
《论诗》简介
沈苇新诗集《论诗》近日由长江文艺出版社出版。此书接续了中国古典文学中“以诗论诗”的传统,以诗歌本体为书写对象,用诗歌的形式,探讨诗歌的历史源流、情感、伦理、技法等诸多问题,对中外古今诗人多有评述,具有“元诗”色彩和交互并置的当下视阈。这些参差而精致的短诗,聚焦于具体的诗学问题,诗人不仅在书中提出了自己的诗学主张,更通过这每一首诗的写作,将诗学理论内置于诗歌写作的原创性,呼应着那对于诗学问题的回答,具有“一种纵横驰骋的贯通感,一种百感交集的大觉悟”(张清华语),并“纵论万事万物何以回归于一首诗中”(耿占春语)。敬文东在《论诗》之序中称它是“新诗的微积分”“一个体量宜人的决心”。
《论诗》精选12首
内置
嘎漂亮,花草树木,飞鸟,孩子
一首刚出炉的诗,过于顺滑
像流水滑过玻璃、大理石表面
——去阻止它!
于是,在词的流水中,放入
驳岸与乱石,醉舟与沉船
必要时,放入
一个兰波,三吨炸药
诗与散文
如果散文是一口棺椁
诗,就是一只骨灰盒
它不想占有什么体量
所以一次次地,从棺椁
回到小小的骨灰盒
甚至连盒子也在路途丢失了
甚至连骨灰也撒进空无了
……这终极的文字体温
在照料生命的寒意和灰烬
诗与史
“史亡而后诗作”。修辞之地
时间暂停、凝结、消失
杼中情,流水之情:一只时光飞梭
思与丝的缠绕,有待编织、厘清
修辞即乐音,发愤以舒烦毒、憾恨
一张古琴昼夜不舍的孤鸣和颤音
这共情共鸣,来到时空之外
恰如一颗诗心內铄,与万物交映
注:引文出自黄宗羲《万履安先生诗序》。
击壤歌
日出而作,日落而息
不可省略勤勉的月亮
不可遗忘日落不息的夸父
凿井而饮,耕田而食
乌鸦、草人和我一起漫步田野
击壤,击醒亡灵和未来的考古学
击醒我终将落座、皈依的尘土
——帝力于我何有哉!
诗言志
言志者如舜,生而双瞳
召唤后起之秀的缘情者
有时水火不容、势不两立
冤屈而志抑者已投身汨罗
咏志者却依然兴致勃勃
观沧海洪波、星汉灿烂
那么,养志者在哪里?
“何用养志?守以冲虚。”
注:引文出自阮籍四言《咏怀》第九首
悲回风
吁,楚国的山坡上
枯草与荣草分道扬镳
荼与荠,不可毗邻而居
悲风啊,尽情吹送、回旋吧
现在,玉佩已摘下
换成巨石和端午粽
动植皆文,而我的蛟龙
将要隐藏它飞舞的文章
——深渊的存在,只为了
诞生昆仑般的祖山和峰巅
注:“而我的蛟龙将要隐藏它飞舞的文章”改自屈原《九章•悲回风》中“蛟龙隐其文章”句。
十九首
“出郭门直视,但见丘与坟。”
在坟丘下,叹性命短暂、人生无常
伤悲,慷慨多气,对酒当歌
在怀疑论的普遍笼罩下
寻找虚无中星星点点的光
夜,一再重临。于是——
“昼短苦夜长,何不秉烛游。”
寒山
多少天台人,不识寒山子
寒山正是在这种不被理解中
隆起、孤耸、生长的
在入穴而去、不知所踪之前
桦皮为冠,布裘破弊,木屐履地
却依旧往石壁上兴致勃勃涂抹诗句
坐在山崖间,快乐地哈哈大笑
并在一千年后,他的灵魂漂洋过海
落户于美国“垮掉派”灵魂中
坠入
超验主义者驾驶飞船驶离地球
庄子、爱默生和马斯特同坐一舱
拉图尔说:“重返地球……”
霍金却说:“NO!”
外空的争辩如同星球间的角力
幽暗的个人经验冒出来反噬一口
于是红码人坠入宇宙爆炸前的奇点:
没有时间,没有空间……
传奇
夜的缺口,悬挂一只酸柚
低矮的负重累累之树
果实之神的额头
是被一道闪电擦亮的
将诗,往今宵的传奇里写
往新志怪和新魔幻里写
或许可以消解部分的残缺
部分的昏昧和苦涩
现代性
现代性,是围绕它的
浮世、假象和诘难的总和
是短暂性、过眼烟云的别称
脱去时髦外衣,露出前现代肌肉
大地与现代性景观一起漂移、沉浮
正如一座神殿使希腊的大地成为大地
一首不朽的诗,才使母语成为母语
趣味性
三十年后,我从异域归来
已在雪山沙漠间死过多回
他们依然痴迷绣花鞋、鼻烟壶的趣味
痴迷于暖风吹得人沉醉
依然在写:哦,少女的朝露和发香……
惯性和习气总是信马由缰
这不是与江南清丽地的持久缠绵
更像是与自我痼疾的纠缠不休

沈苇,浙江湖州人,曾居新疆30年,现居杭州,浙江传媒学院教授,中国作协诗歌委员会委员。著有诗文集《沈苇诗选》《新疆词典》《正午的诗神》《书斋与旷野》《诗江南》等30多部。获鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖年度诗人、十月文学奖、刘丽安诗歌奖等。作品被译成10多种文字。


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