赤子的乡愁（下）

 ——读杜根发诗词集《星楮乡愁》

王学成

（接上）

 三、抒情的特点

  《星楮乡愁》运用了多种方式抒情，细细品读，发现无论是在语言，还是意境，都有自身的突出特点。

 1、语言简洁明快。语言简洁明快，是诗词创作的制胜法宝，即使一千多年前的陶渊明，李白，白居易，王维等的作品至今读起来也是雅俗兼具，有时就似大白话，既浅显易懂，又干净利落。《星楮乡愁》里，同样没有晦涩难懂的句子，在五言律诗和自由诗中表现尤为突出。如《五律.陡梯子》“高岭挡眼前，凿梯半壁间。眼盯巴掌道，心颤嗓门端。楮水身边吼，藤萝脚下缠。镇观公路畅，险径遁云烟。”这是一首翻越大巴山脉名峰星子山险境时的感受，句句都是大白话，只是注意了韵脚。但简单的几句大白话却勾勒出了山的高耸，山的险峻，道路的狭窄，在这高入云端，雾气缭绕的山道上开车，你会是一种什么样的感受？不禁为这样的描写叫绝。语言简洁明快，把景与情写得惟妙惟肖，意境优美，画面感极强。

 《星楮乡愁》在语言方面确实很有讲究，甚或有一些独到之处，一首品茶的五言律诗《品茶龙洞河》，从描写茶的生长环境，采茶经历，受友人之邀泡茶，品茶，以及数杯茶后茶醉人的感受。但全诗没有一个茶字，又让人身临其境，品到了茶香茶醉，真是此处无茶胜有茶。

 2、如诗如画。诗集开篇第二首《牧童》“太阳露东山，山坡绿草鲜。牛羊尽兴饱，笼嘴把家还。肩上扛柴禾，满身都是汗”，读着这首大白话的诗句，眼前就会出现早晨的太阳，山坡上绿草，吃草的牛羊，扛着柴禾，满身是汗，正赶着牛羊回家的少年画面，一幅栩栩如生的少年牧羊图出现在眼前。诗中有画，有画成诗，且诗且画，欣赏作品时，定会被这情与景所感染。

《秀垭农家院》写的是一户山村农家院，作者或许在此居住过。农家院地处一座山岭之上，这里是一片翠竹遮掩，牛羊成群，花繁似锦，主人家的瓜果香满枝头，鸡鸭猫狗相互逗乐。每每沿着石径一步一步登上，眼前呈现出的正是一个胜似皇家的院落。这是一派十足的山间农家风景，这既是对现实景色的描写，也饱含了作者对农家院落深深的情感因素，是一种心境，让这自然山水景色变成了一幅活脱脱山水画作。既情景交融，也能看到继承古人山水田园诗的影子。

 另一首《南天门春游》，描写的是老师带领学生春游的过程。在登南天门时，眼前是“山间鹿麂隐草树，路旁雉雀善歌声。青松翠柏望野竹，嫩笋鲜蕨挨红菌”，这是客观的自然景色，也是一幅美妙的画面。画面还在扩展，“登垭亮嗓捉特务，贯顶伸手摘白云。”到了伸手就能摘到白云的山顶，同学们还要唱一嗓子，玩个捉特务的游戏。这次春游算得上是意趣盎然了，让人久久不能忘怀。从整个画面看，内容极为丰富，有多种动植物（包括隐藏在草丛里的鹿麂），有蓝天白云，有歌声，有少年嬉戏，有动有静，有红有绿，有明有暗。品诗如观画，画面感扑面而来。如果把它还原成一幅画，就是一副不可多得的春山风景画，或可题名为《巴山春游图》。

 3、如诗如歌。歌诗同源，诗和歌本来就是一对同体共生的孪生兄弟，这在《星楮乡愁》里的表现尤为突出。在阅读诗集作品时，能明显感觉到一部分诗、词具有歌的意境节奏和韵味。一是诗集里本身收集了作者创作的部分歌曲作品。作者曾在巴山腹地几所中小学任教，为所到学校创作了《终生放光芒——西河小学校歌》和《携手创建祖国的明天——巴庙小学校歌》《汉语拼音歌》等校园歌曲，以及陕南民歌风格的《创新功》。从诗集里看到，作者从青少年时期就是歌唱爱好者，早在上世纪六十年代，在参加农业劳动过程中，通过观察体验，激发出了他的创作热情，写出了《好歌一唱乐开怀》《教化》《山歌一唱响云天》等作品。“田间地头干农活，人多势众好唱歌，有时扯嗓吼号子，有时拉腔通山歌”，把热火朝天的劳动场面描写的生动逼真。《基建队修“大寨田”》，《心连心之歌》等，既是诗，也是歌，其意境，其结构，其语言，其韵律，都具有歌曲的显著特点，适合谱曲吟唱。三段式的《致育才幼儿园》，从内容到形式，都是一首很好的儿歌样式。这些作品读起来朗朗上口，更有利于抒发情感。通过《星楮乡愁》里如诗如歌的作品及其创作历程的梳理，可以发现，作者就是在一个具有歌唱传统的环境和氛围中成长起来的，是环境造就了人，也造就了如诗如歌的作品，印证了作者所在的镇巴就是名副其实的中国民歌之乡。

 4、拟人化抒情。一首《校园松》开篇即是“你好，我们的贵宾！”还以为是给一位老朋友写的呢，紧接着“崇山峻岭是你的大本营，山丘平原也扎根”，回到了松树本身的描写。在描写这棵校园松随遇而安，具有广泛适应性之后，“你是我们的好榜样”“贫贱不移，威武不屈，富贵不淫”，“因为你大公无私，是高洁而坚强的化身”。对松树的描写，亦树亦人，在赞美松树“烈日炎炎晒不死，郁郁葱葱立寒冰。八千风暴吹不倒，九万雷霆无奈君”品格时，也能看到作者当年在艰难困苦的条件下，用如松树般坚韧不拔的毅力，刻苦学习，不断成长的心路历程。

 《赠闲内助》，字面意思应该是写夫人的吧，但文字里只字未提夫人怎么贤惠，怎么能干，怎么吃苦，而是用“春和景明芬芳，烈焰摧松坚强。九月秋霜挺秀，寒梅风雪向阳”。显然是在通过赞美青松寒梅，寓意人的坚强。贤内助经历了烈焰的熏烤，就如青松挺秀，如寒梅经风雪仍向阳盛开。该小诗既写了亲情，又用拟物法赞美了贤内助似青松似寒梅般的坚强性格。

 《校园松》和《赠贤内助》都是写物颂人，是拟人的。不同的一是正面写物，把物写出了具有人格特点，寄托作者“我”的心迹。一是把人写出了具有物的特点（能否称为拟物法），是人格化了的物，最终是赞美人，其赞美歌颂对象是“她”——贤内助。拟写对象不同，表现方法上也有差别。

 四、诗词作品的创作倾向

    从《星楮乡愁》整部作品看，跨越了从上世纪六十年代，到二零二二年的五十多年。诗人作为业余作者，他是在用诗词作品记录生活，毫不夸张地说，几乎就是一部自传体诗词集。他的学习，他的工作，亲情友情，所思所想，在作品里都有所反映。马克思说过，人是社会关系的总和，无论是写自己，亲情友情，都离不开当时，当地的社会关系和环境，作品不但记录了个人的心路历程，在一定程度上也反映出巴山人民半个多世纪的生活状态。这半个多世纪的中国，包括巴山人民在内，发生了翻天覆地的变化，无论是物质的，精神文化的。几十年一路走来，并非一路坦途，有星光大道，也有荆棘丛生，作为一个业余诗人，如何看待走过的路，遇到的事，是由其创作取向决定的。从作品看到的是，既有现实主义的，也有乐观主义的，还表现出对社会热点的高度关注，甚而还具有一定的辩证思维。是一部多维度的价值取向和特点的作品。

 1、现实主义倾向。诗词集收集了大量描写现实环境，现实问题，现实情感的作品。上世纪五六十年代，我国内有自然灾害，外有封锁逼债，生存环境恶劣，生活物资匮乏，老百姓的日子过得实在艰难，特别是农村中小学生，正值长身体的年龄，常常吃不饱饭。一首《乡学时的代食品》记录了作者中小学时期的生活状况。“荒年住校读书，每周特怕周五。家中粮米紧缺，每日半斤下肚”。一个正长身体的少年，每天半斤（不一定是主粮），如何能满足成长需要？“挨过周三、四，周五周六已无餐，清口水直流，饥肠辘辘”。就这样，“一周又一周，一月又一月”，只有“泡柿子，柿子、蒿纸馍”充饥，才能“补充缺粮少挨饿”。这是现实，作者丝毫没有掩饰，没有回避，真实地再现了当年的困苦生活。真实记录生活是《星楮乡愁》的基本倾向，这样的作品还很多，既有对当时生活的记载，又有彼时彼地思绪与情感的记录，没有矫揉造作之嫌。读起来也更能打动人。

 2、乐观主义倾向。文学作品，不外乎写事，写人，写心情，现实生活中的人和事是千差万别的，如何看待，怎么描写，抒发出的情感怎样，取决于作者的生活态度。不同的生活观，其结果是大不一样的。《星楮乡愁》所表现出的是一种乐观主义的生活观。一首《雪后初晴星子山》，记述了因工作人员突然生病，只能自己前往星子山上。“数日大雪后”，要到“银装素裹，鸟飞绝，人踪灭”的星子山顶一所学校布置学生考试，“看着木竹林的空白，依靠木杖的助力，抠着偶尔露出头的山石，拽住竹木藤条，向上攀登，攀登”。这是一种什么样的境况，普通人定是望而生畏，作者也是普通人，他就不难吗？但作者写出来的却是“这是山吗，这纯粹是仙境”“连同我自己，也成了这囫囵儿的玉雕冰晶！”。作者的意识里永驻着一颗英雄主义乐观主义的心，相信在他的脚下，这“难”终将会被克服被战胜，便把艰难跋涉的困难隐逸了，把关注点放在了欣赏山的美景，用一种上山赏雪的快乐心情所代替。让人不觉对作者的乐观主义心境肃然起敬。

 再说《乡学时的代食品》，写了现实的饥饿，靠着代食品度过了饥荒年代。所谓代食品，毕竟不是正式的主食品，但作者并未抱怨那个年代，没有否定或诋毁那些难以下咽的代食品，而是以一种感恩的态度，“感谢我的代食品，接济了我五年住校的读书生活”。不但乐观，而且还感恩。

 3、关注社会热点。诗歌是高度集中概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富想象。关注社会生活，既是《星楮乡愁》的创作特点，也是其基本的创作倾向。凡是国家发生的大事，作品里几乎都有反映，无论是我国科学技术的发展，卫星上天，举办奥运会，祖国华诞，香港回归，脱贫攻坚，乡村振兴，退耕还林，当地高速通车，还是地震瘟疫灾害等，作者都以自己的方式记录下对事件或欢呼祝贺，或哀痛感慨，抒发出与祖国同呼吸共命运的热爱之情。早在1970年就用《七律.“两弹一星”国之雄》“九霄响彻《东方红》，环宇巡游唱大风”“华夏天骄扬气概，长空闪亮中国星”，表达对两弹一星上天的祝贺和对功臣们的称颂。当北京举办奥运会，就有“金秋八月风，北奥喜相逢，举世狂欢日，九州捷报中”（北京奥运增风采）表示祝贺。当地高速公路通车之际，一首七律“自古洋河一鸟道，山重水复误行程”，“交通顺畅开生面，从此南乡春景明”，描写了通高速之前的状况，以及高速通车后，当地将是一派“春景明”的前景，以表达作者的情感。据不完全统计，诗集里关乎国家大事，社会发展的作品，就有五十多首，在整个诗集里占有重要分量。从这些作品中传达出一个知识分子，山区教师应有的责任与担当，也是诗人身在山乡，关注社会，心系祖国的见证。

4、辩证思维倾向。诗词集里不难发现，部分作品无论从立意，还是具体语句，都表现出了一定的哲理性，能够引起读者的深入思考。作者善于从古代哲人那里吸取养分，在学习吸收的基础上，也有自己的感悟。在《七绝.老子校正“黑厚学”》里，体悟到“智者教人处世方，诚实做事善慈良。厚德载物无极道，厚道为人最久长”。厚道为人，也许在某些时候会吃一些亏，但从长久来看，一定是赢家，道出了做人的真谛。通过读庄子《人世间》，让他明白了那些“不择手段为求名，身累心烦瞎折腾。不忘初心革欲望，名心退尽道心生”。那些追名逐利之人，其实自己也会心烦身累的，只有革除了追求名利的欲望，才能按世事应有的客观规律行事。这既是对追逐名利之心的劝解，也蕴含了辩证思维方式。

 诗作还对大慈大悲的观世音菩萨产生了怀疑，提出了一些问题。在《五律.观音崖的传说与思考》里，记述了小时候就听说，观世音是救苦救难的菩萨，挽救了多少人的命运，但解放前“总是权势欺诈平民，恶势力霸道横行”，“为什么新社会里，还有以权谋私贪赃枉法人？”似乎明白了“头上三尺有神灵，神在虚空敬在心”，“善者思佛道，谁为大救星？”这个问题问得好。观世音不直接救苍生，而是要把观世音的佛道深入人们的心灵，落实在行动上，才能长久，才能救自己，时常思佛道的人，就是大救星。这些思考，都具有一定的哲理性。

《滞留汉师过大年》《临江仙.游子念乡情》两首，记载了上学期间，因无钱乘车，滞留学校过年，不能回家孝亲，“深夜难入梦，生火数寒星”的过程。无钱回家本是一件伤心之事，虽“暂此无法陪父老”，但可“读书静等晨风。”留在学校可以有更多时间读书，坏事中孕育着好事。事件本身存在着内在的辩证关系，主人公又具有辩证意识，抓住了这一命题，并把它呈现出来，虽未解决回家孝亲的问题，但却有了多读书的收获，也不失为一种补偿。无论从心理上，还是实践上，都具有积极意义，凸显了辩证思维对处理问题的理论意义和实践价值。

 从整体来看，《星楮乡愁》是一部深度描写大巴山风情，很有价值的诗词集。其作品生活气息浓郁，情感真挚，给人留下的印象十分深刻。如果鸡蛋里面挑骨头，我也有几句个人之见。诗词集的最后一卷，在技巧方面更加考究成熟。退休后客观存在的社会活动减少，有了更多闲暇时间整理过去的思考，补记了一些感受，抒发了情感，这种精神是难得的。但与前半部分比较，又少了一些生活气息，有的是通过事件的回顾抒发情感，但毕竟时过境迁情移，似乎少了事件发生时的客观环境与激情，把这些作品集中编排，就不免有了这样的感觉。

 小瑕不掩美玉，不但可从整部作品中领略到大巴山腹地山水风物，社会变迁，文化教育，情感心声，还可见证作者坚韧不拔，矢志不渝的追求，留下了一个业余作者酷爱诗词，几十年如一日坚持创作的深深印痕。可以说，《星楮乡愁》是作者用大半生的赤子之心奉献给社会的一份精神食粮，值得慢慢品读消化，汲取作品传递的丰富营养。

（续完）            

  2023年4月草于西安航天大道

作者简介：

王学成，高校退休教师。2020年开始学习写作散文随笔。先后发表《紫藤架下的歌声》系列和作品评论系列。随笔《梦回入党宣誓的时刻》、论文《新中国教育的成就与思考》获陕西省教育系统“颂光辉历程、赞辉煌成就、助追赶超越”建党百年主题征文活动奖。《新中国教育的成就与思考》收入中国老教授协会建党百年纪念文集。