北杨村与后土祠的情结

  作者:武栋仁

细雨霏霏中，我借清明节回北杨村老家扫墓拜祖之机，又一次瞻拜了“天下祠庙之冠”。又是我解放初上高小读书时的母校后土祠。那壮观的山门、并立的石柱，并排的戏台，高耸的秋风楼，对称的钟鼓楼，以及宽阔的献殿和正殿内后土娘娘慈样的面容、无不勾起我无尽的怀念与情思，我们北杨村与后土祠的绵绵情结也一幕幕地浮现在我的面前。

我们村地处原荣河县老县城宝井镇东面寺坡上，离后土祠也就五六里路。清朝中期以来，因村人刻苦读书考取功名蔚然成风，所以文人辈出，远近闻名，被赞誉为“文脉村”。还在荣河流传着这样一句顺口溜:“出东门上寺坡，北杨秀才比驴多”(东村即老县城东城门)。从保存下来的坟头碑和已出土的墓志里统计，一个不足千人的小村庄，百余年间竟出了两名进士、五名举人、十一名乡贡、一百一十四名文武秀才，可见当时北杨村读书之盛、文人之多、影响之大。这句顺口溜虽有调侃之嫌，却也名不虚传。

且说清朝咸丰年间，我村“老进士”武开吉的曾孙武志孝年龄不大，却有秀才之名，且是当时荣河一带的书法名家。后土祠里的品字戏台中间，有一对高耸云天的石旗杆，旗杆上刻写的一副对联就是他的手笔，其大名今天还历历在目。谈起他写这副对联，还有一段可与王勃写《滕王阁序》异曲同工的佳话。传说为了写好这副对联，主事人请来了山西蒲州、陕西同州一带名儒书法家，聚集于后土祠，先商谈对联写什么。经过集思广益最后定为“调元德普神恩远:保赤功巍惠泽流。”极力颂扬后土娘娘教化社会，保护子民的丰功伟绩。对联内容确定后，接着就是由谁来写了，这时大家你推我让，谁都不好意思先写。主事人也挺为难，便想了个办法说:中午饭后人人都写，大家再评价那副好就用那副。饭后，主事人一看，武志孝年龄最小，便说:“你先写吧”。轻气盛的武志孝便也“当仁不让”，饱蘸浓墨，提神运气，笔走龙蛇，一气呵成。其他人站在周围边看边赞，叹不绝口，都说武志孝的字写的好，甘拜下风，并一致推荐就用他的字。尽管主事人再动员做工作，其他人没有一个再敢动笔。对联在纸上写好后，再拓印在旗杆上，才能由石匠雕刻。武志孝一看太麻烦，干脆让主事人弄来一盘朱砂，现场笔蘸朱砂直接写到旗杆上。而石旗杆是圆的，要把字写得如同纸面上的一样方正不变形，那更是难能可贵了。围观的人无不拍手称赞。石旗杆均为独石，高约两丈、直径一尺二寸、四方底座二尺四寸，可谓稀世珍品。

我村晚清时不但文才出众，还出了不少能工巧匠。特别是南巷周家，弟兄三人都是远近有名的木匠师傅，而老大周博更是身手不凡，其拿手绝活是掏卯和雕刻，人们都尊称他叫“大博”同治年间，知县戴儒珍重建后土庙时，兄弟三人都是建造秋风楼的骨干木匠，而三层高楼的卯眼多出自周博之手。他出手快，做工细，严丝合缝，不差分毫。全楼没有一个铆钉垫托联砌全靠斗拱横竖穿插相互支撑，十分牢靠坚固。一百多年来，几经地震摇晃，秋风楼仍然巍然不动。我村周博兄弟为这座名楼的建造可谓劳苦功高，至今仍令人感佩崇敬。

1949年，荣河县解放不久，即在后土同设立第四高级小学。我村的黄进才、武守礼等就去求学。1951年，我与同村武守智、武国勤、武绑稳、武栓稳等发小也考人该校第四班学习。娘娘的瘦宫和戏台是我们的教室，东道院是学生宿舍和灶房，宽敞的献殿全校比赛唱歌的赛场。每到炎热的夏天，老师还带领我们向群众进行抗美援朝的宣传演讲。两年的高小学习毕业后，我们又升入初中、高中和中专，再考入大学深造。以后又各自在工作岗位上为党和人民做出自己应有的贡献。现在都已进入营薹之年，但聊起后土祠上高小的学习生活，仍然充满了深深的怀念。

2003年，我村青年武顺安同外地客商游览后土祠，看到山门的过亭戏台年久失修，中间的楼板残缺不全，已无法唱戏，他便慷慨解囊出资近万元修茸一新。此举赢得了广泛赞誉。荣河镇乡贤樊进宝先生特为撰写《复建过亭台小记》石碑一块立于山门下侧。碑文形象优美，颇为可观，现照录如下以飨大家:“昔戴令迁祠巧布品台，代有誉传，然年久失修品余两口，台缺一声，若衣之少襟仅舞两袖;鸡之少冠徒展两翼，圣母虽默默，游人多叹叹。壬午岁县领导为弘扬后土文化，承海内炎黄子孙之愿，奋开扩祠之举，迁户砌阶，山门巍巍，修台饰殿，殿前蔚然。祠左北杨村民武顺安虑表圣母之诚，为过亭台楫木以全品成。今记并期有志子民各尽所能，侣祠早复。届时三品唱盛世，万民颂圣德，绛环再现，珠台荣光，直被华夏，不亦乐乎!”此后，每年后土祠的两次大会，都能同唱三台戏:蒲剧、秦腔和豫剧。台上生旦净丑。名角云集，各展绝技;台下人流涌动，忽东忽西，忽前忽后，别有一番看头。

2004年农历三月后土娘娘圣诞，北杨村民在村两委支持下，投人了大量人力物力，为祭祀活动积极准备。买鞭炮、置鼓乐，做面塑，剪纸花，扎花架，制彩旗，撰祭文，绘版面，搞彩排。3月15日，村民男女老少坐客车，开小车，骑摩托，浩浩荡荡奔赴后土祠朝圣祭祀。只见祭礼队伍前导为“北杨村祭祀大队”金字大红横幅，紧接着是16面多色彩旗，然后依次是:十架金黄色纸花，五八场戏曲彩塑，三袭金黄色纸花，一大块祭文牌匾，两大块剪纸版面和村文化经济宣传版面。然后是唢呐队、锣鼓队，最后是主祭人、陪祭人等率领五百余名村民组成的祭祀队伍。先在山门前广场鸣炮表演鼓乐后，在唢呐声伴奏下，依次进人后土祠，整齐排列在献殿前，开始举行隆重的祭祀仪式:奏乐鸣炮，敬献面塑、敬奉圣袍、进献花架、恭读祭文、进香叩拜，主、陪祭祀人进正殿向圣母敬披圣袍，最后表演精彩的鼓乐和唢呐。围观群众人山人海，纷纷鼓掌叫好。整个祭祀活动紧凑有序，庄重肃穆，规模宏大，气势非凡。特别是戏曲彩塑和祭文版面，吸引得许多游人拍照留念，并一再赞扬北杨村的祭祀庆典搞得就是好，丰富多彩，有声有色，“文脉村”真是名不虚传!

据史料记载，宋大中祥符四年(1011)春正月丁酉(23日)，宋真宗率领群臣于京师开封出发，经郑州、渑池、灵宝等地，出潼关、渡渭河，过河中府抵宝鼎县，于辛酉(2月17日)诣脽坛祭祀后土地祗。真宗作《汾阴二圣配维铭)，俗称“萧墙碑”。时宰相王旦配祭，并作《祀汾阴坛颂》，共2900字，由当时的著名书法家尹熙古书丹。二碑皆立于后土祠，可惜康照年间，祠被黄河冲毁、两碑皆没于河中。解放后“萧墙碑”被沿河村民捞出，完好无损、现立于后土桐秋风楼前东侧。而王旦的《祀份阴坛颂》碑却至今不见踪影，令人扼腕叹息。可喜的是近年间，我村退休干部、也是1949 年在后土祠高小读书的发小武守智于运城古玩市场淘得该碑拓片，基本完整，堪称“狐本”，弥足珍贵。他很愿意将此碑帖献出，以便使原碑复制，与宋真宗的“萧墙碑”东西竖立，相互映衬，则可谓碑中双绝，珠联璧合，相得益彰，亦为后土祠的文化底蕴增添一大景观，也算是在耄耋之年对母校奉献的心香一瓣吧。现在他正与万荣县有关单位积极沟通。希望此事能早日办成，为北杨村与后土祠的不解情缘再添上厚重的一笔。

关于《祀汾阴坛颂》的撰者和书者还想补充说几句:撰者王旦时任宋真宗朝宰相，连续当政 18 年，受朝廷重用，居相位最久。其人居官清廉，体恤民情，知人善任，耿介忠直，且治家有方，待人和善，生活俭朴，不谋私利。因功高卓著，深得真宗赏识。去世时，真宗临丧哀恸，追赠为尚书令魏国公，赐谥号文正。死后被配享真宗庙廷，所立碑上由宋仁宗御笔题为“全德元老”，可谓宋朝一位不可多得的贤相名臣。书者尹熙古，据《中国美术家名人辞典》介绍，官翰林待诏。工篆书，得拨镫法，所书写一时之绝。真宗的东封碑、领天贶殿碑、天齐仁圣帝碑等皆其所书。书法类圣教序。可见，尹熙古确为当时的著名书法家，最有资格书写宰相王旦的《祀汾阴坛颂》碑文。

     行文至此，意犹未尽，聊凑几句，以表我心：

     峨嵋岭上北杨村，黄河岸畔后土祠。

     晚晴至今缘不尽，每逢佳节惹情思。

                                      2018、4、8