其三、药联成了全书亮点。
《本草医人论事》最大的特色就是用药联来归纳终结，像引首语，起到承上启下，穿针引线的作用。
如果懂点中医中草药的，读《本草医人论事》是极有味道的，既能欣赏到楹联的趣味，又能领悟中草药的魅力，就算不懂中草药，也没有关系，善解人意的作者在每篇文章的末尾，加了开头楹联中涉及到的中草药的注释，以供有兴趣的读者了解、学习中草药知识，善哉善哉。
楹联，小而言可以归类到诗歌，大而言也可以归类到文学，明清时，吟诗作对是文人的基本功，当场做对子，更是考验人的才智，甚至是一种水平的PK，当场出彩，高下立判，这有许多例子。白话文兴起后，春联成了楹联最接地气的载体，如今，楹联已相对小众，成了阳春白雪。平时，唯有在园林、庙宇或名胜古迹之处才能读到楹联。近年，在文化复兴、国学复兴的大背景下，楹联的受众面也在扩大。类似古广祥的药联，历史上虽然有过，但无非零敲碎打，大都系文人的偶尔为之，游戏之作，而古广祥当做一回事，下了大功夫制联，还结集出版，是一种有益的探索和尝试，应该肯定。因为药联不仅仅有助于楹联的普及、推广，更有利于中药的普及、推广。据说中药有5767种之多，主要有植物的，也有一定量动物的，还有少数矿物质的，常用的大约500多种，普通老百姓能知道几十种就算不错了。我有多位中医朋友，也就能说出人参、杜仲、三七、当归、黄连、生地、熟地、甘草、半夏、黄芪、薄荷、肉桂、独活、巴豆、莲心、桃仁、胎菊、金银花、五味子、罗汉果、何首乌、枸杞子、胖大海、车前草、益母草、红景天、麝香、阿胶、鹿茸等，但读了《本草医人论事》，大大增智长识，多知道了不少以前不注意冷门的中草药，有的看了注释后才了解原来这也属中草药啊，还知道了那么多的主治、功效，谢谢，谢谢！
古广祥的这书，不是掉书袋，卖弄自己懂多少中草药，因为他出身中医世家，从小耳濡目染，长期浸淫在那种氛围中，有关中草药名字、中医中药知识已深入到他的血液他的骨髓，用中草药来构成楹联的主要成分，于他，轻车熟路，自然而然，这是一种爱好，一种趣味。我也做过几副联，长江入海口的国家级文保单位天妃宫至今还有我撰写的楹联，当地的名人追悼会也用过我的挽联，但我很少写联，主要原因是水平有限，太花时间，太费脑子，小小一副联，短短十几字，得反复琢磨、斟酌。而古广祥的药联，不仅要对楹联技法烂熟于心，运用自如，还要对中草药如数家珍，一语双关。这等于是带着镣铐跳舞，难度系数大大提高，他的药联，经得起行家的推敲，值得学习，不能不对古广祥先生佩服不已。
古广祥的这本书，说起来带有一定的自传性质，但涉及的面还是蛮广的，他个人的经历，与他的家庭际遇只是一个切入口，大背景是国家、民族的风云变幻。譬如疫情，他作为中医界的权威之一，没有作壁上观，而是实实在在地参与了，在他的书中也有记录与展现。
古广祥的这本书，还有多篇涉及中医养生，在《论素食养生》《饮食新主张》等篇章中，提出了“食饮有节，物我相适”“养生之道，所尚在质”的观点，重申了老祖宗的“药补不如食补”“阴阳平衡”的主张，我信之。
也许，我过了古稀年龄，胃口越来越偏清淡，养成了基本吃素的习惯，我居住的小城太仓素菜馆寥寥无几，我最喜欢的是“大慧蔬屋”，这家的素斋最正宗的，是同觉寺开的，同觉寺的住持曙提法师是我朋友，如果古广祥有机会来太仓，一定请他去“大慧蔬屋”品尝一下，这与他倡导素食养生是一致的。并且可以与曙提法师认识认识，曙提法师既是位书法家，也是位作家，出过多本书籍，会有共同语言的。
古广祥的这本书，我看着看着，越看越觉得是本随笔集，像《律师是个良心活》《名声是衡量事业的标准》《善不是一种学问，而是一种行为》《笔墨是书法家的灵魂》《榕树根须堪可读》等都是典型的随笔，夹叙夹议，观点鲜明。当然，也有部分属散文，譬如“感怀篇”“人物篇”“游记篇”，就有多篇是散文写法，记叙、描摹、刻画，出于记忆，出于回顾，出于缅怀，真情实感，立此存照。
古广祥的这本书不说包罗万象，也算别具一格，论及了多个方面，譬如，论及了对作家的评价，对书法的评价，还把自己的养生观点与书法结合在了一起。古广祥应该有不少书画界的朋友，我注意到这书的书名题写，封底篆刻，与版权页“海湖居”的题词，以及书中的几处书法作品，都出自名家手笔，使书增色。
古广祥作为一个长期在香港生活的文化人，写文艺，写美食，写养生，写旅游，写名人，写时论都不奇怪，让我吃惊，让我刮目相看的是他还写了“三农篇”，写了种粮，写了扶贫，写了种果树，写了农村妇女等，看来他关注的面不仅仅是他眼中的中医中药这个面，还有更高更广泛的层面，有忧国忧民的心胸。
换一换
