【作家风采】
吴仰生，笔名仰生，昵称：俯仰生涯。安徽省作协会员，曾为下乡知青、工人、中学和大学教师。爱好文学，笔耕不辍，已有350多万字的小说、散文、诗歌、报告文学发表与出版。其中，中篇小说《亡魂》和长篇小说《爱的家教》颇受好评；曾获“小天使"铜像儿童文学奖、"阿英”文学奖等十多种奖项。
【长篇国学之文学札记】
文山艺海撷拾
（系列五十九）
话说《昭明文选》
《昭明文选》的作者及其故事
萧统筒历
曾国藩在教导儿子时说，“目下宜从短处下工夫，专肆力于《昭明文选》，手抄及摹仿二者皆不可少。”
作为一部先秦至南朝文章的精华汇编，《昭明文选》内容非常庞杂，但基本可以分为辞赋、诗歌以及骈散文三大部分，其中辞赋占90余篇，诗歌占400余篇，骈散文占500余篇。
这部《文白对照昭明文选》，对书中的生僻字加了汉语拼音，对文章做了白话语译。可谓是一部难得的“文选”普及读本。
《昭明文选》是南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编写的 。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称为《昭明文选》 。
《昭明文选》又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集 。它选录了先秦至南朝梁代八九百年间，一百多个作者的七百余篇各种体裁的文学作品 。
萧统（501年―531年5月7日），字德施，小字维摩，南兰陵（祖籍江苏武进）人 。南朝梁宗室、梁代文学家，萧统是梁武帝萧衍的长子，他继承了父亲的文学才能，从小就聪明伶俐 。
萧统三岁就开始学习孝经，论语，五岁就通读四书五经 。萧统不仅聪明，而且为人善良宽厚，对父母十分孝顺 。
萧统于天监元年（502年）被册立为太子。他举止大方，在东宫以仁德而闻名，受朝野及百姓爱戴。后因“蜡鹅厌祷”一事 ，父子产生嫌隙。中大通三年（531年），萧统因病早逝，时年三十一岁。谥号昭明，葬安宁陵，史称“昭明太子”。天正元年（551年），其孙萧栋即位，追尊萧统为昭明皇帝 。大定元年（555年），萧统第三子萧詧建立西梁，再加庙号为高宗 。
萧统酷爱读书，笃好玄学，在太子位上广纳人才，勤于著述。当时东宫号称有书近三万卷，“名才并集，文学之盛”，被认为是自晋、宋以来从未有过的文学现象 。
他主持编撰的《文选》（史称《昭明文选》），是中国现存最早的大型诗文总集，后世形成专门研究《文选》的“选学” 。
虽然贵为太子，可他对手下的宫女太监都以礼相待，丝毫没有架子 。可惜天妒英才，这么一个聪明又仁慈的太子竟然因为小人的几句谗言就英年早逝 。
萧统是英年早逝的文章宗主。
名人故事——萧统
萧统是梁武帝萧衍的长子，但他不是嫡子，母亲是萧衍的小妾。萧行起兵的时候，萧统才出生，萧衍即位后，大臣请求立太子，萧衍以天下刚刚平定，制度还不够完善为理由拒绝了。
但大臣们反复请求，最后才同意立萧统为太子。
当上太子后，他搬到东宫居住，不和父亲住在一起。萧统很孝顺，他搬到东宫后，总是思念他以前住的地方，成天闷闷不乐。
萧衍知道后就让他每天来朝见一次，稍微满足下他的心愿。
萧统外表俊美，一举一动都遵照礼仪的规定，读书一目数行，能够过目不忘。他每次参加宴会，即兴赋诗可以说出十几句出来。有的时候给他一些比较难的韵让他作诗，他也能马上作出来。
萧统的生母得了病，他从早到晚伺候母亲，连衣带都没有时间解开。
后来他母亲去世，萧统步行着跟在灵柩后面回宫。到装殓的时候，什么东西都吃不下，经常哭得昏迷过去。
萧衍看见儿子这么伤心，很心疼，于是派人劝说萧统：”哀伤但不丧失本性，是圣人制定的规矩，经不起丧事就等于不孝。我还在呢，你怎么能这么糟蹋自己？赶快起来吃点东西去！”萧统这才勉强吃了点东西。、
从那天起一直到下葬，他每天都只吃一升稀麦粥。萧行又下诏说：”听说你吃得太少，人越来越瘦，我本来没病的，正因为你这样，现在胸口也感觉到阻塞。所以你要多吃点东西，不要让我为你担心。”
萧统虽然因为圣旨的关系而多吃了点东西，但蔬菜水果他一点都没吃。他身材本来很强壮，腰围有十围，这个时候瘦得只有以前的一半了。每次入朝，大家见到他那个样子都感动得掉下了眼泪。
萧统成年后，萧衍就开始让他学习处理政事，可向他奏事的人把宫门都堵住了。
萧统对治理老百姓的事很精通，什么小事都瞒不过他。每次下面的人所奏之事有错误或者隐瞒的，他都能马上指出来，让别人慢慢改正，从来没有因为这个而弹効过谁。
他处理刑事案件的时候，多数情况下都会保全别人的性命，所以天下人都称赞他是仁德之人。萧统还很喜欢招揽文人学士，很尊重他们，经常和他们一起讨论文学和历史，一有空就写文章。
当时太子的东宫里面收藏了将近3万卷书，有名的才子也都齐聚东宫，文学的盛况是晋代以来都不曾有过的。
萧统不喜欢女色，萧衍赐给他一些演奏声乐的女子，他并不亲近，他喜欢的是山水风景，志趣很高雅。
后来梁朝大军北伐，京城的粮食价格上涨，为了节约，萧统下令手下穿朴素的衣服，还减少了自己的膳食。每次遇到阴雨天或者下大雪，他都要派心腹到老百姓中间视察，如果有老百姓因为穷困而流落街头的，他都会暗中帮助他们。
他还拿出布料，做了很多衣服，冬天的时候就送给穷困的老百姓。如果有人死了没有棺材，他会帮忙置办。每次听说百姓生活困苦，他都很不高兴，常常为百姓的生活担忧。
萧统天性仁孝，每次入朝的时候，他都会提前赶去，不到敲五更鼓的时候就等着开城门，他在东宫，即使是在内殿，不管坐在哪里，都面向西南台官萧衍的住处。
如果晚上的时候接到诏令要他第二天入宫的话，整个晚上他都端正地坐着，不敢有任何怠慢闪失。
在31岁那年春天，萧统得了重病，但他害怕父亲为自己的身体担忧，所以每次萧衍下诏慰问他的时候，他总是强打精神起来亲自写信回报。后来病情越来越重了，他身边的人想报告给萧衍，他还是不允许，说：”为什么要让皇上知道我病成这样？”说着说着就哭了起来。
没过多久，萧统就病死了。
萧衍听到爱子的死讯后非常震惊，下诏为他筹办丧事，谥号为昭明。
昭明太子的仁德遍及全国，他去世之后，朝野人士无不为之惋惜震惊。京城中的百姓纷纷奔走于宫门前，到处都是为之号哭的人。全国上下的百姓官员听说太子去世的消息后无不痛哭。昭明太子留下了20卷文集、10卷《正序》，还把五言诗当中的好作品集中在一起，编成了20卷的《文章英华》。
他为中国文化作出的最大贡献是和手下的文人学士一起编辑的《昭明文选》，里面收集了前朝最好的文章，是我国现存最早的诗文总集。
何为《昭明文选》
《昭明文选》，简称《文选》。
一般认为，《昭明文选》编成于梁武帝普通七年（公元526年） 至中大通三年（公元531年） 之间。
《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇。在这部总集里，萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分。他认为经史诸子都以立意纪事为本，不属词章之作，只有符合“事出于沉思，义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说，只有强调“文以载道”，在文章中蕴含自己的思想，并且善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章，才合乎标准。 《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。
由于《昭明文选》选材严谨、注重词藻，所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中，一向被视为文学的教科书，是士子们必读的一部书。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。自从有了《昭明文选》，这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来，对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理，它是我国第一部按体区分、规模宏大的文学总集。
钱穆先生曾说：“如果想学中国古典文学，《诗经》加《文选》就足够了。”
《文选》分赋、诗、文三大类、三十八小类，内容涉及音乐、历史、军旅、纪行、地理、政治等等方面，几乎囊括了当时所能见到的诗文菁华，被后人视为“总集之首、文章渊薮”。
《文选》不仅选录了极为丰富、优美的文学作品，而且通过这种分类，为世人提供文体方面的范本。 《文选》也是研究汉魏六朝文学最重要的桥梁，由此上溯，可清晰看出中国文学从先秦到南朝齐梁间发展演变的轨迹。
《文选》一经问世，即刻受到重视，隋炀帝开设科考，进士科的考试内容主要就是《文选》，《文选》能够快速流向北方，并成为官方科举教材，是因为萧统的族侄萧该是隋朝国子监的博士。他的《文选音义》，当时是士子研读的范本，也是考官命题的依据。
《昭明文选》共60卷，分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等类别。《文选》所选作家上起先秦，下至梁初（以“不录存者”的原则没有收入当时尚健在的作家），作品则以“事出于沉思，义归乎翰藻”为原则，没有收入经、史、子书。 萧统，是个很渊博的学者。著作多散佚，后人辑有《昭明太子集》。其主持的《昭明文选》，主要收录诗文辞赋，除了少数赞、论、序、述被认为是文学作品外，一般不收经、史、子等学术著作。选的标准是“事出于沉思，义归乎翰藻”，即情义与辞采内外并茂，偏于一面则不收。萧统有意识地把文学作品同学术著作、疏奏应用之文区别开来，反映了当时对文学的特征和范围的认识日趋明确。后世注本主要有两种：一是唐显庆年间李善注本，改分原书30卷为60卷；一是唐开元六年（718年）吕延祚进表呈上的五臣（吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰）注本。
近代以来有《四部丛刊》本、《四部备要》本及中华书局以胡刻本断句，于1977年出版的影印本（共六十卷）
序
卷一
赋甲
【京都上京都】
【两都赋序】
【西都赋】
【东都赋】
【明堂诗】
【辟雍诗】
【灵台诗】
【宝鼎诗】
【白雉诗】
卷二
【京都上】
【西京赋】
卷三
【京都中】
卷四
【京都中】
【三都赋序】
【蜀都赋】
卷五
【京都下】
【刘渊林注】
卷六
【京都下】
【左太冲】
卷七
郊祀
【甘泉赋（并序)】
畋猎上
卷八
畋猎中
【上林赋】
【羽猎赋（并序）】
卷九
畋猎下
【长杨赋（并序）】
【射雉赋】
纪行上
卷十
纪行下
【西征赋】
卷十一
游览
【登楼赋】
【游天台山赋（并序）】
宫殿
【鲁灵光殿赋（并序）】
卷十二
【江海】
【海赋】
卷十三
【秋兴赋（并序）】
【鵩鸟赋（并序）】
卷十四
鸟兽下
【舞鹤赋】
志上
卷十五
志中
【思玄赋】
【归田赋】
卷十六
志下
【哀伤】
【长门赋（并序）】
【思旧赋（并序）】
【叹逝赋（并序）】
【别赋】
【江文通】
卷十七
论文
【文赋（并序）】
音乐上
【洞箫赋】
卷十八
音乐下
【琴赋（并序）】
卷十九
【高唐赋（并序）】
【神女赋（并序）】
【登徒子好色赋（并序）】
【洛神赋】
卷十九续
【补亡】
【述德】
【讽谏（四言并序）】
【励志】
卷二十
献诗
【上责躬应诏诗表】
【四言】
应诏诗
【四言】
【关中诗】
公宴
【公宴诗（五言）】
【公宴诗（五言）】
【公宴诗（五言）】
【皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗】
【晋武帝华林园集诗】
【九日从宋公戏马台集送孔令诗】
【九日从宋公戏马台集送孔令诗（五言）】
【应诏宴曲水作诗】
【皇太子释奠会作诗】
【送应氏诗二首（五言）】
【征西官属送於陟阳候作诗（五言）】
【金谷集作诗】
【新亭渚别范零陵诗】
【别范安成诗】
卷二十一
咏史
【咏史诗（五言）】
【三良诗（五言）】
【咏史八首（五言）】
【咏史（五言）】
【览古（五言）】
【张子房诗】
【秋胡诗（五言）】
五君咏五首
颜延年
阮步兵
嵇中散
刘参军
阮始平
向常侍
【咏史（五言）】
【咏霍将军北伐（五言）】
百一
【百一诗】
游仙
【游仙诗(五言）】
卷二十二
招隐
【招隐诗二首（五言）】
【反招隐诗（五言)】
游览
【芙蓉池作（五言）】
【南州桓公九井作】
【游西池（五言）】
【泛湖归出楼中玩月（五言）】
【从游京口北固应诏（五言）】
五言永嘉郡射堂
五言永嘉郡池上楼
【游南亭（五言）永嘉郡南亭.】
【登石门最高顶（五言）】
【车驾幸京口侍游蒜山作（五言）】
【行药至城东桥（五言）】
【游东田（五言）】
【宿东园（五言）】
【游沈道士馆（五言）】
.卷二十三
【咏怀】
【秋怀（五言）】
【临终诗（五言）】
【哀伤】
卷二十四
【赠答二】
【赠徐干（五言）】
【赠丁仪（五言）】
【赠王粲（五言）】
【赠山涛（五言）】
【答何劭二首（五言）】
【赠张华（五言）】
【答贾长渊一首（四言并序）】
【於承明作与士龙（五言）】
【赠冯文罴（五言）】
【赠弟士龙（五言）】
【为贾谧作赠陆机（四言）】
【赠陆机出为吴王郎中令】
【赠河阳（五言）】
【赠侍御史王元贶（五言）】
卷二十五
【赠答三】
【答傅咸（五言）】
【答兄机（五言）】
【答张士然（五言）】
四言
【答魏子悌(五言）】
【答灵运（五言）】
【酬从弟惠连（五言)】
卷二十六
【赠答四】
【答颜延年（五言）】
【赠张徐州稷（五言）】
【赠郭桐庐出溪口见候余既未至郭仍进村维舟久之郭生方至（五言）】
【行旅上】
【河阳县作二首（五言）】
【在怀县作二首（五言）】
【赴洛道中作二首（五言）】
【吴王郎中时从梁陈作（五言）】
【富春渚（五言）】
【道路忆山中（五言）】
【入彭蠡湖口（五言）】
卷二十七
【行旅下】
【北使洛】
【还至梁城作（五言）】
【始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作（五言）】
【京路夜发（五言）】
【望荆山（五言）】
【旦发鱼浦潭（五言）】
【军戎】
【郊庙】
四言
【乐府三首】
【伤歌行】
【长歌行】
【乐府二首】
【短歌行】
【乐府二首】
【燕歌行】
【善哉行（四言】
【乐府四首（五言）】
卷二十八
【乐府下】
【乐府十七首】
【从军行（五言）】
【城窟行（五言）】
【门有车马客行（五言）】
【君子有所思行（五言）】
【长安有狭邪行（五言）】
【长歌行（五言）】
【日出东南隅行（五言）】
【前缓声歌（五言）】
【乐府】
【会吟行（五言）】
【乐府八首】
【升天行】
【挽歌诗（五言）】
【挽歌诗三首（五言）】
【挽歌诗（五言）】
【杂歌】
并序七言
卷二十九
【杂诗上】
【与苏武三首(五言）】
【诗四首（五言）】
【四愁诗四首（并序）】
【杂诗（五言)】
四言
【情诗一首（五言）】
四言
【杂诗（五言）】
【杂诗（五言）】
【情诗二首（五言）】
【园葵诗（五言）】
【思友人诗（五言）】
【杂诗一首（五言）】
【杂诗一首（五言）】
【杂诗一首（五言）】
【杂诗一首（五言）】
【杂诗一首（五言）】
【杂诗十首（五言）】
卷三十
杂诗下
【时兴（五言）】
【杂诗二首】
【咏贫士诗（五言）】
【读山海经诗（五言）】
【捣衣（五言）】
【田南树园激流植援（五言）】
【石门新营所住四面高山回溪石濑脩竹茂林诗（五言）】
【杂诗（五言）】
【数诗（五言）】
【玩月城西门解中（五言）】
【始出尚书省（五言）】
【观朝雨（五言）】
【咏湖中雁（五言）】
【三月三日率尔成篇（五言）】
杂拟上
拟古诗十二首
七言
【拟古诗（五言）】
五言并序
【平原侯植】
32.卷三十一
杂拟下
【效曹子建乐府白马篇（五言）】
【效古一首（五言）】
【拟古二首(五言）】
【和琅邪王依古（五言）】
【拟古三首（五言）】
【学刘公干体（五言)】
【代君子有所思（五言）】
【效古一首（五言）】
【杂体诗三十首（五言）
【古离别】
卷三十二
骚上
【东皇太一】
【云中君】
【湘君】
【湘夫人】
卷三十三
骚下
【九歌二首】
【少司命】
【山鬼】
【涉江】
【招魂】
卷三十四
【七上】
【七启八首（并序）】
卷三十五
【七命八首】
诏
【贤良诏】
卷三十六
令
教
文
卷三十七
表上
【荐祢衡表】
【让开府表】
【陈情事表】
卷三十八
表下
卷三十九
上书
【上书秦始皇】
【上书吴王】
【上书谏猎】
【上书谏吴王】
启
任彦升
41.卷四十
弹事
【奏弹曹景宗】
【奏弹王源】
笺
【答临淄侯笺】
【与魏文帝笺】
【答东阿王笺】
【在元城与魏太子笺】
奏记
【诣蒋公】
卷四十一
书上
【答苏武书】
【报任少卿书】
【报孙会宗书】
【论盛孝章书】
卷四十二
书中
【答东阿王书】
【与侍郎曹长思】
【与广川长岑文瑜书】
卷四十三
书下
【与嵇茂齐书】
【移书让太常博士（并序）】
【北山移文】
卷四十四
檄
【喻巴蜀檄】
卷四十五
对问
【对楚王问】
设论
【答客难】
【解嘲一首（并序）】
【答宾戏（并序）】
辞
【秋风辞一首（并序）】
【归去来一首（并序）】
序上
【毛诗序】
【郑氏笺】
【尚书序一首】
【春秋左氏传序】
【思归引序】
卷四十六
序下
【豪士赋序】
【王文宪集序】
卷四十七
颂
【圣主得贤臣颂】
【汉高祖功臣颂】
赞
【东方朔画赞（并序）】
卷四十八
符命
封禅文
卷四十九
史论上
【公孙弘传赞】
【晋纪总论】
卷五十
史论下
史述赞
【史述赞三首】
【述高纪第一】
【述成纪第十】
卷五十一
论一
【非有先生论】
【四子讲德论（并序）】
卷五十二
论二
班叔皮
【典论论文】
卷五十三
论三
辩亡论上下二首
陆士衡
【辩亡论下】
卷五十四
论四
卷五十五
论五
演连珠五十首
卷五十六
箴
女史箴
铭
【封燕然山铭】
【座右铭】
【剑阁铭】
【石阙铭一首】
【新刻漏铭（并序）】
诔上
【王仲宣诔（并序）】
【杨荆州诔（并序）】
【杨仲武诔（并序）】
卷五十七
诔下
【夏侯常侍诔（并序）】
【阳给事诔（并序）】
【陶徵士诔（并序）】
哀上
哀永逝文一首
卷五十八
哀下
碑文上
【郭有道碑文（并序）】
【陈太丘碑文（并序）】
【褚渊碑文（并序）】
卷五十九
碑文下
卷六十
行状
吊文
【吊屈原文（并序）】
【吊魏武帝文（并序）】
祭文
【祭古冢文（并序）】
文学影响
《文选》60卷，共收录作家130家, 上起子夏（《文选》所署《毛诗序》的作者）、屈原，下迄当时，唯不录生人。书中所收的作家，最晚的陆倕卒于普通七年(公元526年)，而萧统卒于中大通三年（公元531年），所以《文选》的编成当在普通七年以后的几年间。全书收录作品514题。编排的标准是“凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分。类分之中，各以时代相次”（《文选序》）。
从分类的实际情况来看，大致划分为赋、诗、杂文 3大类，又分列赋、诗、骚、七、诏、册、令、教等38小类。赋、诗所占比重最多，又按内容把赋分为京都、郊祀、耕籍等15门，把诗分为补亡、述德、劝励等23门，这样的分类体现了萧统对古代文学发展、尤其是对文体分类及源流的理论观点，反映了文体辨析在当时已经进入了非常细致的阶段。但由于分类过于碎杂，因而也遭到后世一些学者如章学诚、俞樾等人的批评。
《文选》的选录标准，以词人才子的名篇为主，以“文为本”（《文选序》）。因此，凡“姬公之籍，孔父之书”，“老庄之作，管孟之流”，“谋夫之话，辩士之端”，“记事之史，系年之书”，这几类即后来习称为经、史、子的著作一律不选。但是史传中的赞论序述部分却可以收录，因为“赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻”，合乎“能文”的选录标准。这一标准的着重点显然不在思想内容而在于讲究辞藻华美、声律和谐以及对偶、用事切当这样的艺术形式，但它为中国文学划定了范畴，是文学发展到一定阶段的结果，对文学的独立发展有促进作用。
萧统的文学思想中存在矛盾。他是当时文坛上政治地位最高的人物，六朝的绮靡文风在他身上有不可忽视的影响。然而他对文学创作的思想内容和艺术形式的关系，却持重折中，内容要求典雅，形式可以华丽，认为艺术的发展必然是“踵其事而增华，变其本而加厉”（《文选序》）。他指出：“夫文典则累野，丽亦伤浮”，要求丽而不浮，典而不野，“文质彬彬，有君子之致”（《答湘东王书》），同时还推崇陶渊明“文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”（《陶渊明集序》）。所以《文选》所选的作品，其实并没有过分忽视内容。
除了选录陶渊明的8首诗以外，还选录了《古诗十九首》和鲍照的作品18篇。同时，对那些质木无文的玄言诗和放荡、空虚的艳体诗和咏物诗则摒而不取。至于入选的作品是否值得选录，应该选录的又是否有所遗漏，后代的学者曾经有过许多不同的意见，见仁见智，众说不一。总的来说，这部诗文总集仅仅用30卷的篇幅，就大体上包罗了先秦至梁代初叶的重要作品，反映了各种文体发展的轮廓，为后人研究这七、八百年的文学史保存了重要的资料。
从选录的技术角度来说，《文选》也存在缺陷。书中入选了一些伪作，例如李陵《答苏武书》和苏、李的赠答诗，南朝宋人颜延之已经怀疑，刘知几、苏轼决其为赝品，至近代而成定论；孔安国《尚书序》同样也出于晋人的伪造。同时，书中还有不少误标序文以及误标题目的情况，前者如汉武帝《秋风辞》、刘歆《移书让太常博士》等，题下注明“并序”，实则序文显系史传文字；后者如刘峻《重答刘秣陵诏书》并非答书的原文，陆机、陆云各有《为顾彦先赠妇二首》、李善在注释中就已指出顾彦先应是全彦先，而且除了 1首以外，其他3首均为拟妇答夫的语气。此外,还有割裂前人文字、篇章次序安排失当等等，也是这个选本的不足之处。
由于《文选》本身所具有的优点，比起同类型的其他诗文总集来，其影响远为深广。唐代以诗赋取士，唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系，因而《文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传并列。宋初承唐代制度，亦以诗赋取士，《文选》仍然是士人的必读书，甚至有“《文选》烂，秀才半”的谚语（陆游《老学菴笔记》）。王安石当国，以新经学取士，此后《文选》才不再成为士人的课本。然而作为一部中国古代文学作品的精粹选本，其历史价值和资料价值则依然不废。
从时间上看，它收录了自先秦至齐梁几百年间的七百余篇作品；从分类上看，它对赋、诗、骚等37类文体进行了编排，而经、史、子等思想学术类文章都没有被收入。由此可见，编者已初步意识到文学与其他类型文章在艺术形式上的区别，并通过此次编选，首次为“文学”与“非文学”之间划定了界限和范畴，对文学走上独立发展的道路起到了开创性作用，也是文学发展到一定阶段的必然结果。
历代注本
隋、唐以来，学者文人对《文选》从各种角度作了研究，据不完全统计，今天还可以见到的专著即有90 种左右，其他散见的有关考据、训沽、评论更难数计。研治《文选》成为一种专门的学问，以致从唐初开始就有了“文选学”这一名称。
首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》，这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后，在隋、唐之际有曹宪，“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》，也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生，他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆（656年-661年）年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者，号称“书麓”。他注释《文选》，用力至勤，引书近1700 种，前后数易其稿。
高宗显庆三年（658年） ，书成进呈．他的注释偏重于说明语源和典故，体例谨严，引证赅博，但对文义的疏通则比较忽略。凡作品有旧注而又可取者，即取旧注入书，例如《二京赋》取薛综注，屈原的作品用王逸注等等。他自己对旧注的补正，则加“善曰”以志区别。李善注的重要性不仅在于代表了当时的研究水平，而且在于他所引用的大量古籍已经亡佚，后世学者往往以它作为考证、辑佚的渊蔽。《新唐书· 艺文志》 载有他的另一部著作《文选辨惑》 10 卷，已佚。
至今流传的另一种唐人注本是唐玄宗开元（713年-741年）年间的《五臣注文选》。所谓五臣，即由工部侍郎吕延祚所组织的吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰5 人。据吕延祚在开元六年(718年）的进书表中说，李善的注释只知引用过去的载籍，而没有把作品的旨趣注释清楚，因此在他的组织主持下，由吕延济等重新作注。吕延祚虽高自标榜，而五臣的学力不逮李善，书中荒陋错误之处极多，以致受到了后代许多研究者的指责。《四库全书总目》在概括叙述了前人的批评以后指出：“然其疏通文义，亦间有可采。唐人著述，传世已稀，固不必竟废之也。”此外尚有唐写本《文选集注》 残卷23 卷，撰人姓名无考，书中引据，除李善、五臣注而外，尚有陆善经注、《文选钞》 、《 文选音诀》 ，今皆不存。
李善注和五臣注问世以后，宋代就有人把两者合并刊刻，称“六臣注”。公元1094年（北宋哲宗元祐九年）旧历二月的秀州州学本是第一个五臣与李善合并注本，其后的六家注本（即五臣在前李善在后）如广都裴氏刻本、明州本，是此本的重刻本；又其后，六臣注本（即李善在前五臣在后）如赣州本、建州本，又据六家注本重刻，只不过是将五臣与李善的前后次序调换了一下。
南宋孝宗淳熙年间，尤袤所刻李善之注本（尤袤刻本）对后来很有影响。
宋代时“文选学”已渐趋衰微，有关的专著大都是摘录排比辞语典故，如《文选双字类要》 、《 文选类林》。一些比较认真的研究成果，则散见于笔记、诗话中。元代的著作不多，较有参考价值的是刘履的《选诗补注》。明代文选学成就无多，张凤翼《 文选纂注》杂采前人众说，稍有可取。
清代朴学大兴，学者在专攻经、史、子部之外，发其余力于《文选》，不论校勘、音韵、训诂、考订各方面,都取得了空前的成绩。较为重要的研究专著,如：汪师韩的《文选理学权舆》 8卷、孙志祖《文选理学权舆补》 1卷。分门别类，就《文选》的各种问题加以论述；胡克家《文选考异》10卷，以宋淳熙尤袤刻李善注本为底本,据宋吴郡袁氏、茶陵陈氏刻六臣本以校刊异同；张云璈《选学胶言》20卷、梁章钜《文选旁证》46卷、朱珔《文选集释》14卷、胡绍瑛《文选笺证》30卷、许巽行《文选笔记》8卷,从音韵、训诂、考订等不同方面对李注作补正发明，尤以梁、胡二氏的著作更为精博；何焯《义门读书记》5卷、于光华《文选集评》15卷,重在文义的评论，虽不脱八股文积习，但亦不乏一些可供参考的见解。降及近代，有高步瀛《文选李注义疏》 8卷和骆鸿凯的《文选学》。
清嘉庆年间，胡克家据尤袤刻本，又据宋代吴郡袁氏﹑茶陵陈氏所刻六臣本以校刊异同，写成《考异》十卷。以后的传本多以胡本为底本，如1977年中华书局印本，1986年上海古籍出版社点校本等。
今天所见《文选》版本，除上述唐写本《文选集注》外，尚有唐写本《文选》白文、《文选》李善注、《文选音》，均敦煌残卷，有一部分曾收入《鸣沙石室古籍丛残》和《敦煌秘籍留真新编》，影印行世。刻本最早的为北宋明道本，已残。传世宋刻的影印本,有商务印书馆《四部丛刊》所收影宋刻六臣注本和中华书局影印淳熙八年（公元1181年）尤袤刻李善注本。此外尚有日本足利学校藏明州六家注本，2008年人民文学出版社据日本影本影印发行。通行本为清代胡克家翻刻尤本，中华书局在1977年曾把胡刻本缩印，并附《文选考异》于卷末。
《昭明文选》历代注疏本列举如下：
隋代萧该《文选音》
唐代曹宪《文选音义》
宋代秀州州学本《文选》60卷
宋代广都裴氏刻六家注刊本《文选》60卷
宋代明州刊本六家注刊本《文选》60卷
宋代赣州六臣注刊本《文选》60卷
宋代建州六臣注刊本《文选》60卷
宋代吴郡袁氏刻六臣注刊本《文选》60卷
宋代茶陵陈氏刻六臣注刊本《文选》60卷
宋代尤袤刻李善注刊本《文选》60卷
宋代刘颁《文选类林》
宋代高似孙《文选句图》
元代方回《文选颜鲍谢诗评》
明代王象干《文选删注》
明代陈与郊《文选章句》
明代刘履《文选补注》
明代凌迪知《文选锦字》
明代胡焕文《文选粹语》
清代杭世骏《文选课虚》
清代石韫玉《文选编珠》
清代胥斌《文选集腋》
清代洪若皋《文选越裁》
清代吴湛《选诗定论》
清代董正扬《文选集律》
清代梁章巨《文选旁证》46卷
清代汪师韩的《文选理学权舆》 8卷
清代孙志祖《文选理学权舆补》 1卷
清代张云璈《选学胶言》20卷
清代朱珔《文选集释》14卷
清代胡绍瑛《文选笺证》30卷
清代许巽行《文选笔记》8卷
清代何焯《义门读书记》5卷
清代陈景云《文选举正》6卷
清代于光华《文选集评》15卷
清代胡克家《文选考异》10卷
《昭明文选》史话
《昭明文选》是流传近两千年的经典范文
在中国文学史上，以一本书而被尊崇为专门学问的，前有“《文选》学”，后有“红学”。
《文选》收录先秦至齐梁间130位作家的700余篇作品，并按照赋、诗、骚、诏、册、令、教等37类文体编排。每类文体下又按内容分成小类，作品大致按照时代先后排序。这种细密的文体分类，较之曹丕《典论·论文》将文体分为四科八目、陆机《文赋》将文体分为十类，精确合理得多。
从文学发展的历史进程看，文体的辨析与文学的繁荣，两者之间有重要关联，是中古文学研究的重要课题。此前已有《文心雕龙》作理论上的阐释。《文选》的价值，不仅选录了极为丰富的文学作品，而且通过这种分类，为世人提供文体方面的范本。《文选》是研究汉魏六朝文学最重要的津梁，由此上溯，可清晰看出中国文学从先秦到齐梁间发展演变的轨迹。
在《文选序》中，萧统明确提出编选宗旨及选录标准。他主张有四类作品不能入选：第一，相传为周公、孔子的著作，大体相当于中国传统目录学四部分类中的经部。第二，老子、庄子、管子、孟子的著作，大体相当于子部。第三，贤人、忠臣、谋夫、辩士的辞令，即《国语》《战国策》以及散见于史籍中的这类著作。第四，记事、系年之书。这后两类相当于史部。通过这种编选，萧统要为“文”与“非文”划一疆界。他所要编选的是“文”，具有“综辑辞采”“错比文华”和“事出于沉思，义归乎翰藻”的特点，而经、史、子这三类作品较为质朴，以实用为主，所以不选。在选录作品中，编者更重视陆机、谢灵运、江淹、颜延之等人作品，对风格轻琦的艳情诗和精美细微的咏物诗很少选录，也不看重乐府民歌中的情诗。看得出来，萧统的选录标准浸润着齐梁时期的儒家色彩，不尚绮丽，倾心典雅。从萧统的成长环境看，我们不能简单地把《文选》看作是为学士“肴核坟史、渔猎词林”而编的文学总集，它具有官方色彩，是梁代中期文学复古思潮影响下的必然成果。
惟其如此，《文选》甫一问世，即受到重视，对后代文学的发展更是产生莫大影响。《大唐新语》记载，隋炀帝开设科举考试，置明经、进士二科。从《北史·杜正玄传》可以推断，进士科的考试内容，主要就是《文选》中的作品，说明《文选》早就流传到北方，并成为准官方确认的科举教材。这可能与萧统族侄萧该有密切关系。《隋书·儒林传》记载，荆州陷落后，萧该与何妥等同至长安，仕隋为国子博士。他精通音韵学，著有《文选音义》《汉书音义》等书。开皇初年，他还与陆法言、刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、辛德源、薛道衡等八人共同商定编撰《切韵》（见陆法言《切韵序》）。萧该参与《切韵》编纂，独立撰著《文选音义》，目的就是选篇定音，为士子提供研读的选本，为考官提供命题的参考。
唐代以诗赋取士，所以《文选》日益风行，乃至乡学亦立有专科。杜甫有两首诗说到《文选》，一是《水阁朝霁奉简云安严明府》：“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》”，一是《宗武生日》：“诗是吾家事，人传世上情。熟精《文选》理，休觅彩衣轻。”这两首诗，一是让儿子诵读《文选》，一是说熟精《文选》理与写诗之间的关系。其他唐代诗人亦大多如此，可以随手拈出《文选》掌故。《旧唐书·吐蕃传》记载，开元十八年（730年），吐蕃使奏称金城公主请赐《毛诗》《礼记》《左传》《文选》各一部，玄宗令秘书省写与之。金城公主远嫁吐蕃，所索书把《文选》和儒家经典并列，亦见《文选》在当时的特殊地位，已远播异域，影响深远。现存早期的《文选》写本，多是敦煌石室所藏，还有一部分在新疆吐鲁番等地发现。饶宗颐先生已将散见各处的钞本汇为《敦煌吐鲁番本〈文选〉》，由中华书局2000年影印出版。从新发现的《文选》残卷看，字体有好有劣，可见阅读的人、传抄的人，水平参差不齐。敦煌遗书还有一篇《西京赋》钞本，由唐高宗永隆年间弘济寺僧所写，则见《文选》的流传更是深入道俗。
唐人不仅读、诵、抄写《文选》，还兴起一股不大不小的注释风潮。《旧唐书·曹宪传》载，曹宪在初唐专门从事《文选》研究，著有《文选音义》。他还广招门徒，著名学者许淹、李善、公孙罗等均出其门下，多以《文选》研究著称，“《文选》学”由此而成。其中，李善是一个集大成者。他参照裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》的体例，对《文选》详加校勘，尤其注重词汇和典故的来源，引证赅博，体例严谨，凡有旧注而义又有可取者就采用旧注，其他详加注释，反复修订，用力甚勤，仅引书就多达1900余种。由于容量大为增加，李善将《文选》原有的30卷扩展为60卷，在唐高宗显庆三年（658年）完成并进呈朝廷。李善注《文选》详于典章制度和名物训诂，字句的疏通可能有所不及。开元六年（718年），吕延祚作《进五臣集注〈文选〉表》献给唐玄宗，五臣即吕向、吕延济、刘良、张铣和李周翰。此后直到十一、十二世纪，五臣注颇受世俗青睐，较之李善注本更为流行。此外，唐代注本在日本也保留了一些残卷，其中最重要的有金泽文库所藏《〈文选〉集注》，保留了除李善注、五臣注之外的《〈文选〉钞》《〈文选〉音决》及陆善经注等，内容更加丰富，篇幅也由李善本的60卷扩展到120卷。这些旧注有助于对《文选》的理解，且通过这些旧注，可以解决“《文选》学”史上许多悬而未决的学术问题，所以备受瞩目。我主持编纂的《〈文选〉旧注辑存》就将这些旧注汇为一编，考订异同，颇便使用。
到了宋朝，《文选》依然是士子必读书目，甚至有“《文选》烂，秀才半”的说法。因为人人要读《文选》，前人的注释就非参考不可。于是有人将李善注与五臣注合刻，统称六臣注《文选》。而李善注本和五臣注本虽有合刊，各自的单行本亦不绝如缕。现存最早的李善注刻本为北宋天圣、明道年间（1023—1033年）所刊，现存最早的五臣注刻本为绍兴三十一年（1161年）杭州陈八郎宅所刊，现存最完整的李善注刻本为淳熙八年（1181年）尤袤所刊。这个尤袤本经过清人顾千里详细校勘，写成《〈文选〉考异》十卷，由胡克家刻印问世，通称胡刻本，成为流传最广的李善注本。
《文选》的兴盛使初唐四杰深受影响，唐代以诗赋取士，《文选》成为士子必读的文学经典和学习诗赋的标准范本。李白、杜甫作诗亦深受《文选》启发。金城公主远嫁吐蕃，所索书籍就有《文选》。唐人李善是《文选》研究的集大成者，他对《文选》详加校勘，尤其注重词汇和典故的来源，反复修订，仅引书就多达1900余种，《文选》也扩展为60卷。
开元年间，吕延祚作《进五臣集注〈文选〉表》献给唐玄宗。此后五臣注更受世俗青睐，相比李善的注本更为流行。此外，唐代注本在日本也保留了一些残卷，其中最重要的有金泽文库所藏，篇幅已扩展到120卷。
宋朝虽然提倡文以载道，强调文章不能乱写，但《文选》依然是士子必读书目，陆游更是说“《文选》烂，秀才半”。因为人人要读《文选》，前人的注释就非常重要。于是有人将李善注与五臣注合刻，统称六臣注。这时，大家视《文选》为“文章祖”。
到了清朝，《文选》居然有三四十个版本，曾国藩给儿子推荐的必读书目就有《文选》。张之洞在《书目答问》里专门列了“文选学”一目，清代研究《文选》的人很多，主要著作有梁章钜的《文选旁证》等。
目前，因为新文化运动时影响，《文选》读者很少。但毛主席很喜爱《文选》，他在总结写文章时说：“昭明太子那篇序言里就讲，‘事出于沉思’，这是思想性；‘义归乎翰藻 ’，这是艺术性。写文章，要有思想性，也要有艺术性。”对《文选》毛主席的评价是“好文宜读”。
昭明文选，价值不可低估
《昭明文选》首先对古代文学产生了深远的影响，《昭明文选》受了《诗经》很大的影响。先秦诗文的比兴象征手法，文学抒情性较强，但反应人民的现实生活有些不足，魏晋至南朝的赋作则弥补了这一不足。这些作品真实细腻的描写了当时百姓的生活作风、日常习惯和社会环境，让读者读起来有身临之感。
作者身份非常高贵，是一国高高在上的太子，但是这个太子绝非吃喝玩乐之辈，而是个学识渊博的学者。他编辑的文选，对唐宋元明清的学者产生了深远的影响，很多人以此为范本进行创作。
一、《昭明文选》
《昭明文选》是中国现存编选最早的诗文总集，收录了先秦到南朝梁代，大概八九百年之间，100多个作者，700余篇各种体裁的文章。之所以取名《昭明文选》，是因为它是由梁代昭明太子萧统主持编选的。
萧统按照“事出于沉思，义归乎翰藻”的标准，主要收录诗文辞赋，一般不收经、史、子等学术著作。他有意识地将文学作品与学术著作、疏奏应用之文区分开，这反映出当时人们已经对文学的特征和范围有了进一步的认识。
《文选》在传递古代科学知识上，成就斐然。魏晋时期是玄学兴盛的时代，佛教已经被普遍接受，佛教的人生观与道家的哲学观产生共鸣。统治者的提倡，南朝佛学兴盛，《昭明文选》也能窥见一斑，收录了多篇宣扬佛理的作品。赋文在描绘山水景物的同时，生动自然地阐述佛理，不破坏赋文形象的完整性。
在天文学方面，收录了司马相如的《上林赋》、张衡的《思玄赋》，这些文章体现了古人对天文学的认识。张衡本人是汉代卓越的天文学家，《文选》的天文文章，使我们进一步了解了古人对天文的探索。生物学方面，《舞鹤赋》、《鹦鹉赋》《上林赋》等文章对草木鸟兽有着大量的记载。科技进步需要国力的支撑，盛世文学与盛世辞赋是相符的，所以《文选》也是当时国力的写照。
目前《昭和文选》注本主要有两种：一是唐显庆年间李善的注本，改分原书30卷为60卷;另一个是唐开元六年(718)吕延祚进表呈上的五臣(吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰)注本。
二、才华横溢又短命的萧统
史书记载萧统颜值气质均令人瞩目。
萧统，字德施，南兰陵(今江苏常州西北)人，梁武帝萧衍的长子。他所编著的《昭明文选》是唐宋以来文人的学习范本，一度还有“《文选》烂，秀才半”的说法。遗憾的是，这位才华横溢的太子，因为大腿偶然被刮伤了一个口子，伤口感染病发身亡，去世时年仅31岁。如果他能多活几年，想必会给大家留下更多精彩的文学作品吧。
萧统从出生之日起，就备受梁武帝的喜爱，两岁就被立为太子。他自小就展示出了自己的聪明才智，传说他三岁接触《孝经》、《论语》，五岁的时候遍读《五经》，八岁就在孝安殿讲解《孝经》。
为何萧统的人生如此一路优秀呢?这与他的成长经历不无关系。他的父亲萧衍就有很高的文学造诣，这让他有了优秀的基因;有了内因，外因也不可或缺，萧统的周围有一批高水平的文人，比如沈约、范云、谢朓等人，昭明太子本人也喜欢招纳文人学者，讨论讲学。内因加外因，让这个只走了31年人生之路的萧统，为后世留下了庞大的著述：文集二十卷，《英华集》二十卷，《文选》三十卷等。
三、嵇康和阮籍的文章可在《文选》中查到
萧统不仅才华横溢，还风度翩翩，仪表堂堂，更重要的是，他有一颗仁爱之心。有一次，南朝遭遇天灾，很多人流离失所，逃难到了京都。萧统亲自为这些难民送去衣物和食物。他很注重孝道，母亲去世后，萧统伤心得吃不下东西，梁武帝派人送去食物，萧统只是勉强吃了粥食，等到守孝完成后，萧统身体变得非常虚弱。
萧统有个浪漫的爱情故事，被后人所津津乐道。为了回避宫廷斗争，静心修编文选，昭明太宰来到香山寺居住。一天他外出散心，偶然见到一个年轻美丽的尼姑法号慧如。二人一见如故，互生爱慕之情，几次交流下来，两人情根深种。但是终究身份相差悬殊，一个是太子，一个是尼姑，慧如郁郁而终。萧统闻讯悲伤不已，含泪栽下一颗红豆树，并将慧如的修行之处改名红豆庵。此树历经千年，元代时期一度衰败，但是到了乾隆年间，又重新萌发新枝，一直长到现在，不得不说是个奇迹。
四、《昭明文选》的价值
《昭明文选》首先对古代文学产生了深远的影响，《昭明文选》受了《诗经》很大的影响。先秦诗文的比兴象征手法，文学抒情性较强，但反应人民的现实生活有些不足，魏晋至南朝的赋作则弥补了这一不足。这些作品真实细腻的描写了当时百姓的生活作风、日常习惯和社会环境，让读者读起来有身临其境之感。
五、《文选》收录了司马相如多篇文章
《昭明文选》篇篇堪称经典，不管是舞蹈的描写，还是音乐的造诣，都非常具有研究价值。这些赋作对自然万物的刻画很深刻，比如《舞鹤赋》和《鹦鹉赋》中对禽鸟的描写，就精彩至极。祢衡是三国时期的名士，他借助《鹦鹉赋》托物言志，其中有很多精彩的语句，如：“且其容止闲暇，守植安停，逼之不惧，抚之不惊。”“音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。”千年来无出其右者。
《昭明文选》的选赋有其特定深意，比如司马相如的《长门赋》，为宫怨类文学奠定了基础。其它入选的文章，也是我国古典文学中比较典型的题材。《文选》较之《诗经》，纪录得更加全面而系统。
其次，《昭明文选》为日后的文集编撰设立了范本。我国的文学从魏晋开始，进入了高速发展时期，文体分类进一步精细，很多作家都能用不同的文学体裁，创作出不同风格的文章。此后的唐宋元明清时期，很多文体都借鉴于此，比如张溥的《汉魏六朝白三家集》、李防的《文苑英华》等。
第三，从《昭明文选》章来看，入选的门槛很高，如果作品内涵不够丰富，辞藻不够华丽，对读者没有知道价值，就不会收录其中。《文选》分成三大类，一是诗词、二是辞赋、三是杂文，除了内容，声律也有严格要求，这方面的代表作有班固的《两都赋》、王延寿的《鲁灵光殿赋》。另外嵇康、阮籍等大家之作，也可以在《文选》中读到。
关于《昭明文选》的精彩文章，这里由于篇幅有限，就不能一一介绍了，有兴趣的读者不妨自己阅读一下，可以充分领略古文的魅力。
《昭明文选》十条唯美句子，直击心底，发人深省
《文选》全名《昭明文选》，共收录了一百三十位作家的诗文，其十条唯美句子，直击心底，发人深省！
1. 盖踵其事而增毕，变其本而加厉。
出自南朝·梁·萧统《文选序》。变本加厉是指比原来发展的更加迅速，也指比原来更加严重。
2. 景命不永，大渐弥留。
出自唐朝·萧统《文选·王剑〈褚渊碑文〉》。弥留是指病重快要死了，垂危。弥留之际是指指病重快要死的时候。
3. 若夫姬公之籍，孔父之书，孝敬之准式， 人伦之师友，岂可重以芟夷，加之翦截。
出自南朝·梁·萧统《文选序》。像周公所撰写的典籍和孔子所著的书籍，都是忠孝的标准，人们伦理纲常的老师，怎么可以用来裁剪截取呢？
4. 文质彬彬，有君子之致。
出自《文选》。文章的内容和神韵，都应当像君子一样，具有风度，不可以太过浮华，也不能够不具备美感。
5. 登高使人意遐，临深使人志清。
语出南朝·梁萧绎《文选·李善注》。登上高出，便会使人的意念变得更加遐远，而临近深渊的时候，就会使人的神志变得清醒。
6. 有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。
这句话是《文选》中对陶渊明诗集的评价。寄有人怀疑陶渊明的诗中篇篇有酒，我看他的诗意不在酒上，而是以酒来托感情。
7. 西北有高楼，上与浮云齐。此篇明高才之人，仕宦未达，知人者稀也。
“西北有高楼，上与浮云齐”这是在说有着很高才华的人，在仕途中很少有知己，感叹知己难求。《文选》大多都采用这样的格式，前面是引用原文，而后面是对诗词进行注解。
8. 冉冉孤生竹，结根泰山阿。竹结根于山阿，喻妇人托身于君子也。
出自《文选》。婷婷玉立的竹子，孤零零地生长在泰山上。竹结根于山上，比喻的女子将自己的一生托付给君子。这是写男女之间的爱情。
9. 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
出自（南朝·梁）萧统《文选·运命论》。树木如果长的高出了树林，这样大风一定会将其捶折。土堆在了岸边，河水一定会将其冲刷。如果人们的品行超出了一般人，这样反而会遭受到众人的非议。
10. 踵其事而增华，变其本而加厉。
出自南朝梁·萧统《文选序》。在原有的基础上予以发扬光大，改变其原来的格局而发展到一个新的高度。此以事物发展的规律为类比，说明文学创作要在继承前代经验的基础上有所创新的道理，强调推陈出新、永续发展的重要性。后二句“物既有之，文亦宜然”，清楚地点明了这个意旨。
2023.02.23 于芜湖
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