大人国里“紧箍咒”

作者：朱双顶

        大人国，清朝人李汝珍笔下《镜花缘》中的外洋之国，其国不可考，也许是子虚乌有，只存在于终身考场失意、不得不看破红尘的李大家笔下，寄理想于其中。

        屡考屡败，屡败屡考，可上天还是开了一个绝大的玩笑，让博学的他，蹉跎岁月半百，竟无缘于仕途。他每想起这些，就如同梦境一般，于其说是看被红尘，还不如说无法改变现实而自我安慰而已，正像他自己所说的那样：“每见世人明明放着易为之事，他却畏难偷安，一味蹉跎，及至老大，一无所能，追悔莫及。如果能像精卫这样立志，何患无成！”可他无论如何努力，集博学于一身，精通文学、诗词、音韵、经学、字学、医学、算数、茶经、棋谱等又怎样，就是过不了科考这道坎。在无可奈何之中，李汝珍要在书里来构划他那理想化的境地。于是摇身一变，将自己化成了《镜花缘》中的主人翁唐敖，游历海外，去求仙访道，终访得大人国，一个人人向善的理想国出现了。

        李汝珍不愧为一位幻想家，他所构划的理想国是建立在人人向善上，其向善之为是自我约束而成，这种约束力来自何方呢？也许他想了很多很多，也设计了很多很多，一个“大人国”灵光一闪，跳入眼前，“太好了，就它！”他眼中的“大人国”，并非国中之人又高又大。他告诉人们：原传闻海外大人国身长数丈，那是讹传，身长数丈的乃为长人国，非此国也；大人国之所以称之为大人国，是为该国人凡遇恶事都藏身退后，凡遇善事莫不踊跃争先，久而久之，举国之内，民皆毫无小人习气，大都有君子谦谦之风，邻国见之，莫不羡慕有加，交口赞誉，以“大人国”称之，于是乎“大人国”流传开来。这样的“大人国”实在是太好了，能生存下来吗？

        李汝珍应该是想到了这样的问题，“大人国”凭什么能保持长久而不变色呢？他要设计出一个保障体系，于是“大人国”的人需要有一个“紧箍咒”，来有别于他国，而这一天生的特征又能确保人们能够一心向善。一个该国人足能生云的设计形象就这样脱颖而出，不为行走方便，只为修炼人心之利器。这一个“云”字可了不得，让人见“云”色变而知敬畏，从而向善而不趋恶，见“云”而知人心，惧“云”变色而从善。

        大人国的人，天生足云，不是外力所能改变的，它妙就妙在此“云”居然可因人而生色，其色以五彩为最高贵，黄色次之，其余各色无所区别，只是不同而已，唯有黑色最卑耻。“云”的色彩说来让人感叹，它非因富贵而相生，却唯德是从，即使贫困潦倒的村民老叟，只要有德善行，也会足生彩云，让人敬慕；而那些富贵官吏之人，如果无德行恶，却反是脚登黑云，令人厌恶。原来云由足生，色随心变：从善者，足生彩云；行恶者，脚登黑云。李汝珍的“大人国”就这样从他的笔中一路走出。

        大人国，民风淳厚，从善者众，所以脚登黑云的少之又少。即使有个别人因自己的一时行恶，足生黑云而耻于己行，羞于见人，也千方百计设法遮盖，更是如此敬畏而痛改前非。此地官员因有云雾护足，行走方便，不用车马。大街之上，即使有个别官吏，因暗中做了亏心之事，行为虽被隐瞒了，可脚下云却不留情面，也会生出似黑非黑的灰色，人称“晦气色”。这样的官吏只得用红绫围住脚下遮盖，但终难遮众人耳目，只能是掩耳盗铃。好在他这“云”可色随心变，只要痛改前非，一心向善，云的色彩也就随心而变了。要是不改，恶云就久随足下，自然会遭到惩罚：国王会派人察访他的劣迹，重治其罪；国人因其有过不改，也不敢同他亲近交往。所以“大人国”也就得以长盛而不衰，人心向善而不变。

       大人国的人，足下生 “云”，善恶之行迹，明示于众人，昭告于天下，于人是“紧箍咒”，犯者恶云随脚，人人皆知，是以大有惩戒之畏。这远胜于“行恶之人，头上黑气冲天，是人在做，天在看”之说，天者，心上也，人又有谁能明见？“黑气”不为世人所见，隐其身，藏其色，有则无，又哪里能够起到惩戒之能呢？

       大人国足下生“ 云”的厉害，就在于其足下之云常随的“紧箍咒”，其色能变能示人，威力在公开自变，不隐身不藏色，达到了见色知行明心这样的高地。这样的“云”虽武则天时的“天朝”也不具备，只存在于海外的子虚乌有之“大人国”，让人望洋兴叹。李汝珍心中的海市蜃楼般“大人国”就这样构建起来，虽是奢望，让人可望而不可及，却有着海外“世外桃源”般之寄托，还是值得令人神往的。

                                     

二〇二二年十二月三十日

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