龙起源的多元说与一元说

 庞进

在龙的起源即龙的发明、展现问题上，有“多元说”和“一元说”。

笔者持“多元说”，即认为龙是中国古人对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等多种动物，和雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象，经过多元容合而发明、展现的神物。也就是说，龙的容合对象是多元的，而非一元的；龙的容合过程是复杂的，而非单调的；是模糊的，而非清晰的；是粗略的，而非精确的；是变动的，而非固着的。

 也有学者持“一元说”，即认为龙的容合对象是一元的，而非多元的；龙发明或者说起源于某一种动物或天象。

“一元说”也可称“龙源单一说”，具体讲，有“龙源于蛇说”“龙源于鳄说”“龙源于鱼说”“龙源于猪说”“龙源于熊说”“龙源于闪电说”“龙源于虹说”“龙源于龙卷风说”“龙源于星象说”，以及“龙源于恐龙说”“龙源于蛙说”“龙源于蚕说”“龙源于山川说”“龙源于胚胎说”，等等。

“龙源单一说”的共同问题是“以偏盖全”，即在引用一些资料时，忽视了另一些资料，尤其是考古发现的资料，而且其所采用的一些论据，也都不能具足地支持其观点。

“龙源单一说”有点像“瞎子摸象”，是把部分当成了全体，把个别性的、局限性的认知，当成了普遍真理。

如龙源于某种动物说，可以解释龙行于陆、游于水的特性，却不能很好地、令人信服地解释龙飞于天的特性；而龙源于某种天象说，可以解释龙飞于天的特性，却不能很好地、令人信服地解释龙行于陆、游于水的特性。有人说“龙源于龙卷风说”兼顾了水陆空，但作为天象的龙卷风，却不能很好地、令人信服地解释龙的生物性呈现问题，而考古发现的诸多“原龙”，可都呈现的是生物的样态。比如，你就不能说辽宁阜新查海遗址出土的石块摆砌龙、陕西宝鸡北首岭遗址出土的陶纹龙、河南濮阳西水坡遗址出土的蚌砌龙等，是一团龙卷风。

还有学者以红山文化出土的多件蜷体玉龙为据，看到蜷体玉龙的形状像动物胚胎，就认为龙的原型是动物胚胎，或龙起源于动物胚胎。是的，红山文化遗址出土的多件蜷体玉龙有点像动物胚胎，据此可以认为动物胚胎作为取材对象之一参与了龙的容合，但将动物胚胎说成龙的唯一起源，就有些以偏盖全、置其它考古发现于不顾了。——你可以说红山文化遗址出土的蜷体玉龙像动物胚胎，但你不能说兴隆洼文化遗址出土的石块摆砌龙、大溪文化遗址出土的河卵石摆砌龙像动物胚胎，也不能说仰韶文化遗址出土的蚌砌龙、陶纹龙像动物胚胎。

“龙源单一说”的出现，与一元性的思维模式有关。所谓一元性的思维模式，就是思考问题的时候，总认为有一个惟一的根源，于是就拼命地寻找这个根源。支撑一元性思维模式的（也是这种模式所反映的），是一元主义的世界观。世界本来是多元共生、众态并存、五彩缤纷、气象万千的，可一元主义偏执地认为世界是一元的，或应该是一元的。一元主义狭隘、幽闭、单调、排他，是许多偏执理论和极端行为的思想基础和心理酵母。

以一元主义作文化研究，其局限性是显而易见的。当然，在龙的容合过程中，不排除一些动物，如蛇、鳄；一些天象，如雷电、龙卷风，参与的程度、起的作用大于其它动物和天象。

作者简介：庞进 龙凤文化研究专家、作家、龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号： pang_jin