三木秉凤诗文选  814

轩小衔钩月，室陋溢书香

昏晓恋湖光

梌葵向艳阳

玉珠相铭类

四季循道长

轩小衔钩月

室陋溢书香

墨潭龙门跃

暮苑呈祺祥

        青山杳寂雾暝萦，野意随溪薛荔行，策杖林深修大道，苍天之始本无名。大唐马祖禅师诗曰：“为道莫还乡，还乡道不成，溪边老婆子，唤我旧时名。” 天地道上，万象无名，故而老子曰：“道可道，非常道；名可名非常名”。然孔子又曰：名不正则言不顺。其实名有与无，当非重中之重，有名者，必名副其实。如何名当副实呢？我们看到人们越来越重视自己的名字与商号，名字，这是我们人生中最厚重的生命符号！古今名之圣贤者，承载着国家民族的千万年历史重托，代表着国家的精神符号与民族的价值信念，国有国号，商有商号，人有名号。自古圣贤立德立功立言，首先从立名开始！以期名悬日月、声名万古。即使贩夫走卒、 山野村夫等寻常之人虽不求闻达于天下，亦非常重视名声与名号之誉。那么名字中究竟蕴涵着何种意义呢？

        道溢流霞半天红，云映野鹤未可名，恬澹零零落陋室，雳雷有鸣自长空。古人用一命、二运、三风水、四修德、五姓名来排序这些影响生命成败的重要因素，可见姓名对人生影响非常关键！但是对于姓名这一人间现象，以平常之心超然以观。众所周知，阴阳本有着它自身的太极内化规律，名字的含义亦复如是。我们习已为常地被叫着，直到有一天，突然反问自己，我的名字是有形阴体的代号，还是无形灵阳的符号？

         尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。如果名字是阴性身体的代号，那么名字和身体就是从属关系，身体没有了，名字也该随之消亡。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名，为什么古人身体消失几千年，仍有许多英雄贤达之名，仍然彪炳史册被后人记忆并缅怀千古呢？如果名字是阳性灵魂的符号，人死之后这个符号又留给谁去史芳承受？如果说名字是我们的肉体与精神阴阳结合所形成的抽象人格太极之体的标识，那么肉体和灵魂分离后，太极自然消失，人格之体又失去了独立存在的基础，这个标识又是为谁在继续存在？

        叩问苍天片一语，尔名到底意几许？默默茹苦逼半世，不见雷公送春雨。名字代表什么？然而名字的真正含义，既不是肉体的代号，也不是灵魂的符号，也不是超越肉体精神的人格太极化的称谓，它具有独立的存在价值和传承意义。因为它已经具备了超越阴阳太极的抽象化、人格化、命理化的特征，具备了天人一体的“大象无形”之境。名字到底包含什么！ 我们可以从中列出三层含义：

        一是称谓，也是代号。是一个血肉之躯的外在代表，你走到那里，人们会呼喊你的名字，以显示在称呼你。你的各种权益，也以你的名字而代表，并存放在你的名下。

        二是标志，也是符号。老子言，“不失其所者久，死而不亡者寿。”人只有道德高地不失，才能长久，肉体死了，其精神依然活在后人心中者为长寿。然而，这个活在后人心中的精神，只能用名字这个符号，来作为区别他人的标志了，过去的身形是否伟岸已不重要。

         三是标识，也称标签。这是由名字延伸出的太极人格化完整评价。一个人生活在一个相对环境之内，这个生活圈子会对这个人的功过是非，作出相应的评价，这个评价就把其人的品行、道德、思想、才干、贡献等强加到这个抽象的人格名称上，产生或褒或贬的社会效果，这是名字的社会延伸，这种延伸对与名字相关的名声，名誉，名气，名位，名分，名望，名节等等，都产生不同程度的影响。

        风流今非在，功名皆已休，昔王三百州，新主名下收。儒家要求人们积极入世建功立业，以图身后千载修名。可见儒家非常重视名字的精神人格层面。而老子对“名与身孰亲”时，则更重视生命，而轻视身外之物。而在道法自然里，名字就是事物的符号，而在儒家眼里，名字就是生命的外现。我们来此一世，当儒道结合，或出或处，既要善护自己的生命，又要善护自己的名号。人当无为修心，有为立世，虽不求名垂青史，也要求名副其实。“含光混世贵无名，何用孤高比云月” ，从道家之理讲，我们人应当淡观一切，包括名，包括利，包括食，也包括婚姻情感等，它讲究的是以出世之心，做入世之事，故而一切世间之事，都是修心之径，万物从空入有，然后，再次荣枯归空，如之“色即是空，空即是色”永恒循环不已，此乃天地大道。闻得其理，便是闻道、知道！悟得其理，便是悟道、得道！践行其理，便是修道、行道！传播此理便是布道、传道。

         “扬麾氛雾静，纪石功名立”。从儒家讲，人当先行格物，格物就是推究万物之理，明理悟道正心后，积极入世，修身齐家治国平天下，立功立言立德，为民造利，名垂千秋。虽然儒家就是积极入世追名逐利，但进取不为自己，而为仁义天下，但即使求千世名、万代利，仍属于欲望的层级。道家则崇尚自然，一切顺应自然规律，要求人们少私寡欲甚至无欲，所以道家终以其无私而成就其大私。由之观来，名字意义实在太大，有其无限的扩展空间。而反观自己的名字，也愈觉意象萦绕妙趣横生。若不枉入此世渺渺，空来空去，也就莫如与道相伴，留下一世道名去度脱万缘而回归本性矣。

第十八届“三木秉凤”杯网络征文正在进行中……

我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采，共同扛起用文化作品为t中华民族文化建设增砖添瓦的历史责任！为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

      5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。   

      6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。

三、投递要求：

     1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十八届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

     2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

      4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2023年1月1日起至 2023年5月底截稿。

五、征文与评审流程：       

        1. 主办单位组织成立征文及评审委员会，负责征文与评审。

       2. 初选入围作品要求：

（1）文质优秀，思想健康，正能正量，坚决杜绝三俗文化作品入选。

（2）阅读量300以上者可入围三等奖以上等级，阅读量500以上即可入围二等奖、一等奖，特等奖范围。

（3）文章评审以文章质量为主，同时参照文章点击量量、尾评、打赏、阅读反馈等各种综合因素作出评定。

（4）征文的目的是传播弘扬中华优秀传统文化、红色革命文化及社会主义先进文化，传播社会正能正义正道正见之文化作品，坚决拒绝三俗文化作品以及国内外各种负能文化作品列入候选。

（5）涉嫌购买阅读量点击量者，欢迎群众举报，我们一经发现，立即取消参赛资格！且永远不得参与本平台的赛事！

（6）特等奖由评审委员会以投票形式，从各位主编推荐出点击量高，且质量好的文章中优中选优。征文评审结果将在网络中公示七天！公示内容包括获奖作品序号、作品名称、作者笔名三个部分。

  （7）为了鼓励广大作者书写出优秀文化作品，弘道承德，我们特别设立了优秀奖、鼓励奖各二百名，从阅读量未满三百但已满一百的优秀文化作品中择优挑选。

六、奖项设置：

特等奖1名：奖金5000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖200名：奖金50元。

优秀奖200名：奖金20元。

鼓励奖200名：奖金10元。

 投稿主编：希望之梦

微信:yangrrong123

邮箱:1628586637@qq.com

作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！