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底蕴与功力的完美结合
——访原解放军总装备部大校、中国书法家协会会员、著名书法家刘广迎先生
早就知道齐鲁大地多文人墨客，一代文学大师蒲松龄就生于斯长于斯。江山代有人才出，到了20世纪50年代，从那片广袤的大地上又走来一位年轻的后生，他就是如今活跃在中国书苑文坛的著名军旅书法家刘广迎先生。
久闻其名，却未见其人，正因为这样，一种强烈的采访欲涌上心头。于是，广迎如约来到我在京城天通苑的工作室。
坐在我面前的广迎先生高高的个头，魁伟的身材，一头梳理适度的黑发，一张乐观、豁达的笑脸，一双睿智、坦荡的亮眼，令我深感他的年轻程度与实际年龄的巨大差距。
尤其是那学者般的气质，沉稳的谈吐、如数家珍般的表达能力，令我难以忘怀。还有他那非凡的气韵，扎实的功力，深厚的文化底蕴，更让我为之肃然起敬。
刘广迎先生，字仰之，号御云。山东肥城人。硕士，大校军衔。职业军人，毕业于解放军军械工程学院，研修于中国人民大学徐悲鸿艺术学院、北京大学艺术学院、中国画艺术创作院。现为中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会书法艺术委员会委员、中国书画家联谊会北京创作中心常务理事、北京中韩书画家联谊会理事、世侨书画院理事、中央数字电视书画频道北方书画院客座教授、解放军原总装备部美术书法研究院创作员等。
采访中，我获知刘广迎先生集诗书画印于一身，尤擅书法篆刻。其书法宗二王，兼取汉魏及宋元明清诸家，追求高古典雅、清新隽爽之书卷气息；篆刻法秦汉，参以赵黄吴齐及现代名家，能得浑穆隽永之金石韵味；山水画崇尚以气取韵、以形写神，所作小品颇见清远放旷之闳雅逸韵。为当代著名学者燕堂文怀沙先生入室弟子，得燕堂嘉许，赠号“御云”并亲题室名“御云斋”。
不仅如此，刘广迎先生的书法篆刻作品还多次在中国书协主办的全国性展览、西泠印社国际篆刻书法大展以及全军历届书法展览中入展、获奖，并被编入数百种专辑或报刊。其作品被毛主席纪念堂、聂荣臻元帅陈列馆、岭南画院、红军长征碑林、有关卫星发射中心和国内外友人收藏。《人民日报•海外版》《中国书法》《书法导报》《书法报•当代名家版》等专题予以推介。先后出版作品集《走进京华御云斋：刘广迎艺术之旅》、散文集《那一轮明月》，发表诗集《养疴九章》，其艺术随笔散见于《中华读书报》《解放日报》《书法教育》《书法导报》《书法报》等报刊。
与广迎先生的交流我还是有一点压力，一方面源于我对诗书画印均可谓名副其实的“门外汉”，而广迎先生却对诗书画印精通有加，特别是书法篆刻方面，更是技艺精湛，深受业内专家好评。
正因为如此，我直言不讳地告诉广迎说：“我今天采访刘哥，可以说是有点硬着头皮、厚着脸皮，因为我实在太外行了；但我这个人还有一个特别大的优点，就是胆大、执著，有一种打破砂锅问到底的精神。”听了我的这番话，广迎有些难为情地说：“李总编太谦虚了，您的名字早已闻名业内外了，甚至一些大师级的人物您都采访了……”
彼此间如此般轻松愉快、自然和谐、亲切友好地对话，使我们不过30分钟的交流，就由“刘老师”的称呼变成了“刘哥”。
我与广迎先生的对话就从书法谈起。
广迎若有所思地讲述着，我认真地听着、记录着、思索着……
笔者：广迎先生，刚才您谈到“法无定法，以意为之”，能不能就此展开说一下？
广迎沉思片刻后说道：
在中国的古典书法理论中，有很大篇幅是关于书法技法的论著，然而也有很多大家却把书法技法说得扑朔迷离、玄而又玄，主张什么“无法之法”。
广迎引经据典地说：苏东坡《论书》说：“执笔无定法，要使虚而宽。”又云：“我书意造本无法。”潘伯鹰先生日：“自无法生，以有法长。自有法入，得无法出。有法之法小，无法之法大。毫无玄虚，不用害怕。”欧阳中石先生说：“无定亦有定，有定亦无定。不离大谱为有定，同中存异为无定。”启功先生则把技法解释得更加浅显易懂了。他曾经做过一个生动的比喻：“执笔作字诚如拿筷子夹菜，怎么拿都是为了把菜送入口中，最能顺利地将菜送入口中的执筷法，应该被认为是正确的方法，执笔之于写字亦如是。”萧娴先生更说：“我以为，书者执笔犹工农执器，以便利操作为准。似不必多作探索，徒耗时间精力。”
说到此，广迎又结合自身的体会讲述道：愚以为，从思想方法和研究方法上来说，把本来简单的问题复杂化是费力不讨好，而能够把复杂问题简单化才是真正的能力和水平。学书有法与无法，本来是个非常简单的问题，没有必要把它搞得那么复杂、神秘，让人如同丈二和尚摸不着头脑。我崇尚在心灵放松状态下的自然书写，放牧心灵，心似秋月，不必拘泥于成法，这种心态的调整很重要。
广迎接着强调说：实际上技法不过是一种操作习惯而已，不必钻死牛角尖，亦不可片面理解而自误误人。当然，对于书写方法的掌握，有个循序渐进的过程，或者叫作功到自然成，大体作如下理解：
一是初学书必须有法，此乃入门窍要，亦即无规矩不成方圆之意，但这个“法”必须是“正法”；二是法无定法，不必太拘泥于此，总之以灵活机动为要。即使是大家，如赵孟頫之“用笔说”和沈尹默先生之“中锋”说，亦仅是一家之言，只可参考，不必奉为圭臬；三是“无法之法乃为至法”。在积累了相当功力之后，便可以意为之，随心所欲，为所欲为，或者叫“跟着感觉走”，这实在是一种质的飞跃，是一种层次和境界的提高。
笔者：广迎先生，前不久读过您的一篇大作，其中有一小部分就写字、书法、书学与书道等颇有见解，可否就此谈谈。
广迎：写字、书法、书学与书道这类话题已经陈旧得不能再陈旧了。那么既属老生常谈，现在再提起来岂不味同嚼蜡，惹人厌烦么？我谓不然。“写字”、“书法”、“书学”与“书道”，这几个词都是常用的，但细细分析起来却大有区别。
广迎接着讲道：本义上的“书法”原来是关于写字的方法，简单说就是写字。后来逐步发展，“书法”成了关于写字艺术的代名词。写字是从实用意义上讲的，书法则已进入了艺术的范畴。并且书法不仅仅是一种艺术，而且是一门学问，将书法当作一门学问来研究时，就叫做“书学”。我觉得这样加以区分似乎更科学。
广迎引用道：胡兰成在《中国文学史话》中指出：“世界上各国都有文字，而唯独中国有书法，汉字原是基于象形，但不同于绘画的象形，书法的字体是写出了万物成形之始。”进而更认为，“文章与书法皆不是艺术，而是在艺术之上”。那就是把书法直接提升到了哲学层面的“道”了。胡兰成过去曾经是大汉奸汪精卫手下第一才子，声名不佳，但是他在中国传统文化上的造诣颇深，其文学才能曾经影响整个台湾文坛。有学者认为胡兰成给中国的散文别开生面，由此看来胡关于文学和书法的这段论述也是颇有见地的。
广迎说：日本的书法叫做“书道”。昔年我曾因公务到日本考察两周，时间颇为充裕，曾到东京都国立博物馆参观，并与几位颇通汉学的日本朋友共同探讨和交流书法篆刻艺术。他们承认，“书道”一词其实是从中国引进的。查有关资料，此语最早见诸于唐代虞世南的《笔髓论》中：“故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”以后的包世臣等人虽然也在有关论著中使用过“书道”一词，但是当代中国书法界习惯使用的仍然是“书法”或“书学”。近年来也曾有学者建议我国的书法也应叫做“书道”，但一直不为大家所认可。据我测度，这可能是我国书界学子不屑与后进的日本同流吧。不过这也难怪，一个早在汉朝年间就被我大汉皇帝叫作“倭奴”的小小的日本，书法是由我国传入的，“书道”一词也是由我国引进的，现在反过来让我们再引进回来，我不知道别人作如何想，反正在我无论如何是不干的。
广迎先生最后引用说：近人萧蜕庵曾说：“书法虽小道，要具三元素，一曰书学，二曰书道，三曰书法，三者以学为本，以法为末，以道为用，离其一，则非正法也。”
听着广迎先生滔滔不绝的述说，望着他那深沉而坚定的表情，我深信，广迎的未来将更加美好！
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