《西游记》人物点评之（十八）

            英雄帝王唐太宗

                作者:奚仁德

点评之前，先引一首大词。

词曰：

    北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原始蜡像，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

    江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

     此乃毛泽东最伟大的词作。

     词中“唐宗”，乃唐太宗李世民，唐帝国的奠基人。词中，被毛泽东称之为“英雄”，并点评曰：“稍逊风骚”。意即为，唐太宗在诗歌或文学方面，稍稍逊色一点。这里，毛泽东用的是“婉而讽”的笔法，出之以幽默诙谐的口吻，运用唯物史观，表达了对唐太宗历史地位的某种肯定，肯定他对祖国河山的倾心，对统一祖国的贡献。

     在此词中，唐太宗虽然是一个英雄帝王角色，但不是主角，只是主角之一，五分之一的主角。秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗——唐宗者，五分之一也。

     此词有一个最大的特色，就是兴。兴者，先言它物而引起所咏之词。此词，上阙，先言它物——景，而引起下阕所咏之词——人。或者说，上阙先言它物——江山，而引起下阕所咏之词——英雄。这是全词的大兴。还有下阕的小兴。下阕，先言它物——英雄人物，而引起所咏之词——风流人物。这种兴的手法，也是陪衬手法。景陪衬人，江山陪衬英雄，英雄人物陪衬风流人物。这种兴的手法，也是递进手法。由景递进到人，由江山递进到英雄，由英雄人物递进到风流人物。层层递进，步步高升。最后，把风流人物推送到金字塔尖。毛泽东的这一巧妙构思和精心布局，真是一绝！

     此词这一亮点，是我借孙悟空的火眼金睛发现的。是我的独到见解，一家之言。

     此词中的唐太宗虽然不是主角，但对我来说，对我今天点评《西游记》中的唐太宗来说，却是很重要的。我就从此词中，把他断章取义出来，粘贴到我的点评文中来，让他成为我的点评文章中的主角，而且是唯一的主角。

     在此词中，唐太宗是帝王，是帝王中的英雄。于是，我就把这两点归纳为我的点评文章的主题，并作为标题——英雄帝王唐太宗。因为，这一主题，跟《西游记》中，吴承恩写唐太宗的主题是一脉相承的。

      词可以兴，文也可以兴。我开篇写此词，就是兴。先言它物——《雪》词，而引起所咏之词——点评唐太宗。

     唐太宗在《西游记》中，是一个比较重要的角色。他推动了西游取经的发展，他的决定，让故事和情节得以进一步的发展。唐太宗是贯穿于《西游记》的一根红线。

     也许，有人会问，《西游记》是写唐僧师徒四人上西天取经的故事，干嘛要写唐太宗呀?

     写唐太宗，其实正是吴承恩的一个巧妙构思和精心布局——兴。先言它物——唐太宗，而引起所咏之词——唐僧。

     心得体会：兴者，诗词，散文，小说，论文，一切体裁皆可通用也，所有作者皆可共举也。

     西天取经的主角是唐僧。而唐僧的出现，是少不了唐太宗的。没有唐太宗，就没有唐僧。所以，小说必须要写到唐太宗，而且要先写唐太宗。因为，先有唐太宗，才会后有唐僧。唐太宗是铺垫。《西游记》花了九到十二回，四个回目的铺垫，才让唐僧正式出场。整个故事，唐僧出场，唐僧收场，都离不开唐太宗。而且，西天取经的整个故事的时代背景，就是唐太宗的贞观时代。能不写唐太宗吗？偶然性存在于必然性之中！

     唐僧西天取经，是英雄壮举。英雄壮举，必须产生于英雄时代，必须要有一个英雄帝王的支持与赞助。没有唐太宗的国书，唐僧西天取经，即使没有八十一难，也是无法能够实现的，首先，没有国书，他就无法过境。张骞出使西域，郑和下西洋，都是奉皇命而行，而成的。

     在《西游记》中，在吴承恩的笔下，唐太宗就是一位英雄帝王的角色。

     且看《西游记》第九回    袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条

     今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登基十三年，岁在己巳。且不说他驾前有那安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士，但看那早朝的气场就足以显示其英雄帝王之本色。

     五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。但见那：烟笼凤阙，香蔼龙楼。光摇丹动，云拂翠华流。君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周。侍臣灯，宫女灯，双双映彩；孔雀屏，麒麟殿，处处浮光。山呼万岁，华祝千秋。静鞭三下响，衣冠拜冕旒。宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。珍珠帘，翡翠帘，金钩高控；龙凤扇，山河扇，宝辇停留。文官英秀，武将抖擞。御道分高下，丹樨列品流。金章紫绶乘三象，地久天长万万秋。

     再看《西游记》第十回    二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂

     开回，唐太宗就曾自诩英雄：拜毕，太宗正色强言道：“贤卿，寡人十九岁领兵，南征北伐，东挡西除，苦历数载……”

     这唐太宗，好好的一个皇帝，怎么就突然随随便便地到了阴间，巡游地府了呢？

     原来上回说到，泾河龙王因跟袁守诚打赌。结果泾河龙王输了。他为了不服输，违背了玉帝的旨意，偷改了降雨的分量。结果，犯了天条。被判斩首。奇怪的是，玉帝不派天上的天将行刑，却叫人间的大臣魏征行刑。泾河龙王知道后，托梦唐太宗，要唐太宗救他一命。唐太宗答应了泾河龙王。行刑当日，唐太宗特地邀请魏征下棋，想让魏征无法行刑。不料，魏征在下棋时，打起瞌睡来了。唐太宗不以为然，以为魏征为政操劳辛苦了，就没有打扰魏征打瞌睡。这可不是打瞌睡，这是魏征在打瞌睡时，肉身留在唐太宗面前，灵魂已经去行刑了。

     嘿嘿，有意思，魏征还有白骨精的本事呢！白骨精留假尸，魏征留假人。

     泾河龙王死后，阴魂不散，来纠缠唐太宗，说唐太宗不守信用，要揪他去找阎王评理。

     就这样，皇宫天天闹鬼。没办法，秦叔宝，尉迟恭主动请缨，为唐太宗把守宫门。数日后，唐太宗因考虑二将军太辛苦，就叫画家，将他二人的威武形象画在纸上，贴于宫门上。但终究不是办法，唐太宗仍然鬼魂缠身，病入膏肓，最后被泾河龙王索命了。

     现在，我们民间，春节贴门神，那门神就是秦叔宝和尉迟恭。不曾想到，这贴门神的来历原来如此。看样子，贴这门神，大概有两个意思，一是镇鬼，保护家宅平安。这是消极的意义。积极的意义，显示家宅地位高，象征皇宫，而宅主人就相当于是皇帝。

     其实，它也告诉我们，白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。贴门神又有何用?唐太宗贴了门神，不照样被鬼魂索命了吗？

     此故事，还告诉我们许多，。民间自有高手，不可轻视。官员不可违法，违法必究。执法必严，天网恢恢，疏而不漏。人不可失信，失信，严重的会丧命。

     话再说回来，唐太宗即便到了地府，也不失英雄帝王本色。太宗行到那边，只见他（崔判官）跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！……臣不知之，故来此间候接，不期今日来迟，望乞恕罪恕罪。”

     这崔判官，不是别人，正是崔吧，生前是太上皇的驾前之臣。他与魏征有八拜之交，相知甚厚。他死后，在阴司做掌管生死簿的判官。唐太宗的灵魂到了阴间，崔判官照样以君臣之礼迎驾，并还根据魏征的密信，偷改了生死簿，为唐太宗添加了二十年的阳寿。

     唉，人间的一切人际关系，在阴间照样盛行。其实，吴承恩写的《西游记》，天上，地下，仙届，冥界，一切都是按照地上人间来写的。可以说，一切照搬。

     崔判官把唐太宗迎接到森罗殿，也就是我们通常所说的阎王殿。十王（十大阎王。原来我们以为只有一个阎王的，想不到吴承恩的笔下，阴间竟然有十个阎王。）在森罗殿，按背躬身迎迓太宗。太宗谦让，不敢前行。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让。”说罢，便与唐太宗分宾主坐下。

     在地府，唐太宗不是鬼，而是座上宾。不谈是英雄，至少是鬼雄。正所谓，生为人杰，死为鬼雄。看样子，到哪儿，资历和背景都很重要啊！在人间还是要做人杰或英雄的好啊！连到阴间的待遇都不同啊！这也许就是佛教的所谓因果报应吧！

     唐太宗在还魂的路上，经历了背阴山，十八层地狱，奈河桥，枉死城，平阳大路……这些，都是唐太宗南征北伐，东挡西除的象征，写照，既是唐太宗的还魂路，也是唐太宗的英雄路。

     注意，唐太宗去阴间的路，跟还阳的路是不一样的。是不走回头路的。这种说法，现在还流行。给死者送葬，也是不走回头路的。

     唐太宗在游地府时，遇到了李建成和李元吉。这就变相地，间接地表现了玄武门之变。

     玄武门之变，是唐太宗的英雄壮举。没有玄武门之变，就只有秦王李世民（可能还没有，李建成会杀死他。），而没有唐王李世民，而没有唐太宗，而没有贞观之治，而没有大唐盛世，而没有唐玄奘西天取经，而没有《大唐西域记》——又称《西域记》（唐玄奘，本姓陈，河南偃师人。太宗贞观二年（629年）去天竺（印度）研究佛学，寻取经文，尽多险阻，经西域十六国，于贞观十九年（645年）回到长安。写下《大唐西域记》），而没有民间传说，西游记平话，以及西游记杂剧等，而没有吴承恩的神魔小说《西游记》，而没有今日之我等的《西游记》人物点评。

     南征北伐，东挡西除，是外斗。玄武门之变，是内斗。在阳间，他是唐王，在阴间，他是人王。

     《西游记》单就第十回，就从外斗，内斗，阳间，阴间，全方位，立体地塑造了唐太宗的英雄帝王形象。

     第十一回    还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门

     看看唐太宗还魂醒来之后的英雄帝王形象。

     你看他怎生打扮：戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一双创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下。

     有诗为证，诗曰：大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰。死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫。天下多官称上寿，朝中众宰贺元龙。善心一念天应佑，福荫应传十七宗。

     接着，又出英雄帝王榜，遍传天下。榜曰：乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使用心术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。

     当然，此榜非历史唐太宗所制，乃吴承恩假借唐太宗之名而已。既然借名，就理当归唐太宗之名下了。

     唐太宗还魂后，一一兑现了在地府的承诺。又建造相国寺，出榜招僧，修建水陆大会。

     一路铺垫而来，至此，故事真正的主角——唐僧快要出场了。

     唐太宗聚众僧，内中选得一名有德行的高僧。你道他是谁?灵通本讳号金蝉。查得他根源又好，德行又高。（看样子，选和尚也得德才兼备，进行政审。政审者，古之已有也，非今人所创也。）千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。太宗喜道：果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚。朕赐你左僧纲，右僧纲，天下的阐都僧纲之职。

     玄奘顿首谢恩，受了大闸官爵。唐太宗又赐予他五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。至此，唐僧的形象初步定型。

     唐僧果不负圣望。主持相国寺，选得大小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。即具表申奏，太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。

     第十二回    玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉

     再看那唐太宗在水陆大会上的英雄帝王形象——

     诗曰：龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量发，云雾光乘大愿龛。

……

     那皇帝早朝已毕，率文武众官，乘凤辇龙车，出离金銮宝殿，径上寺来拈香。

     怎见那銮驾?真个是——

     一天瑞气，万道祥光。仁风轻淡荡，化日丽非常。千官环佩分前后，五卫旌旗列两旁。执金瓜，擎斧钺，双双对对；络纱烛，御炉香，蔼蔼堂堂。圣明天子正，忠义大臣良。介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤。观那曲柄伞，滚龙袍，辉光相射；玉连环，彩凤扇，瑞霭飘扬。珠冠玉带，紫绶金章。护驾军千队，扶舆将两行……

     我的个妈呀！好个吴承恩，把个唐太宗的英雄帝王气概，写得如此淋漓尽致，无以复加！

     《西游记》九至十二回，几乎成了大唐太宗的英雄谱！

     吴承恩，吾承恩，吾承大唐太宗浩荡皇恩，吾成大唐太宗英雄帝王神。

     不识吴承恩，翻烂《西游》也枉然。不识吴承恩，不知英雄帝王神。

     好一个英雄帝王唐太宗！

     有诗赞曰：

     太宗十九举义兵，

     白旄黄钺定两京。

     擒充戮窦四海清，

     二十有四功业成。

     二十有九即帝位，

     三十有五致太平。

     功成名就何神速，

     速在推心置人腹。

     宫府相图势不收，

     国家何有各自谋。

     纵无管蔡当时例，

     业已弯弓肯罢休。

     尔来一千六百纵，

     天下至今歌英雄。