幺么的传说与孝义屯村名
文/宋安华
传说古时侯，清河一带有个百里为王的小部落，首领带领大众从渔猎转向半耕半猎，使这一带的百姓过上不缺粮断顿的生活。并切他还粗通历法，为百姓传授耕作技术及撑握播种收获时令。他深爱子民，人们也非常爱戴他。
可他膝下只有一子。名叫句芒。儿子很不听他的话，并且非常悖逆。传说，让他向东他就往西，叫他打狗他骂鸡。一句话就是，他爹让他干的事他非得反着做不可。后来，首领得了重病，把他叫到榻前说:我的身体日渐不适，日子可能不多了。我死后，你找工匠给我打个铁棺材，并且埋到最洼的地方。老首领心想，这孩子从小不听话，事事跟我唱反调。我让他打铁棺材，他一定会给我做个石头的。让他在最低处选墓地，他一定会把我埋到最高处。殊不知，老首领这次错打了算盘。待他驾崩后，句芒心想，我一辈子不听他老人家的话，父亲已经死了，我就听他一回。于是，按老人的遗嘱，找能工巧匠为他父亲做了个铁棺材，并且在清河南部选了最低处做了墓地，也就是汉代时的莲花池。
当下完葬复上土，孝子们得脱孝归家。脱孝服也有个说道，为对死者的尊重，要远离墓地，到看不見坟头时才能脱。于是，他们向北走了大约五六里地，在一个叫芦草塘，也有人说叫芦草坡的村东头脱了孝衣。旧时，人们有忠君思想，于是把芦草塘就改成了孝衣屯。光阴似箭，日月如梭，转眼间已过几个世纪。一天，有一个过往的方士在此处讨水喝，问其村名，说孝衣二字不太文雅。应取衣的谐音，改为义，后来就由孝衣屯，改成孝义屯了。这个村名一直沿用至今。
话说句芒一行人送完殡，烧了回头纸，又脱完孝衣，向北徐徐缓行，又走了六七余里，仆人忽然报道:王爷不好了，你看西北这天气。句芒才台起头来，只见滚滚尘暴，电闪雷鸣，普天盖地而来。霎时黄风大作。把送殡的人吹得东倒西歪，不辨方向，四处躲藏。 说来也怪，人们走散后，惟有苟芒原地未动，被旋风团团围住。狂风围着他正三匝，倒三匝刮个不停。待风停后，吹散的人聚集起来，眼前出现一座二三丈高的大土堆，句芒被埋到里头。也就是传说中的幺么坟。
此坟在谢台头北，赵台头南，两村的中间处。⼳么坟经几千年风吹雨潲，洪水冲刷，逐日不见当年的高度，后来兴修水利已被掩埋。
有些反对派贬排他说 :句芒不守祖训，不遵父命犯了天条，是天庭派雷公、云母、风婆对他的惩罚。也告诫后人，要遵孝道守规矩，别犯上作乱。句芒违背祖训，不守他爹的陈规旧则，事事给他爹拗着干，至此，人们再不叫他句芒，而喊幺么了。
这应是古时人们的忠君思想作怪，认为，凡是君主的清规戒律都是至高无上的，皇帝和首领说的和做的都不能反对。谁要变动就是大逆不道。并切还有别有用心的人，编造故事攻击和诽谤你。此故事完全是别有用心的顽固派，给他捏造杜撰的。
⼳么其实是一个很重孝道的人，在他父亲有生之年里，他每天向父母早问好晚问安。父亲病了亲自到太行山采药，自己为父亲煎药，不用仆人，怕仆人有什么差错。煎好药亲自端到床前口试冷热，待温度适口时再喂父亲。父亲病重时，为给父亲增加营养，午餐进脍，父亲年老秃牙掉齿，嚼不动肉类食物，他咀嚼成粥，口衔反哺。并切，他父亲说的事，制定的规章他也循循遵守。尤其是历法，首领也粗通一点，但都是粗枝大叶，不能准确定位。幺么在继承父亲的理论基础上大胆创新。在天象变化，季节交替上下了不少功夫。为求正一事他几个月不回一次宫，吃住在实验场。由于刻苦学习，耐心钻研掌握第一手材料。常把他父亲的定律日臻完善，加一补充。在旷野立杆守影，昼观日影长短，记录日出时间；夜观星象变化，掌握气候变化规律。让人们掌农耕、播种准确的时间。他的发明创造也给日后制造时规及造历起到引导做用。为年分四季，日分四时奠定了基础。人们掌握了四季农时，使农业在原来的基础上又增加了不少收成。
关于打铁棺材，当时冶炼技术很差，炼出铁来是新生事物。铁的硬度很高，并切非常昂贵。有人传说是寸铁寸金。对于氧化快，也是以后人们才发现的，当时，由于是新事物，人们根本就没有这方面的经验。由于冶炼产量低，一般人是不让用于生话。另一个就是选墓地。人们常说风水，没有水就不是风水宝地。此地，四季清水荡漾，渔歌唱晚。在平原一带可称的上有龙穴之基。要么后来，汉朝也不能在此处修建皇陵。
在说幺么， 他为人们做了很多好事，使人们掌握了准确的农耕、播种时间，农业逐渐取得好地收成。人们为纪念他，供奉他为春神。春神就是我们这一带的句芒。一般祭祀都在立春头一天进行。此祭祀活动已延续了几千年之久。
作者简介：
宋安华 河北清河县人，现为中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，凤凰古韵诗社常驻诗人。诗词作品曾发表于《央视书画廊》，《中华诗词》，《诗词月刊》，《香港电视台》，《香港诗刊》，《燕赵诗词》《百泉诗词》，《清河诗词》，《老年世界》和地方报刊。楹联作品，联墨合璧曾被京畿燕赵“灵山旅游”大会，作会标使用，被观音山国家森林公园收藏。书法作品纪念抗战胜利一百周年获国家老年二等奖；灵山笔全国征稿获省二等奖；中国人寿杯获铜奖。
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