编者： 为何要报父母恩？如何做才称得上“孝顺”？作者的文章为读者作了非常好的“警示”与“指南”！👍🌸
王庆元
2017年4月26日，我到大足石刻参观，跟解说员的脚步，整整一天，观看了23处悬刻在宝顶山石壁上和山洞内的石刻，留下了深刻的印象，并产生了许多联想。
大足石刻是重庆市大足县境内所有石窟造像的总称，公布为文物保护单位的有石75处，雕像5万余尊，大足石刻始凿于初唐高宗永徽年间，后经晚唐、五代，至宋达到鼎盛，辉煌精美的大足石刻，虽无半坡遗址的远古悠久，万里长城的壮观雄伟，敦煌艺术的芳名远播，但它却以石艺术鲜明的民族化、世俗化、生活化特色展示了唐初至宋代中国民间宗教信仰的主体内容。那鬼斧神工的美，正可警醒拯救那颗在俗务中经营、漂泊的心灵。
解读大足石刻，每个人都有不同的感觉，在虔诚的信徒眼里，它是超凡脱俗的佛教圣地；在画家眼里，它是一幅石雕的油画；在诗人眼里，它是一首凝固的诗；在史学家眼里，它是我国佛、道、儒石窟艺术的综合；在艺术家的眼里，它是一座气势雄浑、博大精深的艺术殿堂；在哲人眼里，它却是一部久久让人思考生命意义的书；在世间大众的眼里，它却是最现实最美好的社会德教经典。
大足石刻，每一处的内容都不一样，各有特色。但给我印象最深的，或者说看见了它就永远铭记在心的，是宝顶大佛湾第15号《父母恩重经变相》。它主要是依据唐人所撰《佛学父母恩重经》而作。它以浮雕的形式，用十一组造像连环画表现了父母含辛茹苦养育子女长大成人的过程。中间一组雕刻一对青年夫妇于佛前相视而立，男的穿着宽袖长袍，手捧香炉，女的虔诚备至，正在上香，默默祈求，此即“佛前求子”为之序言。以此为中心，于左右各刻五组，把父母对子女养育的十种“恩”雕刻成十组恩育像，其图题和雕刻的内容分别是：
“怀胎守护恩”：怀上孩子后，孕妇的不适反应被称为害喜，孕妇会出现呕吐，不想吃东西的状况。此处表现的是孕妇再难受，侍女碗里盛着的东西一定要喝下去，不能吐出来，因为那是安胎药，所以母亲从一开始就受了很多痛苦。
“临产受苦恩”：怀胎十月要生产了，孕妇挺着大肚子，躺在床上，倍感腹部疼痛，于是以手抚腹。只见她上嘴唇紧咬下嘴唇，疼痛难忍。身后侍女搀扶着她，身前接生婆单腿跪地，手挽衣袖，正准备接生。人们常用“儿奔生来娘奔死”来形容此刻的情景，所以古人常把小孩生日称为“母难之期”。
“生子忘忧恩”：夫妻二人得子后眉开眼笑，妻子怀抱小孩，丈夫一旁逗弄添趣，正所谓“初见婴儿面，双亲笑点头，从前忧苦情，到此一时休”。
“咽苦吐甘恩”：母亲在养育孩子过程中，经常是忍饥挨饿，好东西自己舍不得吃，而是省给自己的孩子吃，为了孩子不要说忍饥挨饿，就是受更大的苦，甚至献出自己的生命也心甘情愿。对此，使人由衷感叹：可怜天下父母心，为子全操尽，菩萨尚可见，望儿领真情。
“推干就湿恩”：小孩深夜尿床，把床弄湿了，母亲担心孩子睡在湿的地方会受凉生病，于是将孩子挪到干处，而自己躺在尿湿的地方，宁愿自己生病也不要孩子生病。
“乳哺养育恩”：母亲敞襟露乳坐在凳子上，穿着开裆裤的小孩正在吃奶，一手抓母肩，另一只手捂住母亲的另一只奶。这正是：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”。
“洗涤不尽恩”：坐于洗衣盆旁的母亲正在吃力地搓洗着儿子的脏衣。身后调皮的孩子以脚蹬其肩，但她并不在乎洗涤的劳累，深为儿子的天真可爱所吸引，回头望着儿子，露出欣慰之情，为了孩子再苦再累也心甘情愿。
“为造恶劣恩”：儿子长大成人，即将办喜事，此时此刻，难免要杀猪宰羊，在佛教众多清规戒律中，第一条就是戒杀生，认为杀生即是在造恶业，死后必将坠人地狱，图中父母身前，有一猪、一盆、一刀，母亲手执木棒，父亲手挽衣袖，正准备把猪杀掉。此图意思是说，为了儿子的幸福，父母宁愿担杀生之罪，哪怕是要下地狱，也要为儿子办好喜事，为了孩子的幸福，心甘情愿担当一切。
“远行忆念恩”：凝聚父母心血，历经千辛万苦养育成人的儿子终于长大成人，即将远行。在即将离别之时，白发皓首的父母真是依依难舍，送了一程又一程，叮嘱了一遍又一遍。父母总是牵挂儿女，一辈子都是如此，何况孩子要远行，心中怎能放得下，“儿行千里母担忧”，情切切意切切，天下父母对儿女总是这样。
“究竟怜悯恩”：前面10组造像所表现的都是父母养育子女的过程，在这一组石刻造像中，两位年迈的父母并排端坐，正在对拱手跪于面前的儿子孜孜教诲。父母所言刻在旁边的碑上：“究竟悯恩，百岁惟忧八十几，不舍作鬼也忧之；观喜怒，常不犯慈颜，非容易，从来谓色难。”此处的“究竟”，就是“至极”“最高”的意思。怜悯意思是“爱”。是说父母都百岁了，孩子八十岁了，百岁父母还在忧八十岁儿女，孩子的事情没有操办好，他们作鬼也忧心，那儿女应当如何报答父母这种大恩大德呢?显然，仅给予物质上享受这种报答是远远不够的，最重要的是“观喜怒，常不犯慈颜”，对父母时时保持和颜悦色。然而，“非容易，从来色难”，古人对此又发出了感叹。
站在《父母恩重经变相》石刻面前，我为那些造像中的温暖故事而感动，如阳光沐浴，刹那间使我积满尘埃的心灵明媚如春，清澈如水。此时此刻不由地联想到父母，联想到儿女，思绪万千，感慨良多。
我在想，父母对儿女的爱是天性使然，来自生命本
身。他们的这份爱，并不惊天动地，只与儿女血脉相连，只愿用一生一世去守候。因此，在这个世界上，唯有父母对儿女的爱亘古绵长，无私无求；不因季节更替，不因名利浮沉。父母对子女的关爱是无条件的，是自然生发的，他们用质朴与纯真、温暖与爱抚、力量与传承、希望与信任，释放着人类感情的精彩。父母的恩德天高地厚，是永远报答不尽的。 “羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”报答父母养育之恩天经地义。为儿孙者须得“孝”字当先。它是人类神圣血缘关系的必然结果，是人类心灵上的健康和天性中至高无上的情感。人间孝道，是中华民族的基本，是品格形成的基石，也是我们民族生生不息的精神基因，更是我们传统美德深厚的精神追求。
然而，现实社会中，由于经济发展而膨胀了的欲望无情地发泄，传统的道德伦理受到了冲击、诋毁，美好的人间孝道正在失去曾有的约束人心人行的力量。功利主义盛行，个人主义猖獗，崇拜金钱，亲近权力，而敬老孝亲的观念冷漠，亲情疏远，甚至出现一些忤逆子女背离父母、遗弃父母、不赡养不尽孝的恶德恶行。父母以一生无私的爱，去关爱子女，而最终换来的却是子女的“冷漠”和“不理”，父母以广大而无限的“慈”，却换不来子女的真诚和微薄的孝，怎能不使父母伤心，怎能不令世人寒心。这是一个社会十分危险的信号。
《论语》中说：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本也。”孝是为人子女的义务本分，只有在尽孝中，我们才能知晓恩情的宝贵，懂得责任的重要，感佩担当的真诚。百善孝为先，孝道里藏的是最基础的良心、爱心、修养、道德。试想，一个对抚养自己长大成人的父母都不孝敬的人，何以孝前辈，何以孝人民?何以孝国家?由此看来，一个人是否有责任心，关键时刻能否靠得住，看他是否孝顺父母是重要的“试金石”。是高尚还是低劣，真诚还是虚伪，就在孝与不孝中泾渭分明了。 我就想，这“孝”字是一个多么好的字眼啊，文字学家说，“孝”是“老”与“子”合体的会意字。金文“孝”字上部就像戴发的伛偻的老人，下部“子”背扶着他(她)，表现尊亲敬老的善德，多么有人情味。岁月无情，风霜染白几许青丝，皱纹也慢慢爬上父母的面庞，我们做儿女的应该让他们操劳多年后得到收获的喜悦，这就是用我们实实在在的行动去尽孝。
我在想，孝顺的表达因时而变，但我们对父母的拳拳之心，反哺之意是古今相通的。孝顺的首要一条是要知道父母希望儿女成人成才的心愿。在物质充裕的情况下，父母缺的往往不是吃穿，而是精神上的相知相伴。作为父母，看到孩子在自己的抚养下，坚守做人的准则，能过着平凡朴实平安幸福的生活，这是父母对儿女最大的心愿。我们应努力做到，并正在做着的，是要带着他们的希望，富有责任感地走好人生的每一步，让父母少一些担忧，多一些宽慰，这就是孝顺。其次，孝顺父母的最高层次应当是发自内心的婉容和悦色。做到这一点，其实很简单：替年迈的父母安排好每一件生活中必须做的事，让他们晚年生活得安心安逸，这就是孝顺。常给父母打个电话，喊一声“爸妈”，问一声“冷暖”，说一句“想念”。这虽是举手之劳，但对父母来说，却是欣慰。父母盼望你打个电话回来，就想听听你的声音，知道儿女平安，心就放了下来，这就是老人的企盼。当父母步履蹒跚了，耐心地扶着他们慢慢走，这就是孝顺。或许这些就是老人们最渺小的心愿，也是中华传统文化中薪火相传的孝道。当然，这些举手之劳的小事，看似简单，但没有温度、没有真心是做不好的，即便是做了，也只是应付的样子。“礼”没有真诚的“情”做基础，即使捧一束鲜花，也是乏味的。
此外，还有值得儿女记住并去身体力行的看似小事，但却是牵动父母情感的事，诸如：
不厌烦父母的唠叨，这也是孝顺。当父母小心翼翼，又渴望找到与我们交谈话题时，要不厌其烦地和他们好好地说话，听他们唠叨。在父母眼里，我们总是长不大的孩子，父母的唠叨是一种深深的爱，是人世间最温暖的话语。作为儿女，听父母的唠叨其实也是一种收获，毕竟父母比我们走过的路要多，亲身经历的人和事也多，经过几十年的沉淀，对人生的许多事理看得更清，悟得更透彻。父母的智慧如同海盐，它再老，仍然是一种结晶，并且有海的记忆。
不和父母争执，这也是孝顺。儿女和父母之间，由于年龄、经历不同，双方的思维方式、行为方式会有差异。因此，在对一些问题的理解和看法上往往会产生分歧。面临矛盾，为儿女的一定要把握好自己，绝不能用顶撞吵架这种伤及父母内心的方法来对待。无论怎样，父母对儿女的爱是无疑的。这种爱，只有深浅，没有对错。泰戈尔曾在书中写到，“爱是理解的别名”，我深以为然。仔细想一想，父母与子女之间的所有矛盾，说到底都是因为对爱的理解出现了分歧，而不是其他。我读过一个常和父母顶撞争吵的人写的一段心里话，他说：“我，曾是对父母叛逆的刺猬，走过了许多无知的岁月，让双亲伤神地长出了多少皱纹和白发，我才恍然醒悟，当双亲出言责备，当双亲叨不休，不合我意时，沉默就是金，沉默就是敬，沉默就是孝，沉默就是爱啊!忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”此话是过来之人的切身体会，也是忏悔，更是对我们的启示。父母都曾和我们一样拥有飞扬的青春，也一样经历过人生的抉择，也曾有过爱情的伤痛和创业的起起落落。而我们也终有一天会和他们一样，为人父、为人母。到那时候我们也一定会像他们一样对我们的下一代有太多的不理解、看不惯。身为子女，我们无须刻意去改变父母的观念，更不能因此与父母争吵、顶撞。重要的是在我们年轻时，在我们的父母还在身边时，尽可能地顺从老人的心意，让他们舒心。
不忘记父母的节日和生日，这也是孝顺。父亲节、母亲节，这两个温馨而又充满深情的节日和父母的生日，将会唤起我们心中许多或美好，或苦涩，或甜蜜，或悔恨，或温暖，或顿悟的记忆。在这两个节日和父母的生日里，尽量能为父母亲去做点什么，特别是家人聚一聚，让父母与儿女，乃至孙子辈、重孙辈欢聚一堂，其乐融融。
不忘常回家看看父母，这更是孝顺。在选择走出家门去实现自己梦想的同时，千万不可忘记回头看看身后逐渐年迈的父母，常回家看看，多陪陪父母，这是对父母最好的尽心尽孝。在独生子女的父母眼中，看到儿女，现已成为一种奢望。做父母的总希望孩子能飞得更高，可当父母垂垂老矣或是沉疴在床时，其实孩子有多高的学历、做多大的官、挣多少钱已不再重要，唯有自家的孩子在身边，看得见、摸得着，这份踏实，才是最大的慰藉。
不嫌弃父母的老态病态，这也是孝顺。随着时光的迁移，老人的体力和记忆力逐渐减弱，他们会产生无助感，这时他们真的需要关注呵护。现实中往往有这种现象：一岁孩子把尿屎撒拉在裤子里，往往被原谅，而八十、九十岁老人则会受到责备、嫌弃。一岁的孩子不愁没人喂养，许多八十、九十岁老人却担心没人赡养。孩子怎样成长，老人就怎样退化，作为儿女的我们必须知晓这个自然规律。他们没有“痴呆”，只是回归孩子的状态。他们不是有意要麻烦别人，而是力不从心。当他们忘记了往事，忘记如何吃饭，忘记如何说话时，请你要耐心对待。这是生命的轮回，这是上天给予子女回报父母的机会，我们应该珍惜而绝不可责备。在此，我奉劝后生们：对待你进人暮年的父母，不要责难他们大小便失禁弄脏了衣裤，他们也曾为你擦过屎端过尿；不要怪他们弯腰驼背脚步迟缓，他们也曾扶着你直起腰杆，蹒跚学步；不要嫌弃他们把饭菜与口水流湿衣襟，他们也如此为你喂过饭菜；不要烦他们言语唠叨含混不清，因为你曾经的牙牙学语，叽叽喳喳，他们却当动听的歌来听。
对父母的孝顺之举无须理由，从不卑微。这一点一滴的真爱哪怕薄如青烟，细若游丝，但它是一点晶莹，一份纯真，一份敬意。这一点一滴尊亲敬老的行动，会释放我们的真诚、善意、宽容和互动的情感，获得我们心灵的彻悟、精神的洗涤和认知的平衡。
想一想，平时我们真的没有多少时间去孝敬父母。等到我们真的经历了世事沧桑，真的懂得了父母的伟大，想要好好孝顺一下父母时，可他们已经老了。可能他们真的走不动了，哪里也去不了了；可能他们的牙齿都掉光了，什么也吃不动了；可能他们的身体已疾病缠身，每天与药罐、吊针为伴，很快要与我们生死离别了。然而就在这种情况下，许多老人，对垂暮生命的重荷，仍是“想得通”“忍得了”，但唯有思念儿女之情却愈加浓厚。人之暮年，对亲情的渴望是天性所至。有的甚至已经变得迟钝、发呆、健忘，但能记住的一定是至爱。一个公益广告：爸爸得了老年痴呆，儿子带他去吃饭，盘子里面剩下两个饺子，爸爸直接用手抓起饺子放人口袋，儿子愣住了，爸爸说：“我儿子最爱吃这个了。”此时荧屏上出现这样一句话：“他忘记了一切，但从未忘记爱你。”每次看到这则广告，我的眼睛总是湿润的，世界上有千情万情，父母对子女之爱是天下第一情，但愿荧屏上的这句话，能走进每个后生的心房，并变为行孝的举动。
作为儿女应当知晓，父母对子女的爱是执着的，永恒无私的。不管人生如何百味，命运如何苦涩，他们总是一心一意，从不打折扣，从不怕困难，永远无怨无悔。在子女面前他们的一颗诚爱之心，永远无法从容，无法淡定。只要他们一息尚存，就会冲在前面，去作孩子挡风的墙，尽最大可能不让这个世间的凄风冷雨吹到孩子身上。无论他们有多老，无论孩子有多能干，在父母眼里，也永远是那个需要保护、需要自己付出爱的孩童。别人只关心你飞得有多高，而父母更多的关心是你飞得有多累。当父母离去，这个世界，再也没有那样的人，无论何时何地，都牵挂着你，怕你苦、怕你累，怕你吃不好、穿不暖、睡不好。什么叫“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”我觉得这句诗更像是形容父母之爱，至死方休。
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