申卫华
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。每到清明时节，晚间烧纸的市民，在大街小巷，在田间地头随处可见。烧纸本是清明期间，广大百姓对逝去亲人的一种祭奠。其实，追根寻源清明节是禁火的。
按说清明节，也叫寒食节。据《周礼》曾有记载：“司姓氏仲春以木铎修火禁于中。””谓春将出火也，今寒食节气是仲春之末，清明是三月初。然则禁火盖周之制。”《周礼》还说：“时则施火令，因天时而一戒。”可见从历史追溯至上周，已将清明禁火列入制度条文。
火禁、火令，防火之禁令也。在我国古代，从两千多年前的周王朝开始，就有一种防火的制度。古人认为：春季为“将出火”的时令，于是人们规定“仲春之末”，为禁止焰火之节日，称之为寒食。每到这一天，天下臣民具灭火封灶，无论是男女老少皆吃冷食，以示谨火。
据说，如果这一天谁家用了火，那么在新的一年中将会有雷电鬼火至其家中，并带来新年不吉利的兆头。在世间民俗中，虽存有不少的迷信，然而在古人谨火的习惯中，仍有为今人学习的借鉴之处。大诗人韩愈有《寒食日出游》一诗：“明霄故欲相就醉，有月莫愁当火会。”可见在清明即寒食期间禁火，在宋代已经十分盛行。
另还有一传说，这寒食节之俗，是纪念古人介子推的。有古文阅：汾州灵严县东有山曰绵田山，下有洁惠侯庙，朝廷赐予号，其神为介子推也。昔文公遭骊姬之难，销迹燕赵，窜身齐楚，山潜水伏，昼隐暮兴，周游天下，起居坐卧，跋涉不舍者十九年，唯子推一人而已。及文公复国，子犯辈无功而俱受官爵，独遗子推。
国人哀其有德于君而不见用。因代子推为歌儿悬之国门云：龙欲上天五蛇为辅，龙已升云，四蛇各人，其中一蛇终不见处所。文公见之曰：此必子推之言也，乃思其人而用之。子推乃请于母曰：就仕乎？不就仕乎？母曰：二者汝宜深惟之。与其俯就一时之禄，不若成万事之名。
听母曰子推乃入绵田山不出，文公遣人焚山。是日烈火风势雷动，玉石俱焚，草木尽灰，子推竟身为焦尸。里人悯子推之节义，横沃而不得用，乃记其死日。一曰阳来复一百五日也，至其日，不举火，不烦饭，咸食冷物，自滋其日为寒食也。
介子推身为春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。他死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此而产生了“寒食节”（乃清明节前一天）。
古人介子推的故事，着实让如今的人浮想联翩，并对寒食节的来龙去脉，也有深刻的了解。其实，寒食之俗的起源，始于周制，旨在慎火，应该为禁火节也。如今，咱老百姓已经不可能在清明节去寒食。因为冷食不仅伤胃，而且也不利于身体健康，所以寒食之俗自然被废。可也不知从何时起，这清明节前后的烧纸行为，竟随处皆见。想想现代人的思想觉悟，还真不如几千年前的古人。
说到清明祭祖、扫墓，本无可非议。问题是用烧纸的方法去祭奠，不仅污染了大气环境，而且稍有不甚，还会酿成火灾。所以，对“上坟烧纸”的民间陋习，应该放在清明节禁止和整顿之列。
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