道教最高女教主
作者:奚仁德
王母娘娘的称号很多，比如：女仙之母，万妖之祖，东方圣母等。但我认为，还是道教最高女教主最恰当。
《西游记》中，有四大天王：道教最高男教主玉皇大帝，道教最高女教主王母娘娘，佛教最高男教主如来佛祖，佛教最高女教主观音菩萨。其中，玉皇大帝，如来佛祖，我已经点评完毕，观音菩萨已有他人点评。今天，我就来点评点评王母娘娘。
《西游记》中，王母娘娘的出场次数并不多，着墨也不多，主要故事，也就在第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。即使在第五回，她也不是主要人物。回目里连她的名字都未提到，只是“蟠桃”二字，间接地跟她有关。其它回目，也就偶尔间接地提到她。
倒是其它文学作品中，屡屡写她，屡屡写到她。写她，或写到她，总离不开两个词：瑶池、蟠桃。她在民间的地位很高，有许多为她建立的庙宇——娘娘庙。民间的两个传统节日就直接跟她有关。中秋节，因嫦娥奔月而有。嫦娥奔月，因嫦娥偷吃了王母娘娘的不老仙药而成。七夕，乞巧节，《牛郎织女》的故事，因王母娘娘而成。连天河（银河）也是因她而成——是她的发簪划出来的。
有诗联曰：
瑶池阿母倚窗开，
黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，
穆王何不再重来。
西望瑶池降王母，
东来紫气满函关。
王母宴瑶池，銀鬓偕冰桃一色；
华庭张乐府，霓裳与彩袖联辉。
王母阁里供王母，保社稷万世隆日；
蟠桃会上献蟠桃，佑黎民一生平安。
巍巍昆仑兮，道君所化。
仁于天下兮，炫父慈心。
天地孕育兮，人之最灵。
群峰环抱兮，圣母虚清。
昆仑山，又称昆仑虚、玉山。在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位。古人称昆仑山为中华“龙祖之脉”。在神话传说中，昆仑山又是“万神之乡”。
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。昆仑山高也，大也，久也。高者，平均海拔6千米以上。大者，总面积超过50万平方公里。久者，产生于人类之前，地壳运动中最早抬出海面。它，是陆地的起源，人类的起源，中华民族的起源，中华国脉。中华之中，中国之中，是地球之中，世界之中。
在古代神话传说中，昆仑山分为三层境界。
第一层境界，就是我们看到的昆仑山。是自然的昆仑山，地理的昆仑山，人间的昆仑山，真实的昆仑山。
第二层境界，就是西王母居住的昆仑山。里面有很多珍禽异兽，奇花异草。包括各种使人类长生不老的仙草，仙药。
第三层境界，是天上神圣的天帝天宫。
昆仑山是王母娘娘的根本家乡。由西王母变为王母娘娘的三个形象，也随着昆仑山的三个层次而变，而来。王母娘娘，由瘟神到女仙之母，有一个华丽转身的过程。
第一个形象，人面兽身的怪物形象。
时代，上古。
《山海经》：“西王母，其状如人，豹尾，虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思是说，西王母像人，长着豹子的尾巴，老虎的牙齿，声音像老虎的长啸声。蓬散着头发，戴着胜这种发饰，是上天派来掌管瘟疫，疾病，死亡和刺杀的神，居玉山中。
这是人们对人类最初形象的想像。他们也知道，人类是由动物进化而来，所以，最初的人都像动物。古埃及金字塔前的狮身人面像，也是这样。所以，有网友戏说，王母娘娘是埃及艳后，法老。
第二个形象，人格化的形象。
时代，西周。
《穆天子传》《今本竹书纪年》《列子•周穆王》《史记•赵世家》等书籍，均有其形象。
综合起来，是这样——
西周鼎盛时期，周穆王为了扬其国力强盛，决定周游天下，以示威仪。他坐着八匹马拉的车子，带着大队人马，浩浩荡荡西征。走了九个多月，来到了西王母之邦。在癸亥这一天，到达了西王母的邦国。第二天，周穆王宾于西王母。他手执白圭玄璧，并赠送西王母锦织百纯，素织三百纯。西王母恭敬地拜受了这些礼物。又过了一天 ，周穆王又约西王母在瑶池喝酒，饮酒作乐，谣歌唱和，很是浪漫谛克，演绎了一场惊天动地的爱情大戏。
西王母唱曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民去子，惟天之望。
周穆王很感动。于是登上昆仑山顛，勒石为记，铭曰“西王母之山”，并在旁边种了一棵槐树。
我上文引用的李商隐的诗，写的也是这个故事。
这个时代的西王母，虽已人形，但还是居之荒野，与动物为伍。
注意，《西游记》的时代背景是唐朝。书中，唐朝称东土。西王母居住地叫西土。西王母，西土，两个都是西，就肯定不是唐朝的疆域，唐朝的人。埃及，那太远了。中亚?塔吉克斯坦?——这个地方，在元明清的时候，其实是中国的疆域，领土。中俄尼布楚条约，中俄伊犁条约，把这一地区划归了俄国。在唐僧时代是外国的，在吴承恩时代是中国的，现在，又不是中国的。
《西游记》中的历史和地理概念，有时是清楚的，有时又是模糊的。
西王母的唱词中称周穆王为世民。唐太宗，李世民。这名字 ，可来源于此乎？
第三个形象，女仙之母。
时代，西汉。
《淮南子》中，西王母已经是一个身着凤冠霞帔，掌握长生不老之药等诸多灵株的女仙之首。
西汉司马相如的《大人赋》中，西王母作为长生不死的仙人性质已被明确地肯定下来。
《汉武帝内传》：元封六年四月戌晨，武帝迎西王母承华殿前，但见西王母在群仙女簇拥中，冉冉从空中下降。文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大缓，腰佩分景之剑，头上华髻，戴太真晨婴之冠，履元橘凤文之鞋。视之年可三十许，修短得中，天姿掩霭，容颜绝世，真神人也。
西王母佩剑，这是第一次看到的形象。
不过，到这时，她还是西王母，而不是王母娘娘。王母娘娘的最终形成，是在《西游记》中。
《西游记》中虽然没有明确王母娘娘和玉皇大帝是夫妻关系。但是，其故事情节已经误导了读者。绝大多数读者都认为他们是夫妻关系。
是什么关系呢?是同事关系，是同盟关系。他们各司其职。玉皇大帝主要负责男仙，王母娘娘主要负责女仙。作为婚姻，他们各有其主。
玉皇大帝的老婆是后土娘娘。玉帝是皇天，娘娘是后土。合起来是皇天后土。后土娘娘的职权很大。不过《西游记》中的故事很少，很少露面。以至于很多读者都不知道有这个人物，更不知道她是玉皇大帝的老婆，是真正的玉皇后。
王母娘娘的正牌老公是东王公，也就是东华帝君。其职权也很大。东华帝君是男仙之首，王母娘娘是女仙之首。《西游记》中，似乎把东华帝君的职权移植到了玉皇大帝身上。这也就难怪人们误以为他们是夫妻关系了。
汉初有一歌谣曰：著青裙，入天门，揖金母，拜木公。木公，就是东华帝君，金母，就是王母娘娘。
《枕中书》曰：木公，金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。
《西游记》中，也由于故事情节的原因，与东华帝君几乎无关。所以，他也和后土娘娘一样，是一个幕后人物，鲜为人知。
《西游记》中，还有一个重要的幕后人物，就是孙悟空的师傅——菩提祖师。
王母娘娘被尊为掌管天下女仙及天地间一切阴气的首领，是护佑婚姻和生儿育女之事的女神。女子想要成仙，就必须先祭拜王母娘娘，请王母娘娘注册仙籍。
我们现代人，为婚姻和生儿育女而拜菩萨，似乎拜错了菩萨。人们只知道拜观音菩萨，却不知道拜王母娘娘。观音菩萨的像，也是左臂抱着一个孩子的送子观音形象。其实，王母娘娘才是一个真正的送子娘娘。
《西游记》中，观音菩萨不是一个送子观音，而是一个和如来佛祖合谋制造八十一难的始作俑者。那些妖魔鬼怪的原身，原来都是他们的身边物所变成的。当孙悟空对付不了的时候，观音菩萨出面来收服它们。当孙悟空要打死它们时，观音菩萨又出面来阻止。
你们到底应该拜谁呢？
孙悟空大闹天宫，是《西游记》中最精彩，最著名的故事情节。孙悟空领衔主演，王母娘娘是第一主演。
王母娘娘这一主角，是因孙悟空而安排的。吴承恩为了表现反权威，反秩序这一主题，单设计了一个大闹龙宫，觉得还不够，就设计了一个大闹天宫。这样，这一主题就表现得淋漓尽致了。
大闹天宫，怎么闹，从何闹起?一切都得按照孙悟空的本性来安排。
孙悟空是猴子。猴子的特性是善于攀援，善于援枝探果。而猴子最喜欢的果实，莫过于桃子了。天宫中有什么桃子呢？于是就有了蟠桃，蟠桃园，蟠桃宴以及王母娘娘了。于是就安排了孙悟空看守蟠桃园。蟠桃是道具，蟠桃园是背景，蟠桃宴是场景。这是一个天衣无缝的安排。一切都是偶然，一切又是那么的自然。
吴承恩不愧是一个谋篇布局的高手呀。
有读者说，玉帝安排孙悟空看守桃园，是玉帝的一个阴谋。玉帝认为，蟠桃是长寿的圣果，王母娘娘掌管着蟠桃园，蟠桃宴，掌管着众仙的长生之道，把众仙的人心都笼络过去了，严重影响了他的威信。于是他就安排，导演了这场惊天动地的大闹天宫的大戏，破了王母娘娘的局，破了太上老君的局，削弱了他们的威信，巩固了自己的威信，巩固了自己的皇权。
出乎意料的是，最后闹得失控了。玉皇大帝没法收场，就只好请如来佛祖来收服孙悟空。
玉皇大帝的目的果然达到了。在安天大会上，王母娘娘竟然有失身份地走下舞池，做起了领舞，为玉皇大帝和如来佛祖献歌献舞。
是不是这样?管它呢。反正书写了，就是给你们看的，你们爱怎么看，就怎么看，想怎么看，就怎么看。作者我吴承恩可就不管这么多了。
还有读者认为，蟠桃宴就是整个《西游记》的最精彩的序幕。没有蟠桃宴，就没有孙悟空、猪八戒和沙和尚。他们三人，都是因为在蟠桃宴上惹了祸，才被惩罚下界保唐僧的。孙悟空砸了蟠桃宴，猪八戒因在蟠桃宴上喝醉了酒而调戏嫦娥，沙和尚因在蟠桃宴上喝醉了酒而打碎了一个玻璃灯盏。没有蟠桃宴，就没有西游记。
蟠桃宴上喝酒，闹事，坏事。这就从效果上否定了蟠桃宴，否定了王母娘娘。以结果否定效果，以事否定人。这到底是玉皇大帝的主意，还是吴承恩的主意。天知道。天也不知道。
只有我知道，因为我就是那个读者。
《西游记》诗曰：
青鸟每传王母信，
紫鸾常寄老君经。
西池王母常来此，
奉祝三仙几次桃。
月里嫦娥难到此，
九天仙子怎如斯。
宫妆巧样非凡类，
诚然瑶池仙桃等。
换一换
