝繁叶茂，万花争艳，一木入秋，红叶满山，万果累累，分则万物，归则同根。 道没有具体的形象，它只能通过各类现象，去显示它的作用。老子虽不是道家的鼻祖，但却是道学的集大成者，就像孔子是儒家思想的集大成者一样。  中国秦前古代社会只所以长期稳定，就是道家无为思想的无所不为在真正起作用了，道家用”无为“而达到了”无所不为“的目的，将出世入世完美结合。 天下之文，不出一理！在春秋战国时期的诸子百家争鸣以前，中国的远古和中古时代在思想本源及思想方向上原本没有多少分歧， 这是中华文化的本质上的同源性、形式上的共荣性、思想上的包容性决定的。

          仰望太空，浩瀚的宇宙无边无际，然而万物起源的最初本体只有一个；五彩斑斓的大千世界，其运动的规律也只有一个；千变万化的现象法界，其最终的存在的状态只有一个。千百年来，神学家，宗教家，哲学家，科学家，天文学家等，都在苦苦地用自己独特的视觉解读宇宙的本质、运动规律、以及存在状态，也许就这样如此的“大道至简”。

          虽然不同时代，不同学科提出了不同的理论，包括多种宇宙创生理论，如神学上的上帝创造论，哲学上的唯物唯心决定论，科学上的自然创生论，天文学上的宇宙爆炸论，这些都是从现象入手，努力探索本质。然而中国古人不同，中国祖先对宇宙的起源却有不同的解读。易经对天地万物的创造过程如是来描述…“易有太极，以生两仪，两仪生四像”。中国古人将宇宙本体（太极）分出阴阳两个基本元素，天地万物都是阴阳两气冲和而成。中国传统文化在宇宙本体认识上的共性基础，就是将太极浑沌之气，分为阳阴二气， 阴阳的变化就是宇宙及其万物的运动规律，我们的主流文化---儒道文化，也包括中医文化，兵家文化，及诸子百家文化都来源于此。

          《道德经》第四十二对于宇宙的演化，如是描绘…“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。我前章中将道比作无极，无极就是太极混沌未开之前的虚静空灵状态。道生一，也就是“无极”生“太极”，这个“一”就是阴阳未开前的太极状态， 太极就像一只鸡蛋，蛋黄与蛋清合二为一就是“阴阳未开”，这种负阴抱阳的状态，是产生宇宙万物的基础。古人又把太极状态，类比为宇宙间的一团冲和之气，清气升则为天，浊气凝则为地。佛教非常简约…“相由心生”，万物“唯心所现，唯识所变”，这里的“心”既是宇宙本体，这里的“识”就是阴阳的互动。

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！

 编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。