"大德"与"小惠"

        高增荣

       子产是春秋时期有名的贤相。《子产不毁乡校》这篇文章，大多数读书人可能都读过。文章的大意是:郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来堵塞怨恨。难道不能很快地制止？但是（这防怨）就像堵塞河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，不如我听取（这些议论后）把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

       孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”

      读罢这篇文章，一个尊重老百姓的言论自由，虚心听取老百姓意见，不断改进自己的执政之策的开明贤相子产的高大形象，巍然矗立在我们面前，不由人不对2000多年前的子产，由衷地赞叹和敬仰。因为既就是在21世纪的今天，能比上子产的胸怀的政治家，也是不多见的。

        据史料记载，子产执政期间，郑国气象一新，国泰民安，他也深受老百姓爱戴。《孟子.离娄章句下》中记载:

          "子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。

          孟子曰:"惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。″

        这段话的意思是:子产是郑国的执政(也叫"相国"、"相邦"或"丞相"，是辅佐君王的权力最大的权臣)。那时，郑国境内有两条河交汇，一条叫溱河，一条叫洧河。有一年冬天的一天，子产乘车从两河交汇处经过，看见老百姓涉水渡河。冬天水寒彻骨，子产看了于心不忍，就招呼这个老百姓上自己的车，把他渡了过去。这个人非常感动，逢人就赞扬子产，传诵子产的爱民事迹，说子产真正是百姓的好父母官。

       相国子产在老百姓的眼里，是高高在上的巨官贵人，他能用自己的车子渡草民百姓过河，这事确实是一件能成为伟光正美谈的大好事，是子产"爱民如子"最有说服力的事例，真正能令底层的百姓感激涕零！

       但是，孟子听到子产这件美事时，却不以为然。孟子说:"子产渡人是小恩小惠，这不是政治家该做的事情。如果十一月修成能走人的桥，十二月修成能走车的桥，那百姓就不会为过河发愁了。你把政治搞好了，出门呜锣开道，让老百姓回避你都可以，用不着你搞这些亲民表演。如果搞政治的人，一个个地去讨人欢心帮人渡河，恐怕你的时间也不够用吧？″从文中看，子产确实无意搞"亲民表演"，他是爱民、有仁心，于心不忍，自然做出了渡百姓过河的好事来，比之那些高高在上、冷酷冷血，视民如蚁的官老爷，要好万倍亿倍，值得夸奖，但不宜提倡，因为一提倡就会变味的。

       圣人还是站得高，看得远。在孟子看来，河上没有修桥，是作为政治家子产的责任。子产该做的事是修桥，而不是拿自己的车去渡人。子产没有尽到自己应尽的责任，而去做了自己不该做的事情，这是政治家子产失职，不应该去颂扬。正确的做法是，子产看到百姓冬天涉水过河，用自己的车将这个老百姓渡过去后，应该反思自己工作的不足，马上想到应该修桥，并尽快开工。

       用孟子的观点来看历史和现今，确实有许多政治家有意或无意搞"亲民表演″，却忘记了自己的本职工作和担负的责任。譬如，有的在任上胡乱折腾，导致民不聊生；有的好大喜功，醉心于搞"面子工程"，劳民伤财；有的雄心勃勃，文治武功，欲成秦皇汉武之功，结果使国库空虚，民生凋敝；有的好斗成性，搞得经济短缺，百姓不得温饱；有的平时不带领老百姓脱贫致富，过年过节，象征性地送一些米面油和慰问金，然后在媒体上宣传，年复一年……

        然而，这些似乎都无损于他们的"伟光正"的高大形象，因为他们适时地表演了"节衣缩食"、"与民共苦"，加之舆论的美化，使他们的形象都熠熠生辉，令多少屁民涕泪俱下，顶礼膜拜。

       诸葛亮说:"治世以大德，不以小惠。"张居正说，"为政不必人人问其疾苦，而需事事立有规模。”也就是说，为政者要把制度搞好，把大事做好，使之公平公正，便民惠民，这才是"大德"，是政治家的责任。

        要说最合格的政治家，我最推崇邓小平。因为邓公不忘政治家的责任，开创了中国改革开放大业，使民富国强，老百姓过上了丰衣足食的好日子，这是近代以来，中国人过得最为富足的生活。

       政治家们，应以邓公为楷模，多行大德，少施小惠，这才是老百姓的福祉。