玄书《道德经》第22章俗解

老子住在函谷关，徒弟尹喜提供了幽雅的居住之处，每日有可口的饭菜。他得以静心整理毕生的经历，深度思考天地人的道理。

近日，关令尹喜将军到周都洛阳去述职。老人家倒觉得有几分寂寞。他自从在朝廷辞去官职，此前云游四方，讲学授道。也没有想收徒传承。道学万事随缘，弱于教，强调化，不文不火，以求改变于无形。在函谷关应尹喜心诚所愿，有了这个关门弟子。尹喜天资聪明，秉性善良。求知若渴，又有渡天下为己任的胸怀。老子知，这是上天的垂青。晚年有心仪的弟子照护，又能将大道续播于未来，他心里十分的欣慰。

尹喜离开几日，缺了伴，只有书童围绕在前后，反倒有些不习惯了。

过了些时日，尹喜风尘仆仆从京都洛阳回到函谷关。朝堂的几日，显然心情不畅。

周朝已经有数百年的历史，封建的食利者阶层越来越庞大。不劳而获还荒淫无度。民间百姓被盘剥压榨，生活十分痛苦。尹喜有悲天悯人的情怀。他将民间底层的所见所闻，在周天子上朝时直谏报告，不合天道，说这是胡折腾，导致了天怒人怨。不想他的谏言无人响应，还招来不少当朝大臣的反对和嘲讽。周天子还训斥了他几句。

＂诶，……腐败哇，假话连篇，谄媚奉承，如此下去，国将不国了。＂尹喜向师父陈述几天来的遭遇，心中很憋屈的。

老子听了尹喜的陈述，微微一笑，＂把心放平吧，天下事只能顺缘了，一切是最好的安排。大周朝的命是不会长了，种种兆示已经显象。有时候，用心去挽救一件不可能回天的存在，反倒是自己的愚昧了。正直无私，固然好，审时度势更重要。＂

这一切的发生都很应景的。老子近些天写《道德经》，正聚焦在大道的应用篇。天地有无形的大道，大道有物有象，一般人难以理解和描述状态。只有反映在人间道，处理每天的不测变化，起心动念，直面现实，道就会显象，贯穿在生活的点滴之中。道，才会鲜活的表现。

于是《道德经》的第22章岀炉了。

＂尹关令，你就听老夫给你慢慢唠叨了。”老子捋一捋白须，神定气闲。

《道德经》第22章：

＂曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，则明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓＇曲则全＇者，岂虚言哉！诚全而归之。＂

尹喜毕恭毕敬的坐在老子对面，听老子对每句话的解读，如沐春风。心中的不快早以荡然无存。

老子说，＂曲则全＂，受委屈，被别人不理解，这可是人间的家常便饭。这也是天地之道。曲折蜿转，反而得以保全。有什么烦恼且耐心消受，等待时机，随着时空的变化，想要的全过来了。

＂枉则直＂，枉可解为冤枉，也可理解为弯。冤枉和正直是相对的，弯曲和直道是相对的。直是弯，弯是直。现代人有句名言，两点间的距离不是最短的。就是说这个道理。道理从哪里来，大自然。天下的道路，流水的河道，横亘的山脉，还有今天卫星的轨道等，有一条是直的吗？最终道路到达了目的地，河水入了海洋。九曲十八弯的高山绵延成了美丽的风景线。卫星掉不下来，只能一直绕圈转。枉，弯，曲折，是天地间万物的属性。

＂洼则盈＂，也是大地的属性。洼，低洼，低调。

人往高处走，水往低处流。上善若水。水的品质就是不争而利万物。高高在上承载不了事物，低洼之地却可满载而归。这就是现今人们常说的，水低成海，人低成王。

＂敝则新＂，敝，是衰败，是老残。是事物在吐纳中升华，新陈代谢。旧的不去，新的不来。人类的季节变化，＂春夏秋冬＂，物质的变化，＂成住坏空＂。人也一样的，不可抗拒＂老病死生＂。

＂少则多，多则惑。＂

惑，迷乱，疑虑的意思。少和多是相对的，想拥有的很少，欲望低，反而充实，收获的多。搞企业做科研最能佐证。专注一件事，一口井打到底，结果是收获多多。有的人一生打了多少口井，泉水还是流不岀来。欲望太大，力不从心。气不聚志迷乱。有人立常志，追求少。有人常立志，胃口大。但大道，老天爷总是偏向欲望低的人。每天东眼西看的人，不专注一技的，最终一事无成。

＂是以圣人抱一为天下式。＂

式，规律，格式的意思。

抱一，为天人合一，物我为一。人与自然的完美融合。圣人，可以理解为有大智慧大成就的男女。

老子说，为什么这些人能有大成就，因为他们依大道而行，紧紧围绕自然法则，依老务实，认真，守信，将大道完美融合到生存方式，生活方式之中。

＂不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。＂

不固执己见，反而看的明明白白。

不自以为是，反而掌握的清清楚楚。

伐，自我欣赏，自我炫耀。不自满，不炫耀，不骄傲的人，功劳反而不损减。

矜，矜持，自以为了不起。有些人低调谦虚，不贪功，不邀赏，反而能长长久久得到尊重和仰视。

＂夫唯不争，故天下莫能与之争。＂

《道德经》第22章前半，老子用精彩又精要的语言描写了圣人的五种为人处事的表现。5个字：曲，枉，洼，敝，少。我是委屈的，我是忍辱负重的，我是低调做人的，我常自觉处在残缺的状态，我不想得到多少。多么含蓄的5种修行方式，不是我老子发明的智巧。是老子经过无数次的省察天地万物后，发现的大自然规律。长久不衰的事物都是伏藏低调的。其结果又有5字对应：全，直，盈，新，多。不想要，不想斗，不想争，反而都有较好或完美的收获。

在此先不说老子对大道的阐述多么的严谨和精致。光说老人家的文学语言，寥寥数语，充满的逻辑内蕴，天地日月之间随手拈来的的空间想象，把大道智慧巧妙嫁接到人性烟火中的法力。不得不说惊为天人。

＂夫唯不争。＂老子说，所以讲明白这个绝世的真理。按清静无为的大道法则面对世间一切事物，所以说抱着不争的态度，顺其自然，顺势而为。＂天之莫能与之争＂。走遍天下无往不胜，无往不利。

”古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”

老子说，古往今来那些忍辱负重，韬光养晦，经过了艰难险阻的，曲折危机中挣扎的，都没有中途夭折而亡，都活下来了。都得以保全下来。这可不是妄言虚构的，事实可以证明。

＂诚全而归之。＂第22章的结束语。真正是这样的。最终的胜利，成功，硕果，属于他们。他们这些走过了艰苦卓绝的弯道的人们。懂得不争，大器晚成啊。

左宗棠有一付名联，＂能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。＂也是进一步说明老子揭示的成功保全过程。人不但有勇气，还要有智慧。还要有足够的坚持坚韧耐力。

一个曲字，描写了天，描写了地，描写了人生。时势变化，螺旋式上升。大地轮回，四时往复循环。生命的道路，更充满曲折，充满了变数。

老子的画外音，谆谆告诫循天地之道，冷静面对一切遇见。凡事急不得，慢慢看，慢慢的来。春天每年都会来，严酷的冬天也是照样绕不去。只要想长长久久的活着，你必须遭受和熬度人间磨难。

《道德经》第22章阐明的人间道，重在启示了我们两个最实用的道理，一个是生活长路永远不会平坦，别想靠天命，靠运气吃饭。靠智巧，靠投机只是一时的游戏。人间正道是沧桑。一个道理是不争。不争，不是消极，不是放弃。谦让是为了积聚自己的实力，闭关修行是为增强内在的功力。刀枪暂时入库是伏藏锋芒。不争是内敛气聚，舌头本领才是外强中干。政治，外交，军事等一国的治理何尝不是这样。善刀剑者刀下死。

俄罗斯狂人普京有句豪言，我们只有两个朋友，就是我们的陆军和海军。道理是闷声不响的，也是以不争对付即将的争夺。

人的一生更是如此，争什么，抢什么。自己没有真本事，没有知识的储备和韬略，没有伏藏的气场，成功成就是绝不可能的。有了能耐能量，一脑子的智慧和精神，还用挤破脑袋争吗，还怕没有用武之地吗？不用争，天下无处无人不识君。

对比一下中国及外邦为人处世的智慧，话语不同道理通。

欧洲人有4句经常用来约束自己的经典，＂难能之理宜停，难办之事宜缓，难处之人宜厚，难成之功宜智。＂好好思量，没有一句直不隆同的坚强，都是迂回，绕行，柔软。对待任何人与事，尊重，谦让，不争，才能获得良好的预期。

现代国人也总结了古希腊伟大哲人亚里士多德的智慧，罗列了做人应记的5句经典话：

一，生命是一个过程

二，优秀是一种习惯

三，两点间的距离不是最短的

四，知道如何停止才能高速前行

五，施舍是恩惠，放弃是智慧

古今中外的人们都在研究一件事，克服人性中的顽劣习性，战胜最大的敌人。敌人是谁，就是自己。

学习老子的《道德经》，目的是觉悟自己。每个人都想活的幸福，和人碰撞的麻烦少些，做事顺心顺意。掌握了＂曲则全＂＂不争＂的法门，自然如鱼得水。在充满了螺旋，曲线，弯弯绕的世界，就不至于畏惧，怨忿，嗔怒，发牢骚。艰难困苦，忍辱负重，是逃不脱的天地之道。

学道的如此，学佛的也如此。人人都有佛菩萨的相，本自具足。开发成什么样子，全靠自己的修行。

佛家的经典著作《金刚经》，与老子的《道德经》是异曲同工之妙。金刚经是佛祖和一群弟子聊天怎么做人，道德经是老子和徒弟尹喜聊天如何承应天道，做正确的人，走正确的路。

圣人们把有些太简单的话翻过来倒过去，一致对付人性中自有的愚钝，让人觉醒，找回本来属于自己的优秀。

《道德经》第22章，老子告诫我们致胜自己的几件法器，曲则全，不争。不用十八般武艺样样精通。一个＂不争＂炼的炉火纯青，足够在人生的小江湖里对付风云变幻。

（待续，第23章）