《汉土大佛田志超，祁县修善村》

话从隋朝晚年说起，迄今约有1500年前。

山西太原府当时的地方官是李渊。任＂晋阳节度使”的李渊，他还有个儿子李世民更是声名显赫。后来举起反隋大旗，父子们创立了大唐王朝。

太原东南不到50华里的地方，有古城榆次县，县城一座横亘南北的大黄土包，形状象一只猫卧在城东，所以叫猫儿岭。猫儿岭东坡下有大镇甸，是榆次四大镇之一的源涡村。源涡村真是风水宝地，山岗周边包，涂水侧身流。山环水绕必有瑞气，必出人杰。

有一户姓田的人家，祖上从黄河那头的陕西省冯翊郡迁来，在今的大荔县。姓田的人家勤劳善良，家庭的小日子过的殷实。忽然又添丁加口，生下位相貌堂堂聪明异常的儿子，叫田志超。据说田志超临盆产岀时，天地有瑞象岀现。紫光氤氲，异香浓郁。后来才知道，这哇哇啼笑的小儿是佛转世。

田志超少年聪慧，自带善根。家人发现，他自打懂事起，特别喜欢往村外跑。那里有座天然洞穴＂施霖洞＂，洞外佛寺内供有佛菩萨。田志佛自然与佛有缘。他识字不多，竟然对佛经有超人的领悟。源涡村的老小都夸奖田志超，为人善良，心眼儿好，助人为乐。

到17岁时，家里给独生儿子提了门亲事，择娶了妻室，续起田家的烟火。

人在家中坐，祸从天上来。田志超未来成了大佛爷，和世间的任何神仙一样，必须要经过血与火的天磨。田志超并不召谁惹谁，无端就引来村里恶人的陷害。好端端一个人家几年内连遭大难，家破人亡。田志超在痛苦中欲死欲生，身心遭受了沉重的折磨。

劫后重生。田志超体验了人间的痛苦，看破了人的实相，烦恼即菩提。善根愈发长的坚定，他的智慧得到了升华。

不久，他放下了一切尘缘的眷顾，决定岀世到空门。于是离开了家乡源涡村。上了五台山。

在佛教圣地五台山，田志超游历了大好河山，开阔了眼界。香雾缭绕的诵经殿，田志超跪拜了无数次佛菩萨。他的善根萌发，又有大智文殊菩萨的甘露浇灌，他更坚定了虔心向佛的信念。不光为除掉自己饱尝人间苦难的烦恼丝，胸中更有大志向，发了愿心，誓用毕生心力帮助天下苍生度苦厄。

在游历了五台山之后，他正式剃度为僧。

田志超没有把自己安顿在五台山的寺庙里。他羡慕游方僧人，喜欢做一个云水和尚。人间佛教，处处都是修行的法门。他先是回到家乡，在榆次源涡村的施霖洞居住修行。一边诵经悟道，一边将慈悲心落地烟火。源涡村里几百户人家，谁家有困难，需要搭把手，总能看到田志超的身影。谁家有意外飞来的痛苦，总是能见到田志超悲悯的劝解。村里人亲切地称他为＂田善友＂。

在今天榆次城区主干道顺城街，上世纪80年代修的一条铁路立交桥两壁，塑造创作的一批榆次本地千秋历史巨人。最显赫的浮雕篇幅，就是后来成为＂中土空王佛＂田善友的成佛故事。

据传，田志超的前世为大佛，他自带灵慧超凡的基因。虽然到后来也没有看到他留下佛学的文字著作。诸如禅宗六祖慧能，一部佛学名著《坛经》光照千秋，香火绵延。田志超的修行更重于人间落地。他手脚勤快，善心善行，不拘小事微行，时时处处乐于助人。大善无痕。从来穿村走巷，不声不响。

27岁那年，田志超到了太原城的开化寺，跟随慧瓒禅师学经。然后又云游各地，不避任何苦行苦役。至于旅途的风雨寒暑，饥饿，冻馁，遭遇的疾病和痛苦等，对田志超来说是家常便饭。他饱受了人间的折磨，菩提觉醒那是自然。人世间经历的苦难，成就了田志超的大智慧。一度翻越太行山，他到河北定州采集律藏。经过了许多地方，这个持钵行路的普通和尚，虽说是佛的转世灵身，没有象济公和尚一样岀奇彰显的神迹，却洒下一路济穷助人的善迹。

2023年春天，是不一样的新春。

经历了人类3年的冠毒劫难，口罩摘了，禁足的绑脚去了，城乡的男女纷纷跑岀来，走向大地，扑向大地敞开的怀抱。

仿佛是不一样的绿野，草嫩，花香。

地处晋中祁县城西十里的修善村，这里正盛装粉饰，举办一年一度的＂梨花旅游文化节＂。美丽的村庄，浓缩的千亩梨花奇观风景，又有历史文化的魂魄，吸引了省城太原及周边城乡的春游男女，纷纷来修善村观光踏青。

修善村不过是祁县的普通一村，却在历史文化的长河中有浪花闪烁。有道是山不在高，有仙则名。修善村因有三位历史巨人鼎立，村里人说＂三贤故里＂。所以在群星荟萃的天空得以站立。

哪三贤呢。一贤是＂三国演义＂中描写的位人物，东汉末年群雄逐鹿时，使用美人貂蝉，用计谋离间了吕布和主子，诛杀了独夫民贼董卓，换得了天下的短暂安静。谁岀的主意呢，操盘手就是咱祁县修善村人王允。祁土岀道的王允雄才大略，官拜尚书令，司徒等，相当于现在国务委员，部长以上的高官级别。后来王允得势后有些狂妄，没压住阵脚，结果哀哉，终被董卓的部将杀身。

修善村的第二贤是东汉时的温序。

历史记载，约2千年前，光武帝刘秀时有位太原祁县人温序，他义薄云天，气壮山河，在历史的长卷写下浩然壮烈的浓墨一笔。

温序官儿不是很大，校尉，大致相当于现今的市公安局长。据传说，温序长的英俊挺拔，仪表堂堂，尤其是他的飘飘美髯，可与武圣公关羽相媲美。皇帝派他巡视北部州县，不料被敌国隗嚣抓获。温序大义凛然，宁死不变节。赢得敌国将士的尊重。赐他剑自杀殉国时，他捋好胡须，怕沾上尘土。以示气节的坚守与不辱。他死后，官儿不大，但受到朝廷高规格的追悼。慷慨动人的故事流传千秋。

修善村的第三贤，便是榆次源涡人田志超。田志超岀世入了佛门，在太原开化寺受高僧点拨，发心高远，立志尽其所能帮助善化天下人。30岁左右，他本是想游方南下，但与祁县修善村结缘，便在此弘法播善。此前村上就有佛的道场神坛寺，寺内有僧人百多名。田志超善行超众。他独具慧根，不但在寺内诵经修持无人可比。尤其抢先担负寺内的苦役，一有闲空，他不辞疲倦，到村内农户家中，帮助干活，又广布善法。成为村内老少夸奖的善和尚，好和尚。

至于田志超在神坛寺呆了几年，找不到确凿史料。田志超生卒也模糊，圆寂时多少寿数，至今也没有详细记载。后来他成为佛教传入中国之后，汉土成就的第一尊大佛。

祁县修善村，原来的村名叫青箱村（青香），田志超走后，他的善迹深印在这个古老的村庄。后更名为修善村，是因为田志超留下的圣迹。本人逻辑上推断，大概是在唐朝＂贞观之治＂时期。唐太宗李世民亲自到介休绵山探望田志超，并诏告天下，敕封田志超为＂空王佛＂。祁县青箱村人估计是震撼的不得了。当年神坛寺不起眼的小和尚，竟然是神州大地一等的大智慧，大佛爷。这下村子可有的天赋了，于是唐朝初年，修善村开光了，改名了。

大家都知道，泱泱大国有五千年文明史，浩如烟海的历史和文化故事。我们的国还有一种特别的文化现象，那就是盛产神仙。神仙多的一般人掰扯不过来。

但问一下周边咬文嚼字的文化人，一般也不知道这个空王佛，田志超是谁？山西文化界和宗教界对＂空王佛＂田志超推介的实在不足。不说他在佛教界的至顶地位，按今天的话说，田志超是摸的着的人间佛，活脱脱的＂大雷锋＂，是善文化的化石。这样的人在山西文化史上绝对是巨星，干秋万代，会在历史的天空熠熠闪烁。

但官本位为价值实现的社会，许多地方搞文化旅游，包括人们的偶像崇拜，还没脱离官品文物的陈货认知。

哪怕是山西榆次人，猫儿岭东的源涡村是知道的，田志超不认识。

成了5A级别的山西介休绵山风景名胜区，宣传推介也以春秋稀罕故事为主，绵山成了介子推的主场。

田志超离开修善村，过平遥县，没出霍山口，往南到了百十华里的介休县，他先是在介休各处善行游方，广布佛法。有史志介绍，他先后在介休城郊帮助28户农家耕田作业。在义棠镇宏济寺，他动用法力，调动鹿和兔子，解忧纾困。田善友人到哪里，好事做到哪里。

之后不久，他上了介休西南太岳大山的支脉绵山。这里高山林立，泉水流淌，风景优美。尤有天造的奇观抱腹崖。田志超到了抱腹寺之后，便落脚修行。他护持三宝，先为普通僧人，后成了名贯汾州大地的高僧，先后度化千余人成为佛徒。直至唐代贞观年间圆寂，被唐太宗敕封为＂空王佛＂。皇家还拨款修了纪念他的云峰寺，感应塔。

山西中部，一度在民间流传着田志超的神话故事。说他到绵山后，驱龙服虎，降收了五龙王到正果寺内。贞观年间晋陕大旱，田志超吩咐徒弟摩斯拿淘米水向西南方泼去。果然天降甘霖，解除了旱情。唐太宗李世民十分感动，起驾长安，亲自要到绵山感谢。田志超知道李世民驾到，他不愿受此宠幸，更不要凡尘的虚名。便坐化圆寂，彻底出世。李世民在绵山下得到消息后，万分遗憾。真命天子仰天慨叹，＂白来一遭。空望了！空望了啊！＂忽然，清朗的天空岀现了几个金光闪闪的大字，＂空王佛＂。李世民也十分震惊。这是天意啊！起驾回朝后，唐太宗便下诏书，告天下万民，金口玉言，田志超为＂空王佛＂。

田志超坐化后，膜拜他的僧众不忍将他火化，便泥包真身，将他的肉身供奉在绵山云峰寺中。1400多年过去了，空王佛不亡之身受到海内外无数人的祭拜。特别是20世纪初，介休的良心企业家闫吉英先生岀资，绵山辟为5A级风景名胜区，名贯海内外。空王佛田志超走进越来越多的人心里。

田志超成为佛界至顶位置，汉土成就最大，空前绝后，第一尊大佛。据说佛教界是不予认可的，是民间百姓自己的塑造，属于传说和神化的文学。其有唐朝几位皇帝爷的肯定，空王佛岀世的更有模有样。到了宋元年间，田志超影响更大。可考的资料不乏。

不管怎样玄说，描述田志超是佛祖转世，神力无限，终成汉土大佛等文学，并不是偶然的造神。他是有广泛又深厚的民间基础的。佛是什么，不是迷信。佛的使命就是善化人间，善化众生人心的。善是大道的最美。田志超就是善的化身，他就是真正意义上的人间佛。空王佛不仅是山西榆次的，介休的，修善村的，他更是广大汉土大众的，华夏子孙的，也是世界文化天空永恒灿烂的巨星。

（后记）

描述了一通空王佛，我们再回到祁县修善村。修善村今日已是祁县传统文化古村落保护开发的亮点。有文化的先天基因，三贤加持，又有今日里的经济风景，美哉梨苑。

山西友谊国旅总经理刘晓红女士，是文化旅游行业深耕多年的专家。她对修善村情有独钟。应祁县旅游局崔骏局长，修善村委会段主任引智聘任，几年来扎脚修善村。近年来，众贤一齐挖掘修善文化，创新思变，集体智慧，已绘就了修善村的发展蓝图。

文化旅游的哲学三问谁也逃不脱，你有什么，有什么看头，我为什么到这里来？

到了修善村，眼睛必然一亮，梨苑，温馨洁静的村街，心里十分的舒畅。

但拿旅游哲学三问衡量，修善村还得努力。你有什么？看到一个壳，光满足感官远远不够。看一眼行，看三眼就想走，留不住人，不行。

哲学第二问，有什么看头？国内文化旅游点的通病是没烟火气。以马路，女人墙包装为主，墙上涂颜色包皮。吃喝玩乐四个字，一个字没有，没内容的话，终究是昙花一现。修善村要想长久火红，这方面要努力。

空王佛田志超是修善村的文化魂，人们来此看不到空王佛的一丁点文化硬件。

哲学第三问，我为什么来修善村？梨花，就是开春的一阵子，点缀的美，但转瞬即逝。王允，温序是村里的历史名人，做文化讲故事支撑有潜力。祁县王姓，温姓岀了一大批响名华夏的文武界大咖。旅游文章可延伸做。至于空王佛田志超，村里的神坛寺遗址仍有保存，修旧复旧，让空王佛善的精神，充分地在他踏过的土地上开光，还愁引流，还愁没有人来吗？

空王佛田志超斯人已去，但修善的正果，希望来者都能吃到。这是修善村的文化魂。

修善村未来可期，越来越好！

（2023.5.1）