批判善良主义

                 作者：楚旺群(河南)

     历史上已经有过《东郭先生和狼》以及《农夫和蛇》的寓言，知道在错综复杂的人际关系中，一味善良等于愚昧。现在我正在品读王阳明的致良知，由致良知的良可发现，王阳明之所以反感佛教，就是佛教利用讲解善良，把人们引向了愚昧的一边。王阳明纠正了善与良的另外一种意义，善和良都是代表好的意思，知良知不是教人去寻找愚昧的善良，而是去找到处理问题的最好办法与准则，教人知道致良知不是简单的凭良心办事，而是教人在思考如何把应做的事情办好、办成功。良就是好，知就是办法或准则。在办事能力上有了办成功的准则，永远立于不败之地，拥有办事成功的能力，你就是圣人。

      我是很反对佛教和基督教对于善良教人做愚昧人的宣传，他们把善良灌注于天良的宣传，使很多人为自己所谓赎罪，出现了许多鲁迅笔下像祥林嫂式的悲剧人物出现。王阳明的天良与良知，是完全与此截然相反的生存理论，善与良都是好的意思，但如果人跳不出善良的怪圈，只追求做老好好的老好人、善良人，并不一定就会找到做人的正确准则。

     良知就是知道什么是好的、有价值的做事准则。良知好像是阳光，私欲则像是乌云，只要我们把乌云去除了，那么阳光自然就会普照大地。很多时候，私欲确实是人对事物做出正确判断的最大妨碍。因为很多时候，我们面对要做的事，说不出来怎样去做是对的还是错的？只用采取哪种做法对自己有利，做很多事我们都是出自私欲才会产生这样那样的看法，最后的结果却恰恰事与愿违，想趋利反倒受害。

      王阳明注重去私欲，在一些事情上的确能取得好的效果，让大家在看问题时更公正客观。批判现实主义，把善良当做一种主义去分析，我们把善与良当成好的意思去理解，找出处理问题最好准则实施生存，才是最重要的良知。

作者：楚旺群，河南省荥阳市贾峪人，笔名楚人，网名诗意盎然、雨后斜阳。浪漫主义作家、诗人。