悠然居读书笔记
沈 学 印
【0025】真 实
真实，跟客观事实完全相符合的才能称为“真实”。既没有一点虚假的成分，虚假的水分，虚假的存在，也就是情况真实，材料真实，包括情感都是真实的。
真，历来都是与“假”相对的。
所以，很多真的事实被称为真情、真心、真诚、真谛、真迹、真空、真理、真切、真确、真释、真相、真正、真知、真挚、真知灼见、真凭实据、真金不怕火炼等等。也确是一个“真”字了得！
果然是“真”字对天，肝胆相照！
真，能与之联系起来的还有“善”和“美”，这是做人、做事、处事、待物、人格、情操等最高尚的标准和必须具备的素质。
所以，每个人要去从事的任何一件事都会有着自己最真实的一面，这就是从善意的目的出发，行动往往都是自觉的，总在认为自己的所言所行是美好的。当他（她）不愿去为此而做着一件事时也是一种真实的表现，那是会由心到外及思想深处而反映出来的。
真实，有一个极具典型的故事，很能说明其“真实”的真实。
一个在海上救起溺水者的人，在接受记者采访时说：“现在我想起来是后怕啊！海水那么深，那么凉，那个人又那么重，有一刻我以为自己是必死无疑了，我多么不愿意就这么死了呵。所以，我现在想说的就是，我再也不会情愿地去这样的人生体验了。从今以后，至少在10年内我是不会再下海去营救溺水的人。”
这个故事说明了什么？起码是两种真实。
谁能说这个人下海救人是不真实的？不存在的？
谁又能说这个人说出的一番话是不真实的？不真挚的？他说的不是从心底最深处流淌出来的有所感悟的真话呢？
真实，有时就是这么轻而易举的让人挺身而出；有时又是这么凝重多虑的让人望而却步。
对此，有位德高望重的教授解释并评价了救人者的“真实”。
他说：对生命的崇敬使这个人毅然去救助另一个身在危处的生命，这是人之本性的真实；对生命的崇敬，又使这个人毅然决定再也不去救助那些身在危难中的生命，这也是人之本性的真实。这两种存在的真实都是真实的。
由此可见，一个人的情操价值和道德体系就是建立在这个最真实的生命之中。如果想让自己活着是真实的，想让别人活着也是真实的。有时这种真实是从美好中应运而生，有时这种真实又会从丑恶中萌生胚芽。
真实与不真实，就是这样让人的心灵在事物的矛盾中永远的交织着，纠葛着，缠绕着；或升华着，或蜕化着，或趋向人性的完美，或沦为人性的冷漠以及丧失。
真实，是人的心灵中存在的或美好或丑恶的一种道德。
当这种道德要走出心灵时，也就是开始走向美好或其反面，不是沉沦就是丑恶，两种结果的必然出现，都是真实的。
然而，真实对于我就是——
做我自己想做的、正在做的、且能做得很好、很理想、很成功，并还想继续去做、也会是越做越好、越理想、越成功的事。
比如，写我的文字稿，写我的长短句，写我的风雅颂。
比如，我还要活着，或纵然激动，或心平气和。
比如，……
（2023年5月12日写于“悠然居”书斋）
田冲书法
换一换
