【总编】尤中波
【主编】海涵
【责编】孤生竹
【制图】尤中波
【推送】紫罗兰文学社社长 海涵
读紫罗兰文学社诗人日月皿命题《命运》全部内容之后，即陷入深深的沉思。这篇文字折迭着华夏七千年国学精粹：共工触山，地陷东南，天倾西北；诸子百家，三皇五帝；民间朝野，官宦平民；三教九流，善恶相依......悠久的历史，驱驶着政治、经济的风火轮，在社会的万花筒中倒映出命运永恒的主题，上演着那一幂幂酸、甜、苦、辣、咸五味杂陈的悲喜剧。
日月皿老师椽笔下流动的文字，传承着龙的精神，祭祀着前辈的血泪，字字传神，句句释理，暗喻着人人永恒的人生标的一一命运！命运的话题，本就缥缈深邃；诚如老子言中之“恍惚”，又如孔子云：“未知生，焉知死？”。命运生隐于宇宙中，关乎所有人。什么样的人存在什么样的圈子，依附着大致的命运！生而为人，则宜格物致和、诚心正义、修身齐家、三省吾身并君子三畏。如此，随着日月皿老师文，去感悟命运的真谛，共涉共悟命运之旅。
共期许：花长鲜，月长圆，人长寿。事事感恩，时时忏悔；感恩所遇，忏悔己非。命运，焉知非凌然、公平？！绝非私用公器，命运，绝非厚此薄彼.....掩卷长思，日月皿先生已祭出了时间的利器，它可以穿刺一切辉煌霸气、一切坎坷自卑，剖开一切的一切，当然，也包括命运。
一一 手不释卷 语
日月皿，实名王联盟，大学教师，偶弄文笔，诗歌散文小说均有所涉历，有作品若干。紫罗兰文学社入驻诗人。
【日月皿——作品选】
命运
文/日月皿
孔子曾问礼于老子，老子接触过《易》。作为周朝的礼官，老子绝对是那个时候的国学大师，甲骨文、金文、伏羲八卦、天相、阴阳……老子的研究怕都是极为深刻的。只是老子的思想太深邃，惜墨如金，只择最根本的东西说事。所以我们仅粗粗知晓《道德经》。《道德经》是典型的哲学，无、有，囊括一切。几千年来，王公贵族、经史方家、思辩泰斗、文人墨客对老子的思想体系不断的挖掘、解读、诠释，不管是学府还是民间，许多人津津乐道。但象爱因斯坦的相对论，真少有人说得清、道得明。正应了《道德经》的开篇之说：道可道，非常道。名可名，非常名。社会学是研究社会的科学，人是社会关系的总和，社会学也就是研究人的科学。哲学是社会学的王冠，层次最高。
哲学一词来源于古希腊，意思是智慧之学。其追究世界的起源，是为了解释现实，说明现象。其根本作用是揭示规律，探讨事物的发生、发展、繁荣、衰竭的原理。通俗的说，哲学就是命学。当然，我们说的命，不光指人，还包括自然的万事万物，人感知到和感知不到的存在。从生到死，由存在到不存在，有一种走向，这种走向就是命。一只飞蛾，只能活几天。一株红豆杉，活个五百年一点都不新鲜。当你成为飞蛾或是红豆杉后，你的命就已经定格。你无法从飞蛾变成红豆杉。世间万物一旦生成，各有其属性。金和银不同，银与铜有别，铜与瓦砾更不一样。事物的属性决定事物的一切走向。承认这一点就是承认命。就世界的发展而论，当今人类不知道有比自身更发达的生物。从一般常理层面说，人类具有极强的主观能动性。因此，研究命应该是研究人类之命和人之命最具有实际意义。哲学的主旋律说到底就是研究人类之命和人之命。
人类的出现是漫长自然界进化演变而成，人现在反过来以极大能量改变着自然界。如钢筋水泥的城市不断扩展，汽车流量急剧增大。移山填海、高峡出平湖，九天搅月、五洋捉鳖......但必须看到，人类不管如何动作，其活动形式、能量和结果都属于自然的一部分。也就是说，人类的活动轨迹，是自然生成人类时就定格了。
人类所具有的属性就决定了人类的活动方向。人类的精神和物质注定要朝着某一个方向某一处前行。不管是科学家、思想家，不管是个人怨恨、民族情绪，不管宗教信仰、肤色种族，不管你自觉不自觉，人类前行的方向是有定格的轨迹的。就象三江源头的水流向海洋，遇到所有的事物其都按照水的属性来处理，它的轨迹在水的属性中已经写就一样。
但我们不是宿命论者。宿命论认为人的命运是注定的。既然是注定的就应听天由命。命里穷，总是穷，拾到黄金都变铜。命中只有八角米，走遍天下不满升。我们不是这个观点，我们只是强调，任何事物都有其属性。属性的反映是一种必然，这是既定的、注定的。这种属性反映之必然，确定了事物运行的轨迹。我们将其称之为命。但事物运行的过程并不是注定的。炸药的命就是爆炸，这是其轨迹。但它能定向爆破、移山填海，也可在人山人海中弄得血肉横飞，这是过程。前面说的红豆杉，它可以活五百年，但如果遇到一场森林大火，十年、八年它可能就结束了生命。说飞蛾可以活个几天，但也可能飞出来几个小时，就被人一巴掌拍死。这种基于属性而又是超出属性为环境所左右的过程，是不尽相同的。一颗优良的种子，根植在沃土，能茂盛的生长。被风送到石头缝里，要么长不出，要么长出来也很怪异，这个不尽相同的过程，叫做运。命、运应该是两个不同的概念。命是属性的反映方向，运是属性的反映过程。命是注定的，运是变化的。人们常常将命和运放在一起说事，这不科学，许多问题都解释不通。区分命和运的不同，对于世间万象，我们一下就清晰了许多。命具有必然性，运具有偶然性。命是事物的内部结构形成，运是事物的外部环境左右。老子说“有、无”，命是“有”，可名，可确定是金，是银，是铜，是瓦砾，可以观其微；运是“无”，无限大，无限变化，难以确定，难以名状，只能观其妙。因为命有确定成份，所以一个经验丰富的养猪专业户，对于刚出生的小猪崽，看一眼就能知道其属于什么品种、如何喂养，会有怎样的长势，什么时间内可以出栏，这些都可以精准的说出来，且无一例外。一样的原因，两千多年前的伯乐能够看一看马的牙齿、蹄子、骨骼骨架就识得是不是千里马。人之所以是人，与猪之所以是猪，马之所以是马是一个道理。捉猪是一门学问，相马是一门科学，人之相法，自然是有讲究有规律可循的。十八世纪欧洲流行过一门科学，叫做头颅学。悟此道者只要用手量量出生婴儿的头颅的大小宽圆，就能言中其长大是否优秀，有无造诣。用不着怀疑，婴儿呱呱落地的第一声啼哭，就宣告他一生的坐标体系已经确定，遗传基因的优劣、脑细胞的多少、血型、心理特征、家庭文化程度、社会背景、生长土壤、是否官宦门庭，或是布衣草民之后，诸多因素就像一幅到手的牌，这些牌构成了这个婴儿的命，是金、是银、是铜、或是瓦砾。阴阳五行说则以金木水火土相生相克谓之。如果一个人的脑能量、血型、身体结构等各种参数输进当今最先进的大型计算机，95%以上能得出这个人的未来走向，得出这个人在什么样的情况下会做出什么样的反映动态的结论。
关于世界的起源，哲学上有种种说法，古代欧洲有一种哲学认为世界起源于数，一切的存在都是数的集合变化。现在看起来，尤其是进入计算机时代，用数来解释世界是圆通而富有实际意义的。它不止于经验主义，不止于东方思维模式的对立。人的各种坐标体系就是一张张的牌，而每一张牌就是一个数，人的一生就是一个对内组牌、对外出牌的过程。牌数是确定的，组牌和出牌则因时因地多有变化，这种变化与不确定性的结果就形成了运。牌数一流满可得一百分，由于组牌和出牌的拙劣弄得不及格，就像红豆杉遇到大火一命呜呼。不少人本有一幅好牌结果玩得进了监狱。牌数三流，由于组牌和出牌的优秀，竟然实现了最大值，这就无怨无悔、值得庆贺。
好我们阐述命运，对此进行诠释，有如下用意：一是不管是农村人，城市人，有文化，没文化，都要相信命，明白命，清楚自己这个民族，这个地域，这个家庭，自己这副牌的优劣和势力。这对于指导生活具有极为实际的意义，尤其是对小孩的培养，人生规划的定位。一副举重的身材非要去练长跑，一双做木匠的手硬要去弹钢琴，摧残几多青春年少，带来几多烦恼，浪费几多钞票。不要好高鹜远，在什么山上唱什么歌是最高的处世哲学。是馿子装狮子叫没用；是铜，不要自己当金，把你当金用，你吃不消，不过是自讨苦吃。二是懂得运，重视运。命只有一般，运却可以将命的一般变的不一般，实现命的最大值。任何一个普通人的命的最大值，一旦实现，都是非凡和不一般的，那怕是一个残疾人。大千世界，芸芸众生，百分之九十九的人都是难以实现命的最大值的。实现了的人，非贤皆圣，或成仙成佛。唐僧去西天取经，就是要实现命的最大值。每一个人来到世上，自觉不自己都在进行着实现命之最大值的思维和活动，这是人类历史发展的原动力，永远不会枯竭的能量。懂得运，就加强了这种思维和活动的自觉性，减少盲目，减少偏执，灵活机动，风来梳妆，雨来沐浴，话不说死，势不用尽......通俗的说，运是蕴含在机会中。大家都在走路，朝着某一个方向，你忽然注意到有一辆车停在路边，车上人因为你的举止得体在拧紧了一个螺丝后让你搭便车，于是你将同行的人远远抛在后面，更要命的是你下车后又恰到好处搭上了朝着那个方向的另一辆便车，于是你这一生与那些当初同行的人有了天壤之别的不同结果，这就是运的内容。运的好坏在于对机会的掌握，能否木秀于林在于环境是不是对自己适合。
1.蠕动的小毛虫
文/日月皿
地球是宇宙间旋转飘忽的微尘
人类的活动如同列车
是地球上蠕动的毛虫
纯粹出于偶然
你我降临
在旋转的地球上
随毛虫旅行
懂与不懂
我们知道窗外有些许风景
看与不看
大家都只有短暂一程
也许这一程
毛虫打了滚
无端来了战争
来了疫情
也许这一路
毛虫恰好在黑暗的遂道是穿行
什么都没了
浩劫横生
这不是你的罪过
纵使地裂天惊
列车上有无座位
富贵或贫穷
全是宿命
头等舱
有相对自由的活动空间
三等舱
只有侷促的活动半径
跨越一个舱位
除要数代人的血汗积攒
拼搏奋斗
还要适逢窗外有阳光照进
看得清过道
有缝隙穿行
端坐不动
只看沿途风景
不事跨越
只关注各种魂灵的表情
却原来
这会儿有无限的自由度
遂道的黑暗
也是颜色
也是景
什么也别说
临了下车
父母辈孕育我们
我们留下子孙
一代代
供血蠕动的小毛虫
注：思绪不正经，述说后又想拿把枪枪毙掉。但怪胎也是自己的孩子。用心去碰触这个世界的所有人，寻找蓦然回首，却在灯火阑珊处的共情共鸣！
2.上坟祭奠
文/日月皿
一年两次上坟
清明年三十
携儿孙祭奠
三碗地菜两盅酒
一束花几叠纸钱
坟头叩拜
呢喃数语
泪眼婆娑
双亲音容浮现
愧疚难挡
每回伤心
滴滴点点
子欲养亲不待
谁说的
太准忒狠
三年疫情
国事危艰
儿虽衣食无忧
却也心悬
更哽咽天下寒士无欢颜
今给父母
多烧点纸钱
思忖你们在那边
也要过年
若干年后
我自亦归黄泉
身后儿孙
或继续着今天的祭奠
家庭这样
历史这样
一幕接一幕
没什么新鲜
千言万语
说不尽
身后生前
唯寄托于
纸钱的青烟
注：今天携儿孙扫墓，古历2022年12月26日
3.爱的量子纠缠
文/日月皿
量子为何能纠缠
阴阳是否在里面
波粒二象追随意识的脚步
心的深处在这个层次
只有爱的体验
纯粹的情感
无关乎权力金钱
灵魂的契合
源于某一天的
倾情奉献
抚摸着记忆
开始纠缠
来
来了
同步
瞬间
夜深无言
化作量子
那来的漆黑与遥远
问爱有无重量
若有
如何地球不坍塌
怎载得起从古至今
许多爱的量子纠缠
若无
爱却常在深夜将多少人的心房
糅碎压扁
4.无奈的哲学
文/日月皿
生活充满诱惑
最大的诱惑
是男女间心的俘获
偷心是一种高超的艺术
还须有本钱
条件契合
虽然很齷龊
但归根结底
是属于灵魂层面的生活
由于穷
我们必须得自律
不敢稍有放纵
更甭谈自由洒脱
我们像蜗牛慢慢爬行
防范着一切
背着沉重的壳
一辈子
我们没有自己的喜乐
说到底
是为别人活着
须臾间
没了青春
仅剩下困惑
于是自我安慰
比上不足
比下有余
谁不是这样活着
知足长乐
无奈的哲学
5.贱贵
文/日月皿
为值得的付出是一种享受
为真爱的操心是一种幸福
没有付出的对象是真正的空虚
没有操心的对象是爱的缺失
不敢想象沒有付出和操心的人生
即便是一无所有
付出和操心总是形影不离
从懂事这天起
家国便在心上眉头
有时候
操骂政治制度
有时候
想剃度为僧
根本上
是放不下值得和真爱
我们的贱
在这里
高贵
也在这里
6.哪一刻，那一刻
文/日月皿
情浓欲滴
春光乍泄
身心鼎沸
只此一刻
或是哪回眸
无限留恋的
瞬间一瞥
或是哪酣畅淋漓的交响曲
乐死魂魄
哪一刻
那一刻
珍贵在不能复原
神奇在完美无缺
因此刻骨铭心
因此永远定格
当年迈
脸像老树皮
布满皱褶
眼深邃如黑洞
洞穿一切
你须得承认
所有的过往都淡忘虚化
唯有哪一刻
那一刻
还真真切切
永不抹灭
7.思想者独白
文/日月皿
魂灵
总仰望星空
事理
总求个究竟
渐渐
视野开阔
有了不同的胸襟
然悲剧从此开始
苦恼忧伤
注定终生
众人皆醉我独醒
无法简单
异于芸芸众生
又无法一尘不染
柴米油盐
没了不行
思想眨巴着眼睛
个性坚强地飞行
可一触碰到地面
一遇芸芸众生
即遭一脸污秽
唾骂欺世盗名
不得不再次升起
可在何处可停
飞呀飞
飞过了岁月
飞过了青春
看似很坚挺
实际力不从心
偶儿想歇个脚
找个支撑
最好有个神交的女人
给些温存
那样
又能飞行一程
但瞅瞅自己
鬓已白
发零星
额纹千条漫布
空有一双炯炯有神的眼睛
有似屈子者
注定苦恼
注定伤心
天涯浪人
戈壁滩上一只消瘦孤独的鹰
8.心
文/日月皿
心若大
盛得下宇宙天空
心若小
容不得麦芒针锋
碗中食
路边景
身边人
物质
精神
灵魂
上帝安排你活在哪一个层面
你就在哪一个区域呼吸出声
心大心小
表面由自己决定
实际
高低夠不着
左右不由人
心大心小当恰好
在自己的区间能够腾挪
便是英雄
莫在乎
他人作评
光辉的形象
也有长长的黑影
渺小的人物
亦有天籁虫鸣
9.酒后的感觉
文/日月皿
云
一朵朵洁白的云
轻盈
纯净
袅袅升腾
酒后的意境
无法形容
如吮吸着乳头的婴儿
闭着眼睛
好个温馨
世界就那么回事
不要当真
人生就那么一阵
岁月如风
品一杯清茶
喝一口香槟
孔乙己
茴香豆
都是精神
莫笑愚腐
最不济的
是所谓聪明人
10.清明
文/日月皿
清明雨多
泪眼也滂沱
逝者的魂灵
可曾安落
一壶酒
几缕香
坟前叩拜
纸钱寄托
那边过好
勿牵挂儿女山河
……
再不见真容
风凄雨哀
天地也难过
杏花多思
目睹人间轮廓
不忍卒看
伤心纷纷掉落
换一换
