悲情说子胥（下）
憨子
四．伍员掘墓鞭尸，子曰“情有可原”
伍子胥历经各种艰难，在很多好心民众的帮助下最终逃到吴国。这吴国地处今江苏苏州一带，原是个弹丸小国。但吴王阖庐慧眼识人，重用伍子胥，很快使国家强盛起来，竟然能够与北方的大国晋、齐和楚竞争高低了。
卧榻之侧，岂容敌人酣睡，一山之大，岂容二虎并存。对吴国的强大，楚国自然极不愿意，两国的战争不可避免的发生了。
阖庐上位的第三年，伍子胥第一次帅兵与楚交战，大败楚军并夺去了楚国的舒城。
第四年，吴楚第二次交战，吴国夺取了楚国的六与灊两座城池。
第六年，楚昭王（楚平王死后。他与孟嬴生的儿子轸继承王位，为楚昭王）派楚公子囊瓦率领大军伐吴，吴国派伍员迎击，楚军大败，吴国又夺取了楚国的居巢。
第九年，吴王阖庐派伍子胥与孙武率军伐楚，五战五胜，一直打到楚国的都城郢。己卯日楚昭王出逃，庚辰日吴军攻破郢都，吴王阖庐亲到郢都视察劳军。
《吴越春秋》记载，楚平王自知作恶多端，怕死后遭人报复，就将自己的墓修到低处，引水为湖掩盖墓地。但恶人自有恶报，经人指点伍子胥让士兵断了进湖水源，淘干湖水，挖开楚平王的墓葬。楚平王的尸体因为用水银敛过，还没有腐烂。伍子胥将尸体拖出，用钢鞭狠狠的抽打，大约打了三百多下，直打得血肉模糊，骨骼粉碎，而后令士兵弃之于野，任鸟雀狐鼠取食。
伍子胥有个非常要好的朋友申包胥，当吴军进攻郢的时候逃到山里，听说伍子胥对楚王掘墓鞭尸，就派人转达他的指责：
“你要为父兄报仇，这能理解，但你也太过分了。我听说，权势大的人可以逆天，但天一定能破人。你曾经是平王的臣下，有君臣之义，奈何今天发狠到羞辱他的尸体，你这岂不是极端的违背天道吗？”
伍子胥显然也知道自己做的有些过分，他让来人转告申包胥：
“请你为我谢谢申包胥，他的斥责我知道了，但我是日暮途远，忠孝不能两全，父兄之仇揪心，所以我忍不住就要逆天道而做此事了。”
（《史记》原文：申包胥亡於山中，使人谓子胥曰：“子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”）
其实，伍子胥掘墓鞭尸的做法遭到了很多人的诟病，申包胥只是其中之一。被后世尊为圣人的孔丘孔夫子却认为可以理解。他在伍子胥掘墓鞭尸后四年担任了鲁国的宰相，他这样评论：“子胥虽然做得过分，但情有可原。”
孔子说的很有道理。作为儒学鼻祖，他显然不似后世儒家那么迂腐。我想，如果他知道他的继承者们提出“三纲五常”只怕要说“我播下的是龙种，收到的是跳蚤”了。
六．忠臣死后民怀念，年年端午祭子胥
“一朝天子一朝臣”，这是专制时代无法摆脱的基本规律。如果那朝君王用对了人，那个朝代就会发展强大起来，那个朝代用错了人，国家很快就会衰落，这正是我国历史上有那么多盛世，但每一个盛世时间都不长久的原因。
阖庐时期繁盛起来的吴国，在他死后也就很快的衰落下来。
按照《史记》的记载，吴王阖闾在一次与越国的战争中不幸受伤，回到苏州城后伤重不治而死。儿子夫差继位。“一朝权在手，便把令来行”，他按照“一朝天子一朝臣的规律”，不愿意用父亲时期的大臣，安排伯嚭担任太宰的职务，让居功至伟的伍子胥靠边站。
任何一个时代，任何一个国家都是有君子也有小人，只是在当代民主制度下，小人难以得逞，而在专制制度下，权利集中于君王一人手中，君王英明，就会亲贤臣远小人，小人有权也不敢乱来；君王昏庸，爱听颂扬之声，就会远贤臣用小人。阖庐在位时，重用伍子胥、孙武这样的贤臣，伯嚭这样的小人只能夹着尾巴做人，自然显示不出来他的卑劣。当夫差掌权时，伯嚭变成了太宰嚭，伍子胥这样的贤臣靠边站了，其小人的行径就快开始得逞了。
夫差上位的第二年，伍子胥率军大举伐越，越国大败。眼看着就要亡国。越王勾践派大臣文种携带大量金银财宝贿赂太宰嚭。太宰嚭得了钱财就与人消灾，劝说夫差与越国讲和撤兵。伍子胥不同意，劝说夫差道：“越国是吴国的心腹大患，越王为人坚毅有志，今天不能趁机灭了越国，将来王上一定会后悔的。”可是，夫差听信太宰嚭的，允许越国求和。于是就有了后来的西施入吴魅惑夫差，勾践卧薪尝胆的故事。
（《史记》原文：二年後伐越，败越於夫湫。越王勾践乃以馀兵五千人栖於会稽之上，使大夫种厚币遗吴太宰嚭以请和，求委国为臣妾。吴王将许之。伍子胥谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，後必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。）
又过了五年，齐国发生内乱，夫差要兴兵攻打齐国。子胥劝谏说“勾践食不重味，对部下吊死问疾，说明他随时准备反扑。此人不死，终究是吴国的大患，王上不先灭了越国而去伐齐，这不很荒唐吗？”夫差哪里肯听伍子胥的，坚持伐齐并取得胜利，这就使他更加自负，更加疏远伍子胥了。
又过了四年，夫差准备再次伐齐，越王勾践为了迷惑夫差就率众助战，又多次贿赂太宰嚭，太宰嚭就一再为越王说好话，夫差就越发信任勾践。伍子胥再次劝谏吴王，说明越国是心腹大患，吴国大举伐齐，越国乘机攻打吴国，那时后悔都晚了。但夫差根本听不进去，又嫌他絮叨，就派他出使齐国。
伍子胥看出来吴国迟早会遭到越国的暗算，对自己的儿子说：“我屡次劝谏王上，王上总是不听，我预料吴国将会被越国灭亡。你守在吴国没有什么好处，不如到他国去吧。”
“既然你已经知道吴国必亡，你就跟我一起走啊！” 儿子说。
“我受先王恩惠，我就要忠人之事，我还要尽我的力量挽救吴国。”
伍子胥没有听儿子的建议，而是趁着出使齐国的机会，将儿子托付给齐国的朋友鲍牧，然后自己回到吴国复命。
（《史记》原文：子胥临行，谓其子曰：“吾数谏王，王不用，吾今见吴之亡矣。汝与吴俱亡，无益也。”乃属其子於齐鲍牧，而还报吴。）
伍子胥将儿子留在了齐国，而夫差正在准备攻打齐国，这不明显给自己招祸吗？太宰嚭乘机对夫差说：
“伍子胥为人刚烈残暴，不知感恩，猜忌多疑，他对大王怨恨日深，恐怕会危害大王啊！
王上要攻打齐国，伍子胥却把儿子托付给齐国的鲍氏，这是里通外国为谋反解除后顾之忧啊。
伍子胥作为一个臣子，在朝廷不得意，但在下面却有很多大臣拥护，诸侯信服，今不见用就怨气满腹，这可不是好事情呀！愿大王早早图谋。”
这一番话，你还不能说没有道理，尤其是伍子胥将儿子留在齐国显然是授人以柄，所以不由夫差不信。即使太宰嚭不说，夫差也有疑心。于是就派人送给伍子胥一把名叫属镂的利剑，要伍子胥自裁。
事情到了这个地步，伍子胥不死也不成了。他仰天长叹：
“奸臣伯嚭祸害国家，王上不知好歹反要杀我。我帮助他的父亲称霸，这不说了，就说当年他还不是太子，诸位公子都来争位，是我以死为他争取。他刚登上王位的时候，要分吴国的土地报答我我都不要。现在竟然听奸臣话要杀我，这还有天理吗？”
对使者说完之后，他又告诉自己的部下：
“我死后请给我的墓上栽植梓树，让它长大称材。请把我的眼睛剜出来挂在姑苏城的东门上，我要看着越国人灭亡吴国。”
叮嘱完这些之后，伍子胥自刭而死。使者回去把伍子胥的话汇报给吴王夫差，夫差大怒，就下令将伍子胥的尸体装在鸱夷（皮革袋子）里投到江中任其沉浮。
（《史记》原文：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之於先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。）
很显然，伍子胥是怀着满腹的委屈和不满自杀的。虽然夫差认为伍子胥谋反，但吴国人民却认为伍子胥的忠心耿耿，都非常同情并且怀念伍子胥，大家自发的为伍子胥在江边立祠祭祀，并把他被投江的地方改名为胥山，将他开凿的运河叫做胥江。
（《史记》原文：吴人怜之，为立祠於江上，因命曰胥山。）
据说，伍子胥的尸体是在五月五日这一天被抛入江中的，吴国人就在这一天到江边祭祀他，久而久之，相沿成俗，就有了端午节日。
民间还有传说，伍子胥忠心耿耿而被杀，除了人民同情外，上天也很怜悯，装他尸体的鸱夷被抛入江中时，江水突然暴涨，浪涛汹涌，怒潮汹涌，玉帝就封他为涛神（潮神）。民族英雄张煌言抗清失败，绝命诗最后两句就是：“他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。”意思是我抗清失败即将被杀，那一天，很多素车白马会赶到浙东来为我吊丧，大海将会为我掀起愤怒的狂涛，这狂涛未必是伍子胥掀起的呀？张煌言将自己与忠勇的伍子胥同列。
伍子胥被害后的第三年，越王勾践率军攻打吴国，吴国大败，吴太子被杀，后九年，吴国灭亡，此时夫差才后悔不听伍子胥的，但已经悔之晚矣，遂被勾践诛杀。至于那个太宰嚭呢？勾践并不因为他对越有功而封赏他，相反以其不忠于自己国家，接受敌国贿赂而毫不留情的杀掉。这也算是小人罪有应得。天不护恶。
（《史记》原文：其後二年，吴王召鲁卫之君会之橐皋。其明年，因北大会诸侯於黄池，以令周室。越王勾践袭杀吴太子，破吴兵。吴王闻之，乃归，使使厚币与越平。後九年，越王勾践遂灭吴，杀王夫差；而诛太宰嚭，以不忠於其君，而外受重赂，与己比周也。）
太史公这样评价伍子胥：当初如果伍子胥随着他父亲一同死了，这就和蝼蚁没有什么区别，抛弃小义而雪大耻，英名垂于后世，真是悲壮啊！当年伍子胥窘困于江上，乞食于道路，却须臾不曾忘记报仇，也因此能够隐忍艰难，这非大丈夫是不可能做到的。
（《史记》原文：太史公曰：向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？）
民间以伍子胥为涛神，每年的端午祭祀，太史公如是赞赏伍子胥，看来太史公真能与民同忧啊！
太史公之后一千一百多年，北宋的著名政治家王安石路过胥山拜谒伍子胥庙，感叹说：“予过所谓胥山者，周行庙庭，叹吴亡千有馀年，事之兴坏废革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也。”
王安石之后又一千多年过去，又有多少“事之兴坏废革”，但这子胥之祠依然“不徙不绝”，盛而不衰，这只能说明一个问题：当世之时，君子斗不过小人，但到后世，君子丰碑永存，百姓祭祀不绝，小人呢，耻辱柱上留名，百姓骂声不绝，如是而已。
伍子胥墓
2021/6/14端午匆匆
作者简介：刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，《世界文学》优秀签约作家，曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询》丛书、《中学思想政治课学习指导》丛书、《学习心理学》、《坡刘村志》、《草根憨语》等书，并主编或参编多种教辅读物，有杂谈散文以及诗词散见于多种刊物。
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