关于诗歌的批注
文/许兆河
诗歌应该是小众化的一种文学形式，无论是写作者还是欣赏者，相较于其他文学形式，受众相对较少。读古体诗，不仅要有文言文基础，还需要掌握古代文化知识和历史知识。古诗创作和欣赏者也常常会遭遇“书到用时方恨少”的尴尬。不可能所有诗作者都爱写白体（白居易）风格的诗，追求平民化大众化的理解认知。古人写诗喜欢掉书袋的不少，旁征博引，引经论典来展示自己的才学，甚至出现诘屈聱牙，晦涩难懂，奥博离奇的风格。最爱掉书袋的古人中，辛稼轩可以算得上是其中的姣姣者，有时一首词中，用上七八个典故，让历史知识贫乏的人头疼，其实，王勃写《滕王阁序》时，也用了不少典故，用典而言，一般是文章或诗歌创作者用以展示深厚的才学素养。明末宁化方志家李世熊的诗文也同样有这种风格。一首诗好不好，并不是以是否用典作为标准。无论是阳春白雪还是下里巴人，都可以有上层之作。很多通俗易懂的文字同样打动读者的内心。
李之仪的《卜算子》就是很通俗的一首词。
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”
全诗没有一句故弄玄虚，但读下来让人感到情意缠绵，这样的诗自然用不着加上批注，否则真有点轻视读者智商的味道。
像白居易的《江南好》《琵琶行》，李白的《静夜思》，李清照的《咏项羽》，还有很多都属于“白体”诗，不追求词藻华丽，雕章琢句，不寻经问典，故作深沉。然而读之清丽袭人，依然能引起共鸣。“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风格，有什么不好呢？何必搜肠括肚，另辟蹊径，貌似高深莫测，其实一览无遗。
有些人动辄引上几句古语（古地名，古官职，古称谓），又恐人无法读懂，所写成诗后，自己批注，一首诗的注释比正文多上几倍文字，实则本末倒置，如果你要大众读懂，可以口语化，如果你只想和情趣相投的朋友交流，也可以深奥一点，不必要的注解尽量省去，以免读者反而有点怪怪的感觉。难道作者轻视我，以为我看不懂吗？
俞伯牙弹琴，只顾弹他的，至于高山流水，那是钟子期的感受，不要自我解答，别人能懂，便可作为知音。
如果有人给骆宾王的《鹅》这样注释，岂不会笑掉大牙。鹅鹅鹅①，曲项②向③天歌，白毛④浮⑤绿水⑥，红掌⑦拨⑧清波⑨。
注①此处指鹅的叫声，②弯弯的脖子，③朝向④白色的羽毛，⑤鹅的技能，⑥绿水指碧绿的水，⑦鹅掌的颜色，⑧鹅在水中的动态描写，⑨清澈的水波。诸位看到这样的解释，一定会忍俊不禁，哑然失笑。你是把读者当成小学生吗？那么还得给每一个字标上注音。所以我认为写诗的人不要去低估阅读者的水平，非万不得已无须自注。你作为一只母鸡，只管下蛋。至于品鉴，那是读者的事。千万不要再解释说此蛋是本鸡（纯土）历时两天酝酿而成的双黄蛋。无腥，高营养，高蛋白，适宜做月子的女人和高考生食用。
阴差阳错的人生
文／许晓鸣
每个人都会有偏爱，无论是职业选择还是情趣追求。但是，人生的轨迹似乎并不完全依你的兴趣而定。你也许最喜欢的是从政，结果却下海经商；你也许偏爱教书，结果却从了政；你也许更爱文史，却当了医生；你也许更爱写小说，结果却成了诗人。不一一列举了，人生就是这样，被冥冥之中的一种力量牵引，你自觉或不自觉地就滑到这个轨道上，在短暂的人世中，逡巡而进，所走的路未必都是初心。
就我而言，似乎也是常常阴差阳错，我的职业选择，我的婚姻归宿，我的精神寄托，似乎全都远离了年轻的目标设定，用现在时髦的说法叫什么生涯规划。我记得年轻时最羡慕的职业是记者，被誉为无冕之王。认为这职业好，兼文学，摄影，旅行于一身，应该是最富有情调的职业，然而，我却阴差阳错的成了一名教师，在人生的多项选择题里，从一而终，己经历了三十多个春秋了。然而，我很淡定，没有过多的后悔和埋怨，那会违背幸福生活的原则。
人生不能总往好处想，你得面对现实。人生的活动就像是单行轨道，无法回头，你不打破规则，就不会出现新的风景。就像有的人固守着传统的婚姻，执子之手，与子偕老。而有的人轻易背叛了婚姻，当然也许他并没违背自私的幸福观。当初选择你，因为你年轻漂亮，甚至还觉得温柔体贴，觉得你会给他幸福。后来你年老色衰，成了黄脸婆，你便开始被嫌弃，最终毫不动摇地放弃了婚姻。这只能说是没有感情基础的婚姻就像是建在流沙上的房子，无须大的风暴，只要有一点冲击就会崩塌。
有人说人生不能回头，但爱情与婚姻却可以回头，错过了可以重来。职业选错了可以重来，只要他有足够的勇气和实力，他便可以背叛整个世界。当然，一个遵循道义的人或者懦弱的人，他们是不可能轻易放弃和违背的。而有的人为了背叛，甚至不择手段。他们用了极端的方式去毁灭原来的人生，包括家庭，孩子和妻子（丈夫），而去另求新欢。还振振有词地说，当初与你结婚，是因为爱你，现在选择离婚，是不爱你的。对待婚姻和孩子，就像轻轻地弹去衣服上的灰垢，释然的走开。更有甚者，对待自己的生命也如弃草芥，因为对生命还有眷恋，所以活着，因为对生命已厌倦，所去死去。真是可悲可叹。
换一换
