曹焕荣简介:甘肃省正宁县人，民俗研究员。正宁县文联首届主席，甘肃作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员。曾出席韩国国际民俗研讨会。

（民俗文化散文.研究之六——）

         溯源猪龙香包

            曹焕荣

       甘肃省正宁县山河镇李家庄子村刺绣能手袁秀玲（已下世）刺绣的猪头龙身,三条腿,麒麟尾的香包，其说是“猪龙”。当时大家都不识“庐山真面目”，当“怪物”。甘肃省工艺美术公司高级工艺师陆承之女士看到专门问我“何以叫猪龙？”

     我当时也不知所以然，只知是袁秀玲母亲传给其的“绝活”。每年端午节，袁秀玲都不断地做猪龙香包。现在香包市场上品种千奇百怪，应有尽有，五光十色，琳琅满目，而猪龙香包分外独特，分外耀眼，分外抢手！我经过多次田野调查，穷究能找到的资料，追寻猪龙的根底，才始知其富有古老的文化源渊，深刻的文化内涵。

     猪，即豕（古时称豨、豭、彘、猪、豕、豕韦等）,为六畜之一，即马、牛、羊、豕、狗、鸡、猪，又是先民豢养最早的动物。现在汉字家庭的“家”，意为有豕为家，旧时解释为财富，大约原来是以训养图腾动物豕与家室屋舍为背景所造。《禹贡》：“彭彘既猪，阳鸟攸居。“《史记.夏本纪第二》:“淮海维扬州，彭彘既猪，阳鸟所居。”《集解》郑玄引《地理志》谓彭彘泽在豫章彭泽西，即今鄱阳湖。“都”《古文尚书》作“猪”，与《禹贡》同。孔安国谓“水所停猪”，郑玄又说:“南方谓都为猪”，则是水聚会之意。古语“都”和“猪”音近相通互假。但为什么河水聚会处称为“猪”，上古时有“豕之性能水”之说，东部沿海的低平潮湿地带是我国养猪最早的地区之一。郑氏注《月令》：“彘,水畜也。”早在河姆渡文化中的陶器上就刻有猪的形象。由于猪为水畜，性喜水,长江流域便易于养猪。猪族（豕韦族）聚居之地与流徙之地便成水聚会即猪聚会之地，而族人聚居地后人便称之为“京都”。

      在古人眼里猪不但是财富的代称，更为吉祥的象征。《周礼》:“黄琮礼地”，“苍璧礼天”,“璧琮之敛户”，刻有豕面的玉琮是黄色，后世祭祖先以求保佑赐福，辟邪化吉。《山海经·东山经》:“有兽焉,其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大禳。”《易.大畜》:“豭豕之牙,吉”。可见猪在古人那里是辟邪化吉,驱恶勇猛的祥兽。因此猪称“方相氏",为雷神之一。

     猪,又是古时的图腾,是农业部族日族猪族的族徽标识。《方言》:“猪,北燕，朝鲜之间谓豭或谓之豕”;南楚谓之狶。古代人称大猪为豕,或称野猪为豕，所谓封豕、封稀。猪皮称豕韦。