吴仰生,笔名仰生,昵称:俯仰生涯。安徽省作协会员,曾为下乡知青、工人、中学和大学教师。爱好文学,笔耕不辍,已有350多万字的小说、散文、诗歌、报告文学发表与出版。其中,中篇小说《亡魂》和长篇小说《爱的家教》颇受好评;曾获“小天使"铜像儿童文学奖、"阿英”文学奖等十多种奖项。
【长篇国学之文学札记】
文山艺海撷拾
(系列五十一)
话说《三国演义》
罗贯中著长篇小说《三国演义》
罗贯中(约1330年—约1400年),元末明初小说家。名本,字贯中,号湖海散人,汉族,山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后,专心致力于文学创作。罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》《残唐五代史演传》《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能,除小说创作外,尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
当元仁宗延祐年间,罗贯中父为丝绸商人。元代中期,由于灭宋战争的创伤逐渐平息,社会的经济、文化重心也开始由北方转移到了南方。南宋的故都杭州不仅成为人口云集、商业发达的繁华城市,也成为戏剧演出和“说话”艺术发展的重要中心。因此,不少北方的知识分子、“书会材人”,如关汉卿、郑光祖等人,都先后搬迁到了杭州一带。身为小说兼杂剧作家的罗贯中,也必然受到这一社会潮流的影响,成为这类南迁作家中的一个。7岁开始,他在私塾学四书五经。14岁时母亲病故,于是辍学随父亲去苏州、杭州一带做生意。但是罗贯中对商业不感兴趣,在父亲的同意下,他到慈溪随当时的著名学者赵宝丰学习。罗贯中号“湖海散人”,这个称号就寄寓着漫游江湖、浪迹天涯的意味。大约在公元1345~1355年间,他来到了杭州。许多说话艺人在这里说书,一些杂剧作家,也在这里活动。罗贯中与志同道合者为友。加上他对民间文学又极其喜爱,到了这里,自然不愿离开远去。
元惠宗至正十六年(1356年),罗贯中辞别赵宝丰,“有志图王”的罗贯中到农民起义军张士诚幕府作宾。起事称霸的张士诚是灭元功臣。第二年在罗贯中的建议下,张士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻。同年,张士诚的弟弟兵败被元朝俘虏,张士诚只好投降。降元后,张士诚贪图享乐。到至正二十三年,张士诚看到元朝没落,又再次称王。包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓称王,但是不被采纳。刘亮、鲁渊等人纷纷离去,罗贯中自此对张士诚失去了信心,返回老家太原。至正二十三年(公元1363年)九月,不久,罗贯中也离开了张士诚,再次北上,到至正二十六年,罗贯中又回到了杭州。 《 三国志通俗演义》的写作,当在该年以后。这时,他已是五十多岁的人了,对历史、对人生都有了比较成熟的看法,完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。到明太祖洪武三年(公元1370年),罗贯中已写了十二卷,之后卷数的写作,是洪武四年以后的事了。
在罗贯中写作《三国志通俗演义》期间,施耐庵从苏州迁移到兴化,并在洪武三年逝世。为了纪念他的师傅施耐庵,罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后,决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书于洪武四年至十年之间。在加工、增补 《水浒传》的同时,罗贯中继续创作历史演义系列作品。
元朝末年,天下大乱,群雄并起,他也曾参与其中。明人王圻在《稗史汇编》中,称他是一位“有志图王者,乃遇真主”,也就是看到天下将不免落到朱元璋手里,才不得已淡出江湖。不久,罗贯中远走江南,流寓于江、浙一带,以小说抒写其“图王”霸业之胸襟。图王未果,发愤著书。
《三国演义》(全名为《三国志通俗演义》,作品另别名三国志通俗演义、 三国志演义。
《三国演义》)是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说,与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《三国演义》又是罗贯中在有关三国故事的宋元话本、戏曲和轶事传闻的基础上,依据晋代陈寿所著的《三国志》以及南朝宋人裴松之为《三国志》所作的注,所进行的加工再创作。
《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分,描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云,以描写战争为主,诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争,最终司马炎一统三国,建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化,并概括了这一时代的历史巨变,塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世,到了明末清初,毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文,该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说,是历史演义小说的开山之作,也是第一部文人长篇小说,明清时期甚至有“第一才子书”之称。
自问世以来,取材于它的各类文艺作品不胜枚举。它的巨大影响力,以至于使艺术的真实盖过了历史的真实。
三国演义 创作于元末明初洪武年间 ,
文学体裁为长篇章回体小说、篇幅约64万、120回 。
书名演变
《三国志演义》与《三国演义》,都不是罗贯中原作的名称,而是在小说流传的过程中出现的。前者见于明代周弘祖的《古今书刻》,相沿已久;后者则见于清代毛宗岗的《读三国志法》。它们各自从一定角度反映了《三国》的特点。 入清以后,毛评本多用《四大奇书第一种》或者《第一才子书》的名目,后来便逐渐出现了《三国演义》的新命名。这个名字在清代还并不很普及,直到人民文学出版社出版了中华人民共和国成立以来影响最大的中国古典小说整理本,其中该书便名为《三国演义》,这个名字才最终定型,成为这部作品的通名。
成书过程
西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头,但这是纪传体的史书,记事简略,粗陈梗概。南朝宋人裴松之为《三国志》作注,增加了许多奇闻轶事,传奇色彩与可读性都大大增强。中唐史学家刘知袭在《史通》中说,诸葛亮未死的故事已“得之于行路,传之于众口”,可见这个时期三国故事已广泛流传于民间。晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”的诗句,说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知,宋代通过艺人的表演说唱,三国故事更为流行,并且已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。金元时代三国故事被大量地搬上舞台,院本和杂剧中有许多三国故事剧。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载,仅元杂剧中就有近三十种演述三国故事的作品。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年间(1321—1323)出现新安虞氏(一说建安虞氏)所刊的《全相三国志平话》,这是今存最早的,也是已知仅有的一部以三国故事为题材的平话。该书是民间传说中三国故事的写定本,约八万字,分上中下三卷,每卷都分上下两栏,上栏图相,下栏正文。全书以司马仲相断狱故事为人话,正话从刘关张桃园结义开始,结束于诸葛亮病死。从平话的内容和结构看,已粗具《三国演义》的规模,但整体描写粗枝大叶,文词鄙陋不通,故事情节离奇,多不符合正史记载,人名地名也多谬误,似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。从上述的记载和残留的作品看,从晚唐到元末,在民间流行的三国故事愈来愈丰富,这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。
创作过程
元末明初,罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上,吸收民间传说和话本、戏曲故事,写成《三国演义》。已知最早刊本是嘉靖元年(1522年)刊刻的,称为嘉靖本,题“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。继嘉靖本之后,新刊本大量出现,它们都以嘉靖本为主,只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间,毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改,主要是整理回目,修正文辞。改换诗文等,内容没有大的改动。
与其他世代累积型的章回小说一样,《三国演义》的作者在学术界是个尚存争议的问题。明清时期,人们倾向于认为罗贯中是《三国演义》的作者,与此同时,也有作者为王实甫的说法。“王实甫之说”至今没有得到证实,
“罗作之说”一直较为盛行。20世纪80年代以来,学术界又出现了否定罗贯中为作者的提法。“罗贯中说”与“非罗贯中之说”的争论,一直持续至今。
《三国演义》的具体成书时间有争议,但《三国演义》并不是某一个作者的单独创作,而是不同历史时期的各个社会阶层、特别是广大民众长期传讲演说的结果,参与创作的作者不计其数。即使有一个最后的整理加下写定者,他也只是这众多创作者中的一个。仅就现有文献记载和现存版本情况来看只能说,《三国演义》被刊刻并在社会上广泛流传是从明中叶开始,它的社会影响也是从明中叶开始。
内容简介
黄巾起义 群雄逐鹿
东汉末年,皇帝昏聩,宦官专权,民不聊生。爆发了大型农民起义——黄巾起义。乱世之中,一代英雄人物竞相涌现。
大将军何进在与十常侍的斗争中被杀,袁绍、曹操等大臣以平“十常侍之乱”为名冲入皇宫,剿杀宦官。在保护汉少帝的过程中,西凉刺史董卓引兵入关,随即掌控大权,废汉少帝,另立陈留王刘协为汉献帝。生性残暴的董卓倒行逆施,引发多方愤然。曹操假借圣旨之名,召集十八路诸侯联合讨伐董卓。虎牢关前,志在匡扶汉室的刘备、关羽、张飞三兄弟大战吕布。讨董盟军声威浩大,迫使董卓挟献帝逃至长安,最终被司徒王允设连环计除掉。
然而十八路诸侯各怀异心,联盟开始分崩离析。袁绍欲谋取长沙太守孙坚手中的传国玉玺,联合刘表将孙坚杀死。同时,袁绍又在界桥之战中击败公孙瓒,成为北方最强势力。此时的曹操也广招贤才,积聚实力。群雄逐鹿的雏形初成。
衣带秘诏 官渡之战
汉朝末年黄巾起义形势纷争, 董卓死后,曹操“挟天子以令诸侯”,迎汉献帝于许昌建都,并运用军事和政治手段除去了袁术、张绣、吕布等人,展现了非凡的治国才能。汉献帝不甘于被曹操胁迫,联合董承、刘备等大臣,秘密颁布“衣带诏”意欲除掉曹操,却因事机不密反遭其害,致使董承等人被杀。刘备侥幸逃脱,前往河北依附袁绍,与关羽张飞兄弟分离。
在江东,孙坚之子孙策多年苦心经营,终于称霸江东六郡八十一州,人称“小霸王”。孙策亡故后,其弟孙权继业。孙权在周瑜等人扶持下,为吴国的建立积聚了强大的实力。
关羽身在曹营却心念故主,斩颜良诛文丑,千里走单骑,最终与刘备张飞在古城相会。
袁绍以“衣带诏”为名,率领大军讨伐曹操,双方于官渡展开艰苦鏖战。袁军虽然势大,但内部勾心斗角,于官渡之战被曹操击败。袁绍气病交加身亡,袁家兄弟又相互猜忌,最终被曹操设计除掉。曹操继而征伐乌桓一统北方,为此后魏国的建立奠定了坚实的基础。
荆襄风云 火烧赤壁
刘备在汝南战败,投奔荆州刘表。刘备三顾茅庐,请得足智多谋又心怀天下的诸葛亮辅佐。曹操统一北方后开始举兵南征,矛头直指荆州。此时刘表亡故,荆州落入曹操手中。刘备遭曹操沿途追杀,命悬一线,幸而有诸葛亮、赵云等人死命保全才得以存身。
面对曹操南征之势,刘备遣诸葛亮往江东与孙权结盟。诸葛亮舌战群儒、智激周瑜,最终促成孙刘联军。在诸葛亮、周瑜、庞统、黄盖等文臣武将的合作下,通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动,孙刘联军在赤壁一战以弱胜强大破曹军,谱写了中国古代战争史上以少胜多的光辉篇章。
赤壁大战过后,刘备孙权转而争夺荆州。孙权遣鲁肃向刘备讨还荆州,刘备则在诸葛亮的劝谕下多次推辞。周瑜献计,骗刘备前往东吴成亲,进而将其扣留以换荆州。不料周瑜的计谋被诸葛亮屡屡识破,致使其“赔了夫人又折兵”。周瑜最终在诸葛亮的讥讽中呕血而亡,留下了“既生瑜,何生亮”的长叹。历经了半生的屈辱磨难之后,刘备真正拥有了自己的领地,为进军西川打下基础。
曹丕篡汉 三国鼎立
赤壁之后,曹操与孙权爆发濡须之战,杀得难分胜负。西凉马超起兵报仇被曹操平定,曹操进爵魏公、魏王。拥有荆州的刘备则历经一番争斗打败刘璋,以“凤雏”庞统之死为代价夺占西川,并趁曹军立足未稳夺得汉中,自封汉中王。后东吴与曹魏修好,孙权受封南昌侯。
坐镇荆州的关羽率军攻打曹魏,于罾口川水淹七军,威震天下。此时荆州防务空虚,被东吴都督吕蒙以白衣渡江之计袭击。进退失据的关羽败走麦城,兵败身亡。此时,曹操去世,其子曹丕继承魏王的爵位,进而逼迫汉献帝退位,自称魏帝。自此,大汉王朝不复存在。
曹丕篡汉后,刘备以“恢复汉室”为名在益州称帝,建立蜀汉政权;孙权则坐镇江东一方。至此,天下大势底定,三国鼎立局面形成。
称帝后的刘备,不顾劝阻东征吴国。出兵前夕,张飞亦死于非命。刘备痛心疾首,亲自领兵挥师东进,一路所向披靡。情急之中的孙权用人不疑,拜书生陆逊为大都督,终于在夷陵之战中火烧连营,击溃蜀军。刘备率败军撤至白帝城时病倒,并在临终前向诸葛亮托孤。
七擒孟获 六出祁山
蜀国元气大伤之时,曹丕联合东吴与蜀汉降将孟达、南蛮孟获等势力五路发兵进攻蜀国。诸葛亮临危不惧,派出马超、赵云等猛将把守关口,又派出李严、邓芝等人说服孟达和东吴,安居平五路。
为完成刘备匡扶汉室的遗愿,诸葛亮决计征伐曹魏。为保后方太平,诸葛亮亲领大军远征云南,以七擒七纵的大仁大智,平定南蛮孟获之乱。
后曹丕病逝,其子曹睿即位,曹魏大权握于司马懿手中。诸葛亮率领兵马六出祁山,决心为恢复汉室鞠躬尽瘁。在此期间,诸葛亮收服姜维,且以平生所学相授。曹魏则以司马懿为统帅与蜀军对阵。诸葛亮与司马懿,这两位旷世奇才在无数次战斗中展开周旋,并在斗争中相互敬慕,留下了“失街亭”“空城计”“胭粉计”等典故。蜀汉与曹魏之间的战争延绵数载却不分胜负。诸葛亮最终因为操劳过度在五丈原病逝,蜀汉举国同悲。
三分归晋 天下一统
姜维继承诸葛亮遗志继续兴兵伐魏,先后九次出征中原,却因为国力衰微和奸臣陷害,只能退避沓中屯田。魏将邓艾趁蜀国内乱之际发兵进攻,偷渡阴平继而兵临成都。蜀主刘禅不战而降,蜀汉至此灭亡。姜维图谋复国,最终因事机败露,自杀殉国。
东吴自孙权死后,内乱不止。吴主孙亮被独揽大权的孙琳所废,孙休被立为帝。孙休联合老将丁奉除掉孙琳将大权夺回手中,但东吴此时也已呈现大江 东去之势。
曹睿死后,魏主曹芳继位,司马懿从大将军曹爽手中夺得兵权。此后其子司马师、司马昭兄弟把持魏国大权,并另立曹髦为帝,司马家族自此权势滔天。司马昭进而公然弑君,杀死魏主曹髦。司马昭之子司马炎篡位,改国号为晋,魏国灭。吴主孙皓最终也投降西晋,百余年的战乱从此平息,天下一统。
和史书的差异
为了突出人物形象和性格,作者采用了一些并不可靠的民间传闻野史加以编排发挥,如诸葛亮七擒孟获和空城计,在陈寿《三国志》中并无记载。但在小说中,这些故事情节的编排,对塑造诸葛亮的形象起到了画龙点睛的作用。有些情节在正史上虽有记载,但小说做了补充和合理想象。如刘备三顾茅庐是《三国演义》中十分重要的一个情节,为诸葛亮出场做了很好的烘托和铺垫。而在《三国志》中,仅有“由是先主遂指亮,凡三往,乃见”一句。三是史籍中虽有其事,但为了艺术表现的需要,作者“狸猫换太子”,搬家移位。如张飞怒打势利、跋扁的督邮一节,极好地展示了张飞疾恶如仇的火爆性格,然而在《三国志》中,鞭打督邮的不是张飞,而是小说中谦恭忍让的刘备。
中国古代小说塑造人物形象的一般规律,正面人物往往得到美化,负面人物则每每遭到丑化,例如关羽,“身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉;相貌堂堂,威风凛凛”。其实,史书并没有关羽相貌的记载,其相貌是后人基于对关羽的高度认同而虚构的;负面人物往往形象举止猥琐、贼眉鼠眼、尖嘴猴腮,例如张松,《三国志》中只记载其“为人短小”,由于其卖主求荣,《三国演义》进行了进一步的丑化,“其人生得额钁头尖,鼻偃齿露,身短不满五尺”。以致曹操初见张松,因相貌的原因,甚为不悦。正面人物在《三国演义》中,可能只有庞统一个特例,魏晋时期的典籍均无关于他相貌的描写,甚至宋元“说话”以及元杂剧“三国戏”中,亦没有关于庞统相貌的描写。《三国演义》却把他的相貌描写得相当丑陋,成为他的一个突出的缺点,并一度严重影响到了他的仕途。
人物介绍
《三国演义》里面有名有姓的人物不下千余人(根据版本不同有争议,毛本统计约为1100人,后来有人统计为1191人,其中武将436人,文官451人,汉、三国、晋的皇族后裔、后、妃、宦官等128人,黄巾起义者、鲜卑、羌等边远民族67人,宦官和三教九流、各色人物109人)。在众多纷繁复杂的人物形象中,描写得比较详细、人物性格突出的有近百位,对其肖像有所描绘的大约二、三百人。毛宗岗把曹操、诸葛亮、关羽称为其中的“三绝”
核心人物介绍
曹魏(155年—220年3月15日)
曹孟德
小名阿瞒,小说中是一个既凶残奸诈又有雄才大略的政治野心家和军事家的艺术典型。但小说在揭露和批判他的恶德的同时,又充分表现了他作为一个奸雄的才智与胆略,他具有卓然超越于董卓、袁绍等人之上的政治远见和政治气度。
司马懿
字仲达,由于他工于心计,老谋深算,司马氏的势力早已在朝中深深地扎下了根基,所以他的死对朝政并无震动,其子孙仍把握曹氏朝政。
蜀汉
刘备
字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县人,小说中自称中山靖王刘胜的后代。
诸葛亮
字孔明,号卧龙(也作伏龙)。在《三国演义》中,诸葛亮从第三十七回刘备三顾这位隐居隆中十年的“卧龙”,到小说第一百零四回离世,如此巨量的篇幅使得有些评论家称《三国演义》是一部诸葛亮传,不能说没有道理。罗贯中据说曾参加过元末明初的农民起义,并且“有志图王”。他非常敬佩诸葛亮,对其进行大量的溢美和褒扬。事实上,历史上的诸葛亮军事才能不能说多出色,而在小说中,作者为褒扬他,不惜采用“偷梁换柱”的手法,将原来历史上别人指挥过的战争,改由诸葛亮指挥,如火烧新野、火烧博望历史上均为刘备所为,而小说中以此来表现诸葛亮的指挥才能。历史上诸葛亮亲自指挥过的南征北伐等战事,则极尽渲染,加工、虚构许多细节,来表现诸葛亮非凡的军事才能,包括七擒孟获、六出祁山,即使马谡失街亭这种败仗,也能败中求胜,用著名的“空城计”败退司马懿大军。 [9]
孙吴
孙权
字仲谋。其兄孙策遇害后,孙权承父兄之业,保有江东,成为一方诸侯。作者罗贯中通过一系列生动的事例,给读者塑造出一位外表独特、胆识过人的政治家和军事家的形象。
其他重要人物
曹魏
文臣
荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉、程昱、戏志才、刘晔、蒋济、陈群、华歆、钟繇、满宠、董昭、王朗、崔琰、毛玠、杜畿、田畴、王修、杨修、辛毗、杨阜、田豫、王粲、蒯越、张继、杜袭、枣祗、任峻、陈矫、郗虑、桓玠、丁仪、丁廙、司马朗、韩暨、韦康、邴原、赵俨、娄圭、贾逵、陈琳、司马懿
武将
张辽、徐晃、夏侯惇、夏侯渊、庞德、张郃、李典、乐进、典韦、曹洪、曹仁、曹彰、曹纯、于禁、许褚、吕虔、李通、文聘、臧霸、郭淮、钟会、邓艾、曹休、张燕、张绣、朱灵、路昭、史涣、韩浩、王凌、孙礼、秦朗、郑文、夏侯尚、毌丘俭、诸葛诞
蜀汉
文臣
孙乾、简雍、糜竺、糜芳、庞统、法正、许靖、马良、徐庶、陈震、杨仪、费祎、蒋琬、孟优、黄皓、诸葛亮
武将
关羽、张飞、马超、黄忠、赵云、魏延、关平、周仓、关兴、张苞、陈到、李严、姜维、廖化、马谡、马岱、陈式、雷铜、吴兰、王平、任夔、张翼、马忠、张南、冯习、傅佥、关索
孙吴
文臣
陆逊、张昭、张紘、鲁肃、虞翻、顾雍、诸葛谨、诸葛恪、陆凯、骆统、周鲂
武将
周瑜、吕蒙、甘宁、太史慈、程普、黄盖、韩当、周泰、蒋钦、丁奉、徐盛、陈武、凌操、凌统、潘璋、朱然、孙桓、马忠、孙韶、朱桓、夏恂、周平、全琮、于诠
群雄
诸侯
张角、何进、董卓、袁绍、吕布、袁术、刘表、刘璋、马腾、张鲁、韩遂、公孙瓒、韩馥、刘岱、王匡、张邈、孔伷、陶谦、鲍信、桥瑁、袁遗、孔融、张超、张杨、刘度、赵范、金旋、韩玄
黄巾军
张宝、张梁、程远志、邓茂、马元义、赵弘、韩忠、孙夏、管亥、何仪、刘辟、龚都、裴元绍、高升、张闿、韩暹、李乐、杨奉
东汉朝廷
文臣
董承、王子服、李儒、陈宫、田丰、沮授、审配、许攸、郭图、逢纪、辛评、荀谌、陈登、蒯良、王累、韩胤、沮鹄、杨弘、阎象、蒯越
武将
伍孚、李傕、郭汜、颜良、文丑、潘凤、俞涉、武安国、穆顺、华雄、牛辅、张济、樊稠、胡轸、胡车儿、李肃、高顺、张任、高览、曹性、闵纯、纪灵、马休、马铁、高览、袁谭、袁熙、袁尚、高干、麴义、吕翔、吕旷、韩猛、淳于琼、焦触、张南、马延、雷薄、张勋、陈纪、桥蕤、郝萌、侯成、宋宪、魏续、成廉、蔡瑁、张允、黄祖、苏飞、吕公、侯选、程银、李堪、张横、梁兴、成宜、马玩、杨秋
宦官
张让、赵忠、封谞、段珪、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜
其他人物
曹节、吕伯奢、普净、华佗、于吉、左慈、吉平
主题思想
赞颂中国传统文化精神:《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神,即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
小说中的刘备就是“仁”的代表,关羽是“义”的代表,张飞是“勇”的代表,诸葛亮是“智”的代表,赵云是“忠”的代表等等。
揭示历史发展规律:《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事,揭示了“话说天下大势,合久必分,分久必合”的历史发展规律。小说第1回开篇就说:“话说天下大势,分久必合,合久必分;周末七国起义,一统天下。后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国。”而小说《三国演义》本身,就是演义了汉末“由乱入治”的天下大势。罗贯中写《三国演义》是为了总结历史的兴衰规律。或日:“合久必分,分久必合”是一种历史循环论或是宿命论的思想。然而,至少从《三国演义》中所说的“周末七国分争”至清代,这一规律还是符合历史事实的。
表现人民向往和平的愿望:作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想倾向,体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。小说一直把蜀汉作为中心来描写,尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象,突出了作品“拥刘反曹”的主题,表达了人民群众的愿望。作为蜀汉对立面的一个典型形象,就是曹操:小说中的曹操既是奸雄的典型,也是暴君的象征,作品正是通过对这一人物的针砭,体现了人民群众憎恶暴君的愿望。但是,作品中曹操是一位“奸雄”,而不是奸臣。所以,他虽然时常被对手称为“汉贼”,却仍然是文有谋臣,武有勇将,仍然有不少人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比,曹魏反而有着不可思议的优势。正因为如此,小说最后,被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城,而被人们视为“汉贼”的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧,也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。
宣扬信义思想:作品通过“桃园结义”的故事,极力宣扬了刘关张的义气,从而表现出明显的“信义”思想。
小说一开篇就是“桃园三结义”,“义”这一思想也就自始至终贯穿于整部作品之中,尤其是通过关羽这一形象,典型地宣扬了“义”的思想。作品中还多处表现了关羽的忠义性格。实际上,作品中突出表现的正是关羽“义”的一面,关羽在《三国演义》中是作为一个“义”的典型而出现的,“义”是关羽性格的基调。可以说,《三国演义》中的关羽是“义”的化身,是中华民族精神当中“义”的人格化。
展现历史斗争智慧:作品通过三国之间政治、军事、外交等各种事件,生动形象地展现了历史上各种斗争的经验和智慧。《三国演义》中描写了一大批智慧型的人物,比如蜀国的诸葛亮、庞统、徐庶、姜维,魏国的曹操、司马懿、荀彧、邓艾,吴国的周瑜、鲁肃、陆逊……这些智慧型的人物,是中国人民智慧的化身。而通过这些智慧型的人物所演义的三国故事,不管是变化多端的战争,还是复杂多变的外交,抑或治国治民的政治,无不闪耀着中国人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是诸葛亮。在《三国演义》中,诸葛亮是作者用力最多、倾注感情最深,也是作品中占用篇幅最大的一个人物,因此,有人说诸葛亮才是《三国演义》的真正主角。实际上,作品中的诸葛亮是作为一个“智”的典型出现的。可以说,诸葛亮是“智”的化身,是中华民族“智慧”的人格化。
艺术特色
历史叙事
优点
《三国演义》采用浅近的文言,明快流畅,雅俗共赏;笔法富于变化,对比映衬,旁冗侧出,波澜曲折,摇曳多姿。又以宏伟的结构,把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密,叙述得有条不紊、前后呼应,彼此关联,环环紧扣,层层推进。
《三国演义》在创作上的一个重要特点是依史以演义,作者的创作目的是描绘一部形象化的三国兴亡史,其间总结历史经验教训的意图十分鲜明。小说的叙事起于汉灵帝中平元年(184年),终于晋太康元年(280年),比较完整地叙述了汉、魏、吴三国兴起、发展及灭亡的历史。小说借鉴了编年体史书的编著模式,以三国纷争的历史进程为主线,以王业兴废为焦点,把近百年的历史故事有机地组织在一起。作者以写实的态度,比较客观、完整地展现了这百余年的历史过程,其中对历史经验教训的总结,给后人留下了很多启示。
在创作上,《三国演义》继承了传统史学的实录精神,“七实三虚”可以说是该书取材的基本原则,小说中虽有不少虚构成分,但大的历史事件皆取之于史册,主要人物的性格、经历也基本符合史实。
缺点
《三国演义》的写作主体显然没有历史和文学的区分意识,所以,小说文本没有呈现历史与文学的差异性理念,所有历史和文学的故事元素和话语表达都是被混淆界线与纠缠不清的。于是,呈现出令阅读者沮丧的思想场景:本应该区分的历史和文学的差异性被混淆了,而相应的是,本应该被同一性关联的历史理性却被割裂了或缺席了。所以,《三国演义》宿命性地选择这样一种草率和粗俗的历史观:所有历史形式都不过隐藏着国家政治的机械运动和权力的逻辑循环。换言之,历史只不过是暴力和权力的竞技场,是阴谋和权术的帷幕下的各种社会力量的转换与平衡。在所有的叙事场景中,历史的公正性或历史理性被消解和侵蚀掉,只有杂乱的历史故事的剩余物出场和偶然性的碎片主体成为历史的主角。
《三国演义》的时间叙事是散点或弥散的,而这些散点或弥散的时间叙事缺乏统一的逻辑线索将它们串联成为一个充满意义的有机整体。因此,存在着时间与故事、故事与人物、人物与时间的多重断裂这类屡见不鲜的现象。与断裂的时间叙事相对应,《三国演义》的空间叙事也存在明显的局限。小说表现的历史空间和地理地域相当广袤而丰富,故事在不同的空间结构中产生、发展、渐变、突转、结局,理应为小说展开多幅富于审美惊异和快感的故事场景。但令人遗憾的是,原有的历史地域的丰富性和变化性没有提供给小说书写者一个自由驰骋的舞台,反而让作者迷途于空间叙事,整个小说的空间结构缺乏逻辑秩序而显得破碎零乱,主次、前后、轻重、衬映、深浅等应有区分度不够分明,时间叙事和空间叙事的统一性、有机性没有获得精妙的体现。
情节结构
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线,以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段:即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段;三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段:此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争,把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出,最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应,在紧随主线发展之下,分散之中有集中,首尾一贯,形成一个统一的小说系统。
人物塑造
《三国演义》在人物塑造方面确有忠奸分明的主观意图,但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神,但并非永无错误,曹操是奸雄,也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全,然而骄傲自用,不顾大局,例如:要与马超比试武功;谩骂孙权,拒不联婚;耻与黄忠并列,不受五虎将印;轻视陆逊,因而招致失败。
作者大量采用了春秋笔法,比如把刘备亲自指挥的火烧新野换到了诸葛亮头上,这种写法寄托了作者自己的理想,作者以为君主只要有宽洪大度的领袖风格即可。如小说中的刘备,文不胜孔明、武不及关张,却被作者颂为明主贤君。但作者又认为,作为“军师中郎将”的孔明,应在军事上表现突出。这种写法是为了加强人物的某种品质而进行的虚构,也达到了艺术的真实。这种笔法也用在了曹操这个一代英雄身上,罗贯中本人正统观念非常严重,他对垂垂欲亡的汉王朝抱着十分同情的态度。因此在小说中,对曹操的描写也很对立:一方面对他平定北方,给百姓带来好处持赞扬态度,如小说虚构了他进入冀州会见几位白发老人,并号令三军:“如有下乡杀人家鸡犬者,如杀人罪。”另一方面,作者对他一步步升为魏公、魏王十分不满。小说多次写了汉王朝的忠臣为反对曹操而进行的不懈斗争,如国舅董承的密谋,国丈伏完的密谋,王必、耿纪、韦晃等的谋乱,曹操都是这些人反对的对象。
毛评本《三国演义》在塑造人物时,其所描绘的理想中的君王和将相身长均在七尺五寸以上,大多“仪表非凡、威风凛凛”。如刘备“身长七尺五寸”、诸葛亮“身长九尺二寸”、张飞“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须”、关羽“身长九尺”、孙坚“虎体熊腰”、华雄“虎体狼腰、豹头猿臂”、马超“虎体猿臂,彪腹狼腰”。
战争描写
第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争,可以分为陆战、水战,或水陆混合战,例如水淹七军;又可分为攻战、守战;或分伏击战、偷袭战;或分阵地战,游击战;或主将比试,或两军混战,形式多样化。第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的,是为了完成统一大业,刘备联吴抗曹是为了有立足之地,然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷,稳定后方,以便全力对付势力强大的曹魏。第三点,战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能,能不能采纳部下的善计良策,能不能正确判断敌情,能不能客观分辨忠奸,能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。第四点,着重写人,不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略,略写战斗过程;详写占得上风者,略写位处下风者;详写将胜者,略写将败者。通过几场交锋,逐步将人物性格形象塑造出来。
应用文使用
在中国古代小说史上第一次将书信等应用文体大量、频繁地运用到自己的作品中。书中的许多重要关目和重大事件如桃园结义、董卓之乱、帝王废立、孙坚阵亡、徐州解围、官渡之战、蒋干中计、东吴招亲、曹操平西凉、孙权遗书退老瞒等,都与书信等应用文体的使用效应有关。据统计,全书除了第8、12、25、27、34、38、39、41、42、44、46、48、50、51、68、69、70、78、88、89、90、95共22回之外,其他每回都运用或提到了应用文体,有的章回运用了多种应用文体。
作者大量使用应用文可能和全书的文学特点有关,《三国演义》叙写了从汉灵帝建宁二年(169年)到晋武帝太康元年(280年)一百余年间重要的社会历史事件,再现了魏蜀吴三个集团的兴衰过程,政治、军事、外交斗争之纷纭复杂,人物之多,空间之广,头绪之乱,在中国古代文学作品中堪称数一数二。罗贯中解决“合而难好”的难题的一个最重要的方法就是借助于书信等应用文体,把不同的人物和事件联系起来,使头绪纷繁的故事成为一个有机整体有条不紊地向前推进。而且,作品的性质是历史演义。历史演义重在再现历史人物的活动,这些人物在政治军事和外交活动中本来就离不开事务文书的充分运用;又因为是演义而不是历史,故在演绎历史事件的过程和历史人物的活动时,可以对包括应用文体在内的史料进行加工改造和适当的虚构。
后世影响
文学影响
《三国演义》的艺术成就重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争,并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用,指导作战的主观能动性的发挥,而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等,每次战争的写法也随战争特点发生变化,在写战争的同时,兼写其他活动,作为战争的前奏、余波,或者战争的辅助手段,使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛,疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾,曹操的试探,孙、刘联军诱敌深入的准备等等,在人物塑造上,小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中,通过各自的言行或周围环境,表现其思想性格。如曹操的奸诈,一举一动都似隐伏着阴谋诡计;张飞心直口快,无外不带有天真、莽撞的色彩;诸葛亮神机妙算,临事总可以得心应手,从容不迫。关羽“温酒斩华雄”“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
衍生作品
《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语言,塑造了四百多个人物形象,描写了近百年的历史进程,创造了一种新型的小说体裁,这不仅使当时的读者“争相誊录,以便观览”,而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后,各种历史演义如雨后春笋,不断问世,从开天辟地,一直写到当代。据不完全统计,今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。
国际影响
《三国演义》名播四海,先后被泽成数十种文字,在世界多个国家广泛流传,尤其受到亚洲各国人民的喜爱。在韩国,《三国演义》是读者最多、影响最大的一部中国小说,《三国演义》的方略已经运用于企业的管理和经营之中;在泰国,初中课本长期选用《草船借箭》等精彩片段,并衍生出《资本家版三国》《医生版三国》《凡夫版三国》,甚至《卖国版三国》等诸多版本;在日本,历史小说家北方谦三按照中国小说原文改编了的全套13册的《三国志》;在新加坡、越南、马来西亚和印度尼西亚等国,《三国演义》也流传很广。
作品评价
中国评价
三国演义乃七实三虚惑乱观者。——清代章学诚。
世人鲜有读三国史者,惟于罗贯中演义得其梗概耳。——清代魏裔介 。
至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖;惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见矣。2:若论其书之优劣,则论者以为其缺点有三:(一)容易招人误会。因为其所叙的事迹,有七分是实,三分是虚的;惟其实多虚少,所以人们或不免并虚者为实。(二)描写过实。写好的人,简直一点坏处都没有;而写不好的人,又是一点好处都没有。(三)文章和主意不能符合。这就是说作者所表现的和作者所想象的,不能一致。如他要写曹操之奸,而结果倒好象是豪爽多智;要写孔明之智,而结果倒象狡猾。——现代文学家鲁迅《中国小说史略》
这部书现行本(毛宗岗本)虽是最后的修正本,却仍旧只可算是一部很有势力的通俗历史讲义,不能算是一部有文学价值的书。……话虽如此,然而《三国演义》究竟是一部绝好的通俗历史。——现代作家胡适《序》
看这本书(《三国演义》),不但要看战争,看外交,而且要看组织。——无产阶级革命家毛泽东
《三国演义》是那段历史的一座人才宝库,也是一部活的兵书,是一座军事大课堂。——现代评书表演艺术家袁阔成
《三国演义》的社会影响,远远超过了它的文学价值。显然,就文学而论,它的人物塑造功夫也确是第最好的,中国后世的小说家都从其中吸取了营养。——现代作家金庸
《三国演义》有一面可疑的旗帜:忠义;两颗有毒的药丸:伪善与权谋。这是我对《三国演义》的定义。——厦门大学教授易中天
《水浒传》和《三国演义》这两部小说把中国的人心推入黑暗的深渊,使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、变质,变得愈来愈可怕。——当代文学评论家刘再复
外国评价
《三国演义》在表现着中国人民艺术天才的许多长篇小说之中占有显著的地位,它可说是一部真正具有丰富人民性的杰作。——俄国作家科洛克洛夫
《三国演义》结构之宏伟与人物活动地域舞台之广大,世界古典小说均无与伦比。——日本作家吉川英治
版本差异
嘉靖本与毛批本是《三国演义》的两个重要版本。二者的语言有较大差异,对其优劣高下的评论历来见仁见智。嘉靖本与毛批本在叙事语言上有所不同,晚出的毛批本叙事语言具有俗中见雅、情中见理、韵味悠长的特点,三者浑然统一于对艺术语言典雅美的审美追求之中,形成了鲜明的民族特色。毛本对嘉靖本语言的修改,虽也有因过于追求简洁造成的偏颇之处,但无伤大雅。
毛本还有一处重要修改是添加了卷首词《临江仙·滚滚长江东逝水》:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
《临江仙》表达怀古伤今、感慨兴亡的基调,与毛宗岗修订《三国演义》时哲理和情思,几近一致。杨慎把哲理融入形象,于旷达中见情思,寄沉痛于清空。
版本信息
总体类别
《三国演义》出现后,各时期的文人墨客出于各自不同的目的和不同的需要进行了大量的增删、修改和点评等修订,导致版本众多,据统计存于海内外的明朝版本便逾四十种,版本纷争甚为激烈。学术界一般把其版本分为四大类:通俗演义版本类、志传版本类、批评版本类、毛氏版本类。《三国志通俗演义》保存下来最早的完整和比较完整的刊本有两部:明嘉靖壬午(元年,1522)本和叶逢春刊本。 [34] 而毛氏版本由于修改坚持贯彻全书的“拥刘反曹”的原则,使人物形象更加丰满生动、情节更加合理顺畅。因此成为流传最广最深的《三国演义》版本,也是被学术界认为其艺术价值和学术价值代表着《三国演义》最高水平的版本。
通俗演义
《三国志通俗演义》是以历史为依据进行改编而创作的小说。不少故事情节是作者根据小说创作需要而虚构,其以故事情节曲折多变和人物形象凸显而著称。而且语言浅显易懂。版本繁多,包括《二十四卷嘉靖壬午本:三国演义》、夷白堂刊本、周日校刊本、夏振宇刊本、郑以桢刊本、古今演义刊本等。各版本均为240则,每则又列有一单句标目。其中,嘉靖刊本和夷白堂刊本为24卷,每卷十则。周日校刊本和夏振宇刊本为12卷,每卷20则。
志传版本
《三国演义》志传版本类涵括余象斗本、余评林本、汤宾尹本、黄正甫本、乔山堂本、杨闽斋本、郑云林本、朱鼎臣本、忠贤堂本、杨美生本、雄飞馆本、三余堂本、北图本、种德堂本、嘉庆本、诚德堂本、忠正堂本等数十种。基本以《三国志传》作书名,形式上为上图下文,内容上则多插增关索或花关索故事。由于绝大多数版本刊刻于万历年间的福建并且基本上集中于建阳一带,故又俗称为“闽本”或“建本”。
批评版本
《三国演义》批评版本类包括钟伯敬本、李卓吾本、吴观明本、两衡堂本、芥子园本、绿荫堂本、宝翰楼本等十几个。批评版本首次将《三国演义》回目由单题变为双题,并且把240则合并为120回,使故事情节更加紧凑。开创《三国演义》版本批评之先河,敢于大胆阐述自己的批评观点和独特见解。
毛氏版本
《毛宗岗批评本三国演义》是由清康熙年间的毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础,参考了《三国志传》,对回目和正文进行了较大修改,并作详细评点,全面整理修订而成,其故事情节流畅、文字精练更具可读性。毛氏父子还删去了大部分完全与史料不符合的情节,使《三国演义》小说相对来说更加接近《三国志》史料,故事情节也更加紧凑精练,并且更加能够凸显经典人物形象。毛宗岗批评本三国演义就是后来流行的《三国演义》版本。毛氏版本类流传至当下的版本约有70种之多。不过,也有学者认为毛氏版本比以前所有版本更强化了汉室正统封建思想,表现出了过强的“尊刘反曹”的个人思想倾向。同时,毛氏版本与罗贯中所撰的《三国演义》古版本有较大出入,这是该版本的不足之处。
现代版本
中华人民共和国成立以后,通行版本为人民文学出版社以毛本为底本的整理本,20世纪七八十年代以后,经过专家学者的努力,又出版了多种《三国演义》的版本,简略介绍几种供参考:
1.上海古籍出版社出版嘉靖本《三国志通俗演义》,章培恒、马美信写前言。
2.中州古籍出版社出版毛本《三国演义》整理本,沈伯俊整理。
3.齐鲁书社出版毛本《三国演义》。
4、内蒙古出版社出版《全图绣像三国演义》。
《三国演义》文学特点与价值
罗贯中被称为中国章回小说的鼻祖,他的章回小说特色是分章叙事,分回标目,每回故事相对独立,段落整齐,但又前后勾连、首尾相接,将全书构成统一的整体。且已经分卷分目,目录文字也很讲究。今见最早的嘉靖壬午(1522)刻本《三国志通俗演义》,每回标题都是单句七字。他与施耐庵合著的《水浒传》每回的标题已是双句,大致对偶。除分回立目之外,他的章回小说还保存了宋元话本中开头引开场诗,结尾用散场诗的体制。正文常以“话说”两字起首,往往在情节开展的紧要关头煞尾,用一句“欲知后事如何,且听下回分解”的套语,中间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞等。
他的章回小说在体制上得以定型的同时,在艺术表现方面也日趋成熟。他的作品文学特点主要表现在:成书过程从历代集体编著过渡到个人独创;创作意识从借史演义,寓言寄托,到面对现实,关注人生;表现题材从着眼于兴废争战等国家大事,到注目于日常生活、家庭琐事;描写的人物从非凡的英雄豪杰,到寻常的平民百姓;塑造的典型从突出特征性的性格到用多色、动感的笔触去刻画人物的个性;情节结构从线性的流动,到网状的交叉;小说的语言从半文半白,到口语化、方言化;如此等等,都足以说明罗贯中的章回小说在中国的小说史上所取得的巨大成就。这也为明代中后期的白话短篇小说出现鼎盛的局面,发展得更为精致奠定了厚实的基础。
《三国演义》不仅是较早的一部历史小说,而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言,明快流畅,雅俗共赏;笔法富于变化,对比映衬,旁冗侧出,波澜曲折,摇曳多姿。又以宏伟的结构,把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密,叙述得有条不紊、前后呼应,彼此关联,环环紧扣,层层推进。
《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争,并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用,指导作战的主观能动性的发挥,而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、夷陵之战等,每次战争的写法也随战争特点发生变化,在写战争的同时,兼写其他活动,作为战争的前奏、余波,或者战争的辅助手段,使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛,疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾,曹操的试探,孙、刘联军诱敌深入的准备等等,在人物塑造上,小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中,通过各自的言行或周围环境,表现其思想性格。如曹操的奸诈,一举一动都似隐伏着阴谋诡计;张飞心直口快,无处不带有天真、莽撞的色彩;诸葛亮神机妙算,临事总可以得心应手,从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”等更是流传极广的篇章。
《三国演义》虽以历史为题材,但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工,有不少虚构。
《三国演义》的文学艺术成就是多方面的:
1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了1798人,其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性;同类人物各有个性。作者描写人物,善于抓住基本特征,突出某个方面,加以夸张,并用对比、衬托的方法,使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明,就是向来人们所谓的“三绝”,即曹操的“奸绝”——奸诈过人;关羽的“义绝”——“义重如山”;孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是:把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中,放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物,往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。
2.它长于描述战争。全书共写大小战争四十多次,展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役,作者总是着力描写,并以人物为中心,写出战争的各个方面,如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等,写得丰富多彩,千变万化,各具特色,充分体现了战争的复杂性和多样性;既写出了战争的激烈、紧张、惊险,而又不显得凄惨,一般具有昂扬的格调,有的还表现得从容不迫,动中有静,有张有弛。
3.它的结构,既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年,人物多至数百,事件错综,头绪纷繁。而描述既要符合基本事实,又要注意艺术情节的连贯。因此,在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条,脉络分明,各回能独立成篇,全书又是一个完整的艺术整体。这主要得力于作者构思的宏伟而严密。他以蜀汉为中心,以三国的矛盾斗争为主线,来组织全书的故事情节,既写得曲折多变,而又前后连贯;既有主有从,而又主从密切配合。
4.语言精练畅达,明白如话。今天看来,这种语言似乎半文不白,但在当时它却近于白话;用这种语言来写长篇小说,是一种创举,和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比,是一个明显的进步。
《三国演义》中有一个主导的思想,它认为人类的历史、中国的历史是分久必合合久必分,它认为在动乱中最终都要走向治,治是中国历史动乱时候最重要的。朝廷的更换,我们常常说的,二十五史、二十四史。作为百姓来讲,是非常企望过和平的生活,而《三国演义》恰好描写了怎样由乱而走向治的,那么由乱而走向治,应该说,这也是符合广大人民心愿的。
《三国演义》很生动的反映了这百年间中国古代这段历史的政治生活和军事生活。从这一点来讲,它具有历史的价值。那么作者不是简单的像历史教科书一样去重复历史,而是进行文学创作的,以生动的人物和故事来说明的。因此,他对百年间的这段历史,他是用生动的故事、生动的人物来表现的。
为什么《三国演义》的文学地位要高于其他历史演义类小说
因为, 看完《三国演义》,发现其他历史演义的书真的看不下去了。
相比于《杨家将演义》《封神演义》《隋唐演义》等小说,《三国演义》做到了大事不虚,小事不拘,结合历史的同时又有相应的改编。
《隋唐演义》好比古代都市爽文,主角周围不是皇亲国戚当朝大官,就是当地地头蛇,黑道扛把子。与其说是隋唐演义,不如叫秦琼寻亲记。
《封神演义》若不是自带神话传说的大卖点,恐怕没多少人看。文笔多处参考《西游记》,有些地方甚至直接摘过来。 比如,描写准提道人的诗,是《西游记》描写菩提老祖的诗。
当然,并不是说《封神演义》不好,至少故事的可看性很高,但文笔上要略逊色一些。
言归正传,为什么《三国演义》能成为四大名著之首,享有文学经典的至高地位,大抵原因有以下几点:
1、同行的衬托
演义类小说中,写得比《三国》精彩且耐人寻味的,可以说没有。上面举了两个例子,这里就不多做解释了。
2、对后世军事领导人产生巨大影响
《三国演义》中的很多计谋是可以运用在现实军事战争中的,比如清军入关时,努尔哈赤就喜欢读《三国》,并在战争中运用自如。
近代战争领导人,也非常喜欢读三国,并将其中的博弈逻辑运用到出神入化的地步。
3、融合历史、军事、文化
《三国演义》是少有的能把历史、军事、文化、计谋等元素完美地融合在一起的小说,而这些元素又都可以运用到平常的生活和工作中,读完就能用上。比如,怎么识人,如何处世,遇到困境该怎样破局等等。
4、故事精彩,人物易理
我国历史上出现了不止三国一个乱世,还有春秋战国、五代十国、魏晋南北朝,要说人才最多,年代跨度最长的要属春秋战国,这个时期诞生了很多雄才大略的人才,一个“诸子百家”足以说明一切。
然而,在这个英雄辈出的时代,可以说人人都是主角,没有真正意义上的善与恶,也没有真正意义上的对与错,所以要想写清楚这个时代,把它整合成一部小说,真的太难了!
三国时期虽然也出现了很多人才,但相比于春秋战国,在局势上要清晰得多,在人物的关系上更容易理顺。
5、人物丰满,剧情严谨
几乎每个读者都能从《三国演义》中找到自己喜欢的人物。就拿我自己来说,上初中时读青少年版,非常喜欢诸葛亮,一个空城计,直接拉满崇拜度。上了大学第一次读无删减的原著时,最喜欢的是曹操,有魄力、有能力、有手段、有仁慈,甚至有段时间幻想自己变成曹操那样。
工作后,喜欢的是刘备,发现他才是一个优秀的领导者,敢干的创业先锋!
关羽、赵云、吕布、郭嘉、典韦、司马懿等等,一个个响当当的人物,相信很多人能从三国中找到自己的“偶像”!
《三国演义》不但是我国的四大名著,更在世界上享有一席之地,尤其在日本、韩国,书迷不可胜数。我们建议你读一读这部经典,因为一部《三国》顶上无数本小说!
罗贯中是中国文学史上一位有特殊贡献的作家。他所写的小说很多,都是以乱世为题材,中国历史上只有七个分裂的时代,罗贯中就写了其中三个,除《三国演义》外,相传还有《隋唐志传》《残唐五代史演义传》和《三逐平妖传》等著作,也曾参与了《水浒传》的编纂、创作。他亦能词曲,所作的杂剧,今所知者,有《宋太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》三种,后二种已佚去。罗贯中经历了元末的社会大动乱,目睹现实的纷争,对人民苦难深重的生活处境比较了解,对他们的理想追求也有所认识。他从事小说创作的动机,一方面“无过于泄愤一时,取快四载”,另一方面,也是为了改变当时话本艺术中存在的弊端,为民众,为说话艺人提供一个好的、方便的说话底本。他从社会的、文学的需要出发,对几种在民间影响较大的话本小说材,进行了搜集、整理、充实等扎实的新创工作。罗贯中的作品,尤其是《三国演义》的出现,标志着中国古代小说从“话本”阶段向长篇章回体过渡的完成,揭开了中国小说发展历史崭新的一页 。
罗贯中的艺术造诣,首先得益于他对历史资料的谙熟、对历史人物的深刻了解。他吸收了陈寿的《三国志》的长处,取得了民间话本《说三分》的精华,收集了数以百计的大小故事。他对成百上千的帝王将相谋臣武夫的姓名、性格特征,甚至不少人物的社会关系、历史命运和仕途风云,都了如指掌。这一番广采博纳、熟记活用的功夫,是罗贯中将一百年历史尽收眼底、聚整世纪风云于笔端的底气所在。
矛盾冲突,是历史小说的最诱人之处。作者可以用它来造势,用它来展示人物行动和推动故事情节的发展。罗贯中的拿手好戏之一,是善于造势。造成紧张的形势,以此作为矛盾冲突的原动力。
罗贯中最善于写战争,《三国演义》中的上百场战争都写得各具特色,无一重复。赤壁之战,尤其写得精彩。赤壁之战的第一个特色是两国开战,三方参与;既有大量的军事活动,又有大量的外交活动,将三国时期的主要谋臣战将都引人这些活动之中。第二个特色是推进和解决矛盾的方法是以斗智、伐谋为主,而不是以交锋为主。作品中大量描写和记叙的是文战而不是武战。第三个特色是时代特征,赤壁之战之前是诸多军阀混战时期,而赤壁之战的一把火,烧出了半个世纪的三国鼎立的历史。第四个特色是地理特征,曹操、孙权双方,中间横着一条长江,这条长江上垂高天,下接厚地,渺乎苍苍,浩乎无际,或大雾迷天,或惊涛拍岸。于是作战双方,都围绕这一条大江大做文章。这条大江的阴晴变化,时刻都影响着作战双方的战略战术。第五个特色是多重矛盾相互交叉,既有敌我之间的矛盾如曹操要灭孙权,又有盟军内部的矛盾如周瑜要杀诸葛亮;既有明枪、有暗箭、有勾结、有背叛、有正义的伸张,又有阴谋的破灭。第六个特征是:矛盾斗争的结果出人意料:最强者败,最弱者胜;兵最多者败得最惨,兵最少者获利最大。
罗贯中最突出的成就,就是塑造出了永远都光芒四射的典型人物。这些人物,几百年来都活跃在中国的舞台上,印在中国老百姓的心坎里。
情节曲折而新奇,语言个性化而凝练,也是罗贯中的历史小说的一个特征。
罗贯中不仅是被公认中国最早的章回体小说之一、“历史演义”类型的开山之作《三国演义》的作者,而且还分别被认为开创了章回体小说“英雄传奇”和“神魔小说”类型,《水浒传》和《三遂平妖传》的作者都有包含罗贯中的说法,而另一大类“世情小说”则源自改编自《水浒传》情节的《金瓶梅》。
由此可以认为,罗贯中一人担当了中国古典长篇章回体小说四大主要类别鼻祖(或至少鼻祖之一),对中国小说的发展有划时代的意义。 有人甚至称罗贯中为“中国古代小说之王”。
罗贯中的主要作品多多。其中:
剧本《宋太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》。
小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》与施耐庵合著的《水浒全传》《三国演义》 等 。
明朝建立后,朱元璋为了巩固自己的地位,曾令各行省连试三年。由于曾与朱元璋为敌,罗贯中不得不放弃了读书人步入官场的机会。明洪武14年,罗贯中写出了《三遂平妖传》(20回本),此后,便一发而不可收,创作了《残唐五代史演义传》《隋唐志传》等著作。
《三国演义》的艺术成就重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争,并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用,指导作战的主观能动性的发挥,而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。在人物塑造上,小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中,通过各自的言行或周围环境,表现其思想性格。
《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语言,塑造了四百多个人物形象,描写了近百年的历史进程,创造了一种新型的小说体裁,而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后,各种历史演义如雨后春笋,不断问世,从开天辟地,一直写到当代。据不完全统计,今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。
有专家认为,“有志图王”的早期经历与其晚年的特殊心境,是罗贯中偏好政治历史题材小说,并在这类小说上取得艺术成功的关键。一是用三国故事作为题材写出了《三国演义》,一是用兼历史与英雄传奇品质的梁山好汉故事编辑《水浒传》(通行的说法,比如说《中国文学史》赞同由施耐庵原创、罗贯中编辑整理成书的说法)。
罗贯中在创作完了这些作品以后,已是六十几岁的老人了。他为了出版这些作品,于洪武十三年左右从杭州来到了福建,因为当时福建的建阳是出版业的中心之一。但是,罗贯中的这一目的未能实现。罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲,但以小说成就为主。关于他的小说,《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”,又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品,除《三国志通俗演义》外,还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》也和施耐庵一起编写过《水浒传》。
这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争,起自黄巾起义,终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶,反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往,体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”,语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合,有现实的描绘,又充满了浪漫主义的传奇色彩。罗贯中《三国志通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本,最为流行的本子是清代毛纶、毛宗岗父子的修改本。除小说创作外,贾仲明《录鬼簿续编》说他“乐府隐语,极为清新”。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧。杂剧的基本思想和《三国志通俗演义》类似,描写君臣之间的亲密关系,并希望通过“正三纲、谨五常”来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。
大约在公元1385~1388年间,罗贯中活到七十岁,在宋代民族英雄文天祥的故里庐陵(今江西吉安)逝世。
罗贯中的作品丰厚,除了《三国演义》外,另编著有《隋唐志传》《残唐五代史演传》《三遂平妖传》:有说曾与施耐庵合作过《水浒传》。
罗贯中纪念馆坐落于山东省泰安市东平县城新区罗庄村,占地面积34400平方米,建筑面积6700平方米,由曲阜古建筑学院设计,仿明代建筑风格而建,青砖灰瓦,雕梁画栋。主体建筑有贯中堂、水浒苑、三国苑、贯中居、罗园、碑廊等,纪念馆外建有南北两座罗贯中故里牌坊,北牌坊雕绘三国故事,南牌坊雕绘水浒故事。两座牌坊分别由学者冯其庸、欧阳中石题写坊名。两架牌坊均高16.6米,宽30米。
纪念馆主体建筑贯中堂为明代宫殿式风格,罗贯中铸铜坐像,高2.7米,重1吨。两侧对联“至圣尼山孔夫子,大贤东原罗贯中”。
罗贯中纪念馆山门为仿古歇山式建筑。门前有一对青雕石狮。门上悬挂有当代文化名人冯其庸先生手书“罗贯中纪念馆”匾额,山门前广场对面是一座金碧辉煌的五彩影壁,上嵌麒麟吐玉书琉璃浮雕。步入山门,首先映入眼帘的是花岗石雕罗贯中竖像。身高四米,其神态庄重深沉,两目炯炯凝视远方,气宇轩昂,栩栩如生。雕像台基高五米,三层汉白玉雕栏。大院中轴线有一塘碧水,清澈见底,鱼嬉其中,横跨碧池有一彩虹玉带桥,汉白玉栏杆上雕有八对石狮,形神各异,憨态可掬。庭院东西各有三间厢房,西厢房为中国罗贯中与《三国演义》研究资料中心,内存各种罗贯中著作的版本以及各种有关书籍、论文资料,东厢房为罗贯中研究会办公及接待宾客所用,也是文人墨客品茗弈棋、撰文寻雅之所在。
内陈展有罗贯中家谱、神轴以及罗贯中使用过的砚台等一批珍贵文物。罗家祠堂现为晋中市重点保护单位。
(一)《西湖游览志馀》云:钱塘罗贯中本者,南宋时人,编撰小说数十种。
(二)《续文献通志》云:《水浒》罗贯中箸。字贯中,杭州人。
(三)《七修类稿》云:《三国》《宋江》二书乃杭州罗本贯中所编。
(四)《三国志传》万历本署,东原罗道本编次。
(五)《三遂平妖传》署:东原罗贯中编撰。
(六)《水浒志传评林》署:中原贯中罗道本名卿父编辑。
(七)《水浒传》署:中原罗贯中编辑。
(八)《说唐全传》旧本署:庐陵罗本撰。
(九)《因树屋书影》云:《水浒传》相传为洪武初越人罗贯中作,又传为元人施耐庵作。
(十)《录鬼簿续编》云:罗贯中,太原人,号湖海散人,与人寡合,乐府隐语,极为清新,与余为忘年交,遭时多故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十余年,竟不知其所终。
名著的魅力:透过《三国演义》看民族精神和文学艺术的发展
《三国演义》是“中国四大名著”之一,它的创作具有很多艺术加工特点,是其作者罗贯中根据三国时期著名史学家所撰写的《三国志》进行改编,然后根据民间故事加工而成的,《三国演义》最初的名字叫做《三国志通俗演义小说》。
《三国演义》相对于《三国志》来说,多了一些演绎和细说的成分,它是一部具有历史性意义的演义小说,罗贯中刻画的深谋远虑的诸葛亮、讲仁义道德的刘备、狡诈多疑的曹操、英明神武的孙吴大帝孙权等鲜明的人物形象都深入人心,是人民大众最喜爱的文学形象之一。《三国演义》具有极高的文学创作技巧,文章结构严谨、脉络清晰、人物形象鲜明、作品主图突出,是一部经久不衰的文学巨著,除了在文学艺术方面的影响,《三国演义》还树立了关羽、张飞、赵云等等忠义形象,对中华民族精神的塑造也有着卓越的贡献。
一、《三国演义》的编纂及作者
1 . 时代
三国时代是我国历史上一个最为著名的时代,那是一个人才辈出、以智谋手段夺取天下的大争之世,所以很多作者都热衷于撰写那个时代令人热血沸腾的故事。其实早在罗贯中撰写《三国演义》之前,民间就已经非常广泛地流传着三国时期的故事了,各种街头艺人和戏曲当中都有着叙述三国故事的影子,元代新安虞氏所著的《全相三国志平话》就是《三国演义》的前身,新安虞氏也是最早的将演义传说著成书籍的人。
《三国演义》的作者罗贯中是元末明初人,他本人非常具有才华,尤其是文学造诣更是当时的佼佼者,于是他根据当时街头巷尾流传的三国故事,结合陈寿所著的《三国志》,然后引用史学家的注释、遍寻各种典籍中的艺术手法、诗文、笔记等等,终于撰写出了名为《三国志通俗演义》的演义型小说,到了明清时代,人们将小说的名字简化,才有了今天家喻户晓的《三国演义》。
《三国志通俗演义》最早是在明朝嘉靖年间出版刊印的,在万历年间流传甚广,出现了《李卓吾先生批评三国志》等书籍,清朝康熙年间,毛纶、毛宗岗父子二人将《三国志》、《三国通俗演义》、《李卓吾先生批评三国志》三者结合起来,把文章进行删改,然后在符合史实论据的基础上进行加工和润色,最终成书《三国演义》。
2、作者写作的甘苦与造诣
罗贯中虽然不是《三国演义》最早的创作者,但他是三国演义的集大成者,如果没有他对于早期书籍的加工和翻遍了浩如烟海的史料来佐证小说的真实性,中国文学史上将会少了一部经典之作,所以罗贯中对于中国文学史的贡献仅凭一部《三国演义》,就可以让他名垂青史。罗贯中是元末明初著名的戏曲家、小说家,他创作的《三国演义》是中国历史上第一部章回体小说。
罗贯中经历过元末明初的各种战争,曾经也加入过各路农民起义军,他对于当时政治的黑暗和农民起义军内部的勾心斗角感到厌恶,也在战争中看透了社会的黑暗,于是他回到家中潜心写作,不再理会世俗之事,相继创作了《三国演义》、《隋唐演义》等演义小说,但是因为战乱的原因,他的大部分作品都没有保存下来。
二、《三国演义》中的文学艺术价值和民族精神
第一点是出众的艺术表现手法。
《三国演义》整篇文章采用的是半文半白的语言,不像《三国志》语言那般晦涩难懂,在人物形象刻画和一些战争场面的渲染上,都体现了作者高明的艺术表现手法。在文章结构布局方面,罗贯中以魏蜀吴一系列军事斗争和政治斗争为主线,然后就这条主线展开叙述,书中的情节和人物都要围绕这条主线进行叙述,而且永远不偏离主线,故事情节紧凑、主次分明、层层推进、首尾呼应,整篇文章结构也非常严谨,毫无破绽,这是罗贯中在结构上艺术手法高朝的表现。
第二点是在经典人物刻画上。
《三国演义》中描写了大量人物,大概有将近一千八百人,从东汉末年的太后、宦官、奸臣、忠臣到三国时代的枭雄、武将、谋士都各有特色,每一个都深入人心,可以让读者轻易地辨认出来,比如关羽的忠义、赵云的忠勇、张飞的鲁莽、诸葛亮的谋略等等。罗贯中还擅长通过故事情节来衬托人物形象,通过对比和反衬的手法凸显人物性格,使其形象鲜明,读者往往通读一遍就能记住人物的个性,这是作者在人物塑造上的成功之处。
第三点是罗贯中对于战争场面的描写。
因为处于乱世争霸的时代,三国时期的战争也是家常便饭,在《三国演义》中有着大量关于战争场面的描写,比如长坂坡之战,张飞一声怒吼,直接吓死了曹魏将军夏侯杰,更把曹魏军队吓得不敢应战,还有张飞“百万军中取上将首级”更是通过战争的血腥场面凸显了张飞的勇猛; 还有曹操攻打袁绍的官渡之战,罗贯中通过大篇幅的战争场景描写来渲染战争的残酷,同时也把这场战争中的战略战术,双方力量对比和最后战争的结局写得入木三分,冲动展现了人物性格,也使读者读到这段场景时不禁热血沸腾,期待着曹操打败袁绍,夺取中原之地。
这又是作者在重要场景刻画方面的高超的艺术手法。
3、《三国演义》的流行
《三国演义》在文学领域的地位是任何其它类型的小说都无法与之相比的,罗贯中独创的章回体小说,开创了中国长篇小说发展的先河。《三国演义》在根据前任作者的创造基础上加入了大量改编、加工、引入史实的创作方法,在罗贯中之后又又很多优秀的作家进行删改和加工,才有了内涵丰富、引经据典、意义非凡的《三国演义》,这种独特的创作方法在中国文学史上也是首屈一指的,但是后世也有很多人来刻意模仿这种创作风格。
结语
《三国演义》在创作过程中运用了各种高超的艺术创作手法,无论是在创作结构、画面布局、人物刻画上都体现了它过人的艺术价值,作为中国文学史上一颗璀璨的明星,它也是独一无二的,以致于人们能够一眼就看出它的真实性,在人们的心中有些无可替代的地位。
《三国演义》中体现的民族精神,也是中国人一直引以为豪的。
毛泽东同志读书轶事:长征中读《三国演义》和《水浒》
毛泽东不但是位诗人和思想家,也是一位卓越的军事家,他的军事理论和水平,有相当一部分来源于《三国演义》。毛泽东读了几遍《三国演义》,恐怕连他本人也记不清了。他读《三国演义》,有时候是一本书一次看完,有时候是选择性地细看某一个故事章节。毛泽东每一次看《三国演义》都会有新的见解和收获,这也是他对《三国演义》百读不厌的重要原因。在中国革命最低谷时期,党内的少数“左倾”主义分子极力诋毁毛泽东,说他是个书不离手的书呆子,说他是用旧小说《三国演义》中的封建主义来指导革命。当时贺子珍毫不客气地反驳说:“毛泽东熟读古典文学,熟读《三国演义》,并且引用历史上的典故为今天所用,这正是马克思主义思想的实践作法。”说得这些人哑口无言。
长征途中借书的笑话
在长征途中,因为毛泽东爱读《三国演义》和《水浒传》,还曾闹出过笑话。二万五千里长征是在敌人的“围剿”和反“围剿”中艰难行进的,每前进一步都异常艰难,有时候为了摆脱困境,连吃饭的铁锅都要丢掉,更不要说带书了。为了每天有书看,毛泽东只能东借西借。有一天,红军队伍经过一个村庄,毛泽东命令队伍在村外扎好营地,然后派警卫员去村里借书。
毛泽东对身边的警卫员说:“小王,你去村里看看有没有读书人,想办法帮我弄‘水浒’和‘三国’来。”警卫员找了几个读书人,其中有一个私塾先生,他知道红军是为穷人打天下的好兵,对老百姓秋毫无犯,听说红军首长需要“水壶”和“三锅”用。私塾先生二话不说,拿出家里的水壶就给了警卫员,可是,他家里实在没有“三锅”,只有“一锅”,但他也毫不犹豫地把自己家里仅有的一口烧饭铁锅交给了警卫员。
警卫员谢过私塾先生,喜洋洋地把水壶和铁锅带回了驻地。警卫员说:“主席,水壶拿来了,村里人没有一家有‘三锅’,我就借来了‘一锅’。”毛泽东抬头一看,禁不住笑了。他把警卫员叫到身边,语重心长地说:“小王呀,你有空要抓紧学习文化知识才行啊。我要你去借的是中国四大名著的《水浒传》和《三国演义》,而不是烧水的水壶和做饭的铁锅。”警卫员听了满脸愧色,他连忙把水壶和铁锅还给了私塾先生,并说明了原委。私塾先生重新拿出了自己珍藏的《水浒传》和《三国演义》,并叫警卫员带路,亲自把书送给了给毛泽东。
没想到,这位私塾先生也是一个三国迷,当他和毛泽东聊起三国的历史,听见毛泽东对中国未来的预测以及世界形势的发展,分析得头头是道,禁不住无限感慨。他紧紧握住毛泽东的手,久久不愿松开。
“干工作要看《三国演义》”
“干工作要看《三国演义》。”这是毛泽东经常对身边工作人员说的话。毛泽东在看《三国演义》中收获很多,因此,他也要求身边的工作人员平时多读书,有时间看几篇《三国演义》中的文章,以此提高工作能力。毛泽东是个三国迷,他的许多独特见解来自于《三国演义》,他的许多军事智慧也多受到《三国演义》的影响。受毛泽东的影响,在当时中共的高层领导圈内,许多领导也都爱上了《三国演义》。1942年,毛泽东向全党发出号召:“做干部工作的同志,要看《三国演义》和《水浒传》。”那时,延安和晋、冀、豫解放区都先后出版了《三国演义》。
《三国演义》是一部中国古典战争小说,每一场战争都蕴含着丰富的军事战术,是一部不可多得的军事战术指南。《三国演义》同时是一部残酷的战争史,自始至终都有一种博大精深的力量贯穿其中,把《三国演义》带在身上,毛泽东仿佛有一种强大的精神寄托,每时每刻都处于一种振奋的状态,所以,每一场重大的战争,毛泽东都学习孔明那样运筹帷幄,决胜千里。
毛泽东深深懂得,干革命不能光靠热情,还要靠勇敢和智慧,而智慧离不开知识。在抗日战争和解放战争时期,毛泽东总是利用战后的空闲时间,教导部队官兵认真学习文化知识。对于那些文化水平低,或者对读书不感兴趣的战士,毛泽东就引导他们先看《水浒传》《三国演义》《红楼梦》等小说,引起读书兴趣,文化水平提高后再慢慢读理论书。
建立新中国后,毛泽东仍然对《三国演义》爱不释手。直到晚年,由于眼睛不好,看书明显减少了,但他的枕头下还压着一套《三国演义》。1976年,毛泽东在最后的一段日子里,还时刻牵挂着台湾,他经常对身边的工作人员说:“话说天下大势,分久必合,合久必分。”毛泽东在生命的最后时刻,用《三国演义》里的话把海峡两岸的统一大业寄托于后人,他的临终遗言一定能实现!
三国时期竟然有这么多奇葩轶事
三国时期,短短几十年,在整个中华上下历史之中,也不过沧海一粟。
但如果说起哪个朝代人才最多,非它莫属!
当然了,人才一多,奇葩的事情也就多了。
羊车望幸——司马炎
首先说一说一统三国的晋武帝。
说起他的成就,除了统一全国结束割据外,更多还是那些花边新闻。
司马炎可谓最滥情的皇帝。据说,司马炎的后宫超过万人,天天要从这么多人中选择一个服侍自己,单靠骰子是不行的。
于是,司马炎便坐着羊车随意行走,停到哪里自己就住在哪里。
而那些后宫家里为了争宠,纷纷在自家门前放些羊爱吃的东西,期望羊能在家门口停下,因此也就有了“羊车望幸”之说。
极度痴情——荀粲
既然有最滥情的人,自然也有最痴情的人,荀粲便是其中的佼佼者。
作为太尉荀彧的幼子,荀粲一生最大的爱好就是美色。
因此,他苦苦追求曹洪之女,并在婚后对其极其宠爱。
粲像突然失了魂一样,整天茶不思饭不香,郁郁而终。
有人曾劝他漂亮女孩子有的是,再找一个呗。人家说出了惊世骇俗的一句话:“你不懂,美女虽常在,佳人再难得!”情深意重,世所罕见。
另类痴情——夏侯尚
痴情嘛,总是忠于一个人的,如果家里好几口子人,那就彻底乱了套。
夏侯尚也是个痴情汉,但他的痴情只限于自己的小妾,对自己的正室根本不放在心上。
此举让正妻本家的曹丕有些不开心,放着我家里人不宠爱,却喜欢别人,那怎么可以?于是他便找人把夏侯尚爱妾处死,好断了这个念想。
事不出不要紧,一闹腾就麻烦。夏侯尚看见爱妾去世,哭得死去活来的。人家也和荀粲一样,精神恍惚是郁郁寡欢,不出两年就因病去世。
大汉皇叔——刘玄德
昭烈帝刘备的事迹广为流传,论及出身,人家还是正统的大汉皇叔。
但其实,这就是个称号,真要说起所谓的“皇叔”,那不值钱!
为什么? 因为他是中山靖王之后,但中山靖王光儿子就一百多个,过了好几个世纪,指不定有多少所谓的后人在世。
如果汉献帝要按刘备的说法来,对每个和他同辈的人都叫皇叔,那估计喊哑了还有一百多口子在等着答应呢!
吴国大帝——孙权
国外有查理大帝、威廉大帝、彼得大帝,咱中国也有大帝,吴国大帝孙权。
这可不是胡说八道,人家死后的谥号就叫大皇帝,简称大帝。
当然,这个大帝和我们想象中的不一样,“大帝”一词在这里的解释是如古之尧舜一般作出杰出的贡献。
毕竟孙权镇守江东数十年,给江东百姓创造了不少的福利。也算是整个“江南基业“的奠基人了。
老当益壮——钟繇
三国时期连年战乱,能活到六七十岁已经是奢侈。
但就有一人,不但活到接近八十岁,而且老当益壮,他就是曹魏太傅——钟繇。
人家不单单字写得好,是大书法家。在个人日常生活中也注重保养,74岁高龄还剩下了幼子钟会,可谓老当益壮!
算命风波——曹丕
作为曹操的儿子,曹魏势力的领导人,曹丕却有些特殊的爱好。
他一生特别喜欢看风水听预言。任五官中郎将时,曾在一次宴请中向相士朱建平询问自己的寿命,朱建平说:“您的寿命是八十岁,四十岁时会有小灾难,希望您多加小心。”
没想到,一语成箴,曹丕果然四十岁夭亡,临死之前还自己找补:”说我活到八十岁,可能是按一昼一夜那么划分,此话真的灵验了!“
爱听驴叫——王粲
王粲,建安七子之一,东汉末年有名的文学家。
但没点特殊癖好怎么能算”文学家“,人家的癖好不但另类,而且极其好笑。
据说,王粲生前喜欢听驴叫,有的时候生气了还喜欢学驴叫。最搞笑的是,曹丕知道他的癖好,在他的葬礼上还组织人一起学驴叫,送他一程。
那 场面,什么”牲口“都有,真的让人记忆犹新啊!
历史第一——卫温、诸葛直
数千年历史中,有很多历史第一的存在。三国时期也有个历史第一,那就是有记载后历史上第一次登上台湾岛。
当然,卫温和诸葛直此去并不是考察风土民情,而是去征兵。
毕竟东吴地方不大人口不多,真要打仗就捉襟见肘,所以吴帝孙权便让他们四处转转,到处看看,找点人回来。
但这两个人也是够悲催的,虽然完成了任务,依然被治罪除之。为啥?补充的还没有损失的多,而且白白浪费时间金钱,这不是没影的事吗!
钟爱此名——荀彧
是荀彧不是狗或。
或许三国时期也总是有人念错,因此太尉荀彧为了让人记住这个名字可没少下功夫。
他有个儿子,起名叫荀俣(yu);荀俣有个儿子,起名叫荀寓(yu);荀寓有个儿子,起名叫荀羽(yu),四代人齐心协力,誓要让世人记住自己的名字。
由《三国演义》引发的轶事联想
一, 三国的奇人轶事
1. 三国之乱的始作俑者
三国时期,群雄并起,大家你不让我、我不让你,打得一塌糊涂。
三国之所以这么乱,主要是因为东汉朝廷出台了一条规定:“废史立牧”。
这导致地方权力越来越大,脱离了朝廷的控制,造成三国乱象。
向朝廷提出“废史立牧”建议的人叫刘焉,即向刘备投降的刘璋之父。
刘焉提出这个建议后,做了益州牧,成为了益州的土皇帝。
2. 一件事先张扬的反叛曹操 。
在收复张绣后,做了一件很不得体的事情——“笑纳”了张绣的婶婶。张绣很生气,在谋士贾诩的建议下,打算反叛曹操。 贾诩为张绣策划了一份相当精彩的作战计划。首先向曹操提出调动军队的申请,曹操批准了;随后又以军车不够的理由,要求士兵自己携带装备,曹操再次批准。 就这样,曹操眼睁睁看着按照自己命令集结起来的军队,杀进了自己的大营……曹操心中,无数只草泥马奔腾而过……
3. 低调的曹操
曹操最初跟袁绍混的时候,很低调。
一次,太史令王立对宗正刘艾说:“我夜观天象,看出汉朝气数将尽,在晋、魏之地将会有兴起替代之人。”
没过多久,王立又对汉献帝说:“陛下,据老夫推算,代替汉的应该是魏,能安定天下的人应该姓曹,请把朝廷大政委任给曹公吧。”
曹操听了,简直就要崩溃。
他派人对王立说:“我知道你忠于朝廷,但是天道深远,你能不能少说两句?”
熟读三国历史,我们首先想到的是罗贯中的《三国演义》,而《三国演义》出了名的七真三假。大方面统摄周全,小方面出入颇多,一时说之不尽。那么《三国演义》到底有哪些历史欺骗了我们?
1、刘备和关羽,张飞并没有桃园三结义。
2、华雄是孙坚斩杀,吕布是孙坚击败,祖茂没有被华雄杀死。
3、刘备和关羽,张飞没有参加讨董联盟。
4、吕布杀董卓,是因为一个董卓的一位宫女,而不是貂蝉。
5、曹操杀吕伯奢一家,原因是吕伯奢的儿子欲抢夺财物和报官领赏。
6、陶谦派人去杀的曹操的父亲曹嵩,而不是自己的曹操部将私自做主。
7、关羽投降曹操,没有土山三约。
8、关羽只杀了颜良,没有诛杀文丑,诛文丑的却是徐晃的部下所为。
9、刘备鞭督邮,而不是张飞。
10、刘备喜欢发怒,而不是真的喜欢哭。
11、刘备徐州诛车胄、古城斩蔡阳。
12、关羽没有过五关斩六将,纯属虚构。
13、火烧新野是刘备自己烧的。
14、赵云没有七进七出。
15、黄盖有有诈降,但没被打。
16、黄盖献出的火烧赤壁的计谋,不是诸葛亮和周瑜。
17、诸葛亮没有草船借箭,孙权有过这样的经历。
18.糜夫人并没有跳井自杀。
19、蒋干访周瑜没有劝降。
20、曹仁是魏国第一猛将。
21、曹真也是一位优秀统帅,不是草包。
1.英雄气长,儿女情短
明末雄飞馆主人曾将《三国志演义》《水浒传》合刻,总名为《英雄谱》。这两部名著确实有一个共同特点,即“英雄气长,儿女情短”。
《三国志演义》的“英雄气长,儿女情短”,明显地表现在对貂蝉和江东二乔的处理上。
貂蝉是《三国志演义》中的第一号美女。这个人物如果是在唐人传奇里,或是在清初的才子佳人小说中,不知要衍生出多少浪漫旖旎的恋爱故事。但《三国志演义》写貂蝉,却仅仅着眼于她在当时的政治格局中所起的作用。
那天,王允想到董卓白昼杀人的残忍场面,坐立不安。至夜深月明,策杖步入后园,仰天垂泪。忽然听见牡丹亭畔有人长吁短叹,一看,原来是府中歌妓貂蝉。王允喝问:深夜于此长叹,你这贱人莫非有私情么?貂蝉跪下道:妾安敢有私情!妾蒙大人恩养,正想报答大人。近日見大人两眉愁锁,必有国家大事,又不敢问。今晚又见大人行坐不安,因此长叹。没想到被大人听见。如有用妾之处,万死不辞!就这样,貂蝉主动介入了王允布下的“连环计”中。她周旋于董卓与吕布之间,最终使两人矛盾激化,改变了当时的政治格局。
只是,一旦离开了政治,《三国志演义》就不把貂蝉这位美女当回事了。“连环计”中的貂蝉是备受重视的,因为这与政治搏杀相关,但貂蝉的最终结局如何,罗贯中没有提到。也许在他看来,一个小女子不值得关注,她使吕布杀了董卓,就已经完成了使命。
但清初那个既是读者又是评改者的毛宗岗,却密切关注着貂蝉的下落。第十二回,濮阳之战,吕布败于曹操,引军奔定陶而去。“陈宫急开东门,保护吕布老小出城。”毛宗岗在旁边批了一句:“不知此时貂蝉安在?”第二十回,曹操平定徐州,“将吕布妻女载回许都”,毛宗岗又不无牵挂地在这里加了一句评语:“未识貂蝉亦在其中否?自此之后,不复知貂蝉下落矣。”
江东二乔是历史上著名的“国色”,加上这对姐妹花分别嫁给孙策和周瑜两位英杰,她们的故事更多了一层英雄美人的色彩,连北宋的苏轼也在“大江东去”那首词中向慕不已地写道:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。”只是,在《三国志演义》中,作者压根儿就不关心二乔,甚至懒得让她们露面,而只是把她们当做政治家运筹帷幄的道具来用。
唐代诗人杜牧曾在《赤壁》诗里调侃过一句:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”那本是开玩笑的话,是说如果运气不好,没有东风相助,周瑜就会吃败仗,连二乔也会成为曹操的囊中物。《三国志演义》从这里找到灵感,把“雄姿英发”的周瑜写得猥琐不堪,以矮化周瑜的方式矮化了二乔。
细心的读者可能注意到了,《三国志演义》中有两个周瑜。一个周瑜是风度翩然的江东才俊。他“姿质风流,仪容秀丽”,有非凡的气度和才华,这是历史上那个周瑜的写照;而面对诸葛亮时心胸狭小、以窝里斗为能事的周瑜,则来自民间艺术家的创造。《三国志演义》对第一个周瑜虽然也花了些笔墨,但第二个周瑜才真是写得浓墨重彩。让小乔嫁给第二个周瑜,是对二乔的调侃,也表明了《三国志演义》对儿女之情的怠慢。
《三国志演义》还写了一个丑女,那便是诸葛亮的妻子黄氏。小说写她“貌甚陋”,却有奇才:上通天文,下察地理;凡韬略遁甲之书,无所不晓。又十分贤惠,对诸葛亮多有帮助。诸葛亮死后,她不久也去世了。正所谓“天下奇人,必有奇配”。刻意以一个丑女来配“古今来贤相中第一奇人”,也见出《三国志演义》对儿女之情的不屑。
《三国志演义》何以会“英雄气长,儿女情短”?这与历史演义的审美取向有关。
钱锺书《管锥编》第二册“妙画当良医”谈到过历史著作的写法问题。他举了一个例子:《南史·刘瑱传》记鄱阳王被处死刑后,他的妃子刘氏因悲伤得病,缠绵病榻,刘氏的兄长刘瑱于是请陈郡殷蒨画了一幅画,将鄱阳王生前与其所宠亲昵备至、“如欲偶寝”的情状画得生动如见,刘氏见了画中情景,怒骂道:“这老家伙死得太晚了!”从此悲伤之情逐渐减弱,病也好了。
钱氏就这一事例分析道:“《南史》刘瑱传未及其他;此事虽资谈助,然单凭以立传入国史,似太便宜若人。《晋书》出于官修,多采小说;《南史》《北史》为一家之言,于南、北朝断代诸《书》所补益者,亦每属没正经、无关系之闲事琐语,其有乖史法在此,而词人喜渔猎李延寿二《史》,又缘于此也。”确实,在正史中,叙述主体是“天下”“国家”,是建功立业,细腻的情感活动和琐碎的家长里短是不应形诸笔墨的;而《三国志演义》虽然不是历史著作,却是一部历史演义,在题材选择上仍与历史著作有其相近之处。在这样一部写“伟大人物创造伟大事业”的著作中,历史英雄才是主角,“儿女”除非也去干英雄的事业,否则就不会有重要位置。
2. 君子之仕行其义也
西汉司马迁《史记·伯夷列传》在记叙了以身殉志的伯夷受挫遭难的事迹后,感叹道:“或曰:‘天道无亲,常与善人。余甚惑焉,所谓天道,是邪非邪?”
北宋程颐、程颢《二程遗书》中有杨遵道笔录的关于程颐的一段话:“先生每读史到一半,便掩卷思量,料其成败,然后却看。有不合处,又更精思。其间多有幸而成,不幸而败。今人只见成者便以为是,败者便以为非。不知成者煞有不是,败者煞有是底。”
无论是司马迁还是程颐,他们所关注的,都是这样一种社会生活情形:一个代表了正义事业的人可能并没有美满的结局。这种现象,孔子称之为“天命”。但孔子虽然承认天命,却并不认为应该顺从天命。在他看来,人的伟大不在于能够支配天命,而在于他可以为了信念而矢志不渝地与天命抗争,即所谓“知其不可而为之”和“尽人事而听天命”。
《三国志演义》在诸葛亮出山之初就一再表明天命的不可逆转。刘备一顾草庐,遇到诸葛亮的朋友崔州平,两人有过一段对话,不宜草草看过。刘备说:“方今天下大乱,四方云扰,欲见孔明,求安邦定国之策耳。”崔州平笑道:“公以定乱为主,虽是仁心,但自古以来,治乱无常。自高祖斩蛇起义,诛无道秦,是由乱而入治也;至哀、平之世两百年,太平日久,王莽篡逆,又由治而入乱;光武中兴,重整基业,复由乱而入治;至今两百年,民安已久,故干戈又复四起:此正由治入乱之时,未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地,补缀乾坤,恐不易为,徙费心力耳。岂不闻‘顺天者逸,逆天者劳,数之所在,理不得而夺之.;命之所在,人不得而强之乎?”
崔州平的话,概括起来,无非是说:“天下大势,分久必合,合久必分。”“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。”《三国志演义》还用种种征兆来表明“天数”的不可挽回。诸葛亮养兵三年,准备第六次北伐。太史谯周向后主奏道:“臣今职掌司天台,但有祸福,不可不奏。近群鸟数万,自南飞来,投于汉水而死,此不祥之兆;臣又观天象,见奎星躔于太白之分,盛气在北,不利伐魏;又成都人民,皆闻柏树夜哭:有此数般灾异,丞相只宜谨守,不可妄动。”而诸葛亮的回答是:“吾受先帝托孤之重,当竭力讨贼,岂可以虚妄之灾氛,而废国家大事耶!”置天象于不顾,偏要与天命抗争,这是诸葛亮的卓越之处。
刘备去世后,蜀汉的事业无可挽回地走上了衰败之路。蜀汉士气低落,人心涣散,只有不断向曹魏展开攻势,才能维系人心士气,不致彻底瓦解;而這种攻势,事实上改变不了战略上的被动局面,不过是以局部的小胜延缓衰败的速度。然而,尽管时运不济,诸葛亮依然百折不挠地支撑着蜀汉。
大举北伐之前,诸葛亮给后主刘禅上了一道《出师表》,我们一般称为《前出师表》。《三国志演义》收有一篇《仇国论》,可与《出师表》对照着看。《仇国论》是蜀汉中散大夫谯周写给准备伐魏的姜维的。他劝告姜维应该审时度势,不宜轻举妄动。从最终的结果看,谯周的告诫不无先见之明。但正如毛宗岗所说:谯周《仇国论》,不过以成败利钝为言罢了。他不作于武候伐魏之时,而作于姜维伐魏之时,是因为武侯“非所逆睹”一语,已足以破之。假如人人都明哲保身,谁来竭尽愚忠?假如人人都尽知天数,谁来尽力人事?故后世有报国之志的人,愿读《出师表》,而不愿读《仇国论》。南宋陆游《书愤》诗写得好:“《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间。”
《三国志演义》第97回“讨魏国武侯再上表”收录了诸葛亮的《后出师表》。据《三国志·蜀书?诸葛亮传》裴松之注,“此表亮集所无,出张俨《默记》”。或疑为伪作。但“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,确与诸葛亮人品相符。诸葛亮的智慧,诸葛亮的名士风度,因为与其“知其不可而为之”的伟大人格结合,才具有千古之下犹令人敬慕的魅力。
清人徐鼒《小腆纪年》记载过这么一件事:李定国起先与孙可望同为叛贼,有蜀人金公趾在李定国军中,多次讲述《三国志演义》,斥孙可望为曹操,而期许李定国做诸葛亮那样的人。李定国大为感动,说:“诸葛我不敢期望,但关羽、张飞、姜维,还是可以自勉的。”遂与孙可望分道扬镳。后来努力报国,殉身缅甸,为有明三百年来忠臣义士之殿。徐鼒因此感慨道:如果不是金公趾以诸葛亮等人的精神来感动他,怎么会有如此境界呢?
3. “掌故的三国”
清初毛宗岗修订《三国志演义》,有意增加了大量从《世说新语》这一类笔记选取的掌故。这些掌故,虽与三国时期的政治风云无直接联系,看似游离了《三国志演义》的主旨,却意味深长地表达了明清之际士大夫文人的历史感慨,丰富了《三国志演义》的内涵。
且看其中的几个掌故。
第22回,陈登向刘备提到郑玄,《三国志演义》于是插入了这几件轶事:
郑康成名玄,好学多才,尝受业于马融。融每当讲学,必设绛帐,前聚生徒,后陈声妓,侍女环列左右。玄听讲三年,目不邪视,融甚奇之。及学成而归,融叹曰:“得我学之秘者,惟郑玄一人耳!”
玄家中侍婢俱通《毛诗》。一婢尝忤玄意,玄命长跪阶前。一婢戏谓之曰:“胡为乎泥中?”婢应声曰:“薄言往愬,逢彼之怒。”其风雅如此。
事出《世说新语·文学》,意在呈现郑玄的名士风流,与《三国志演义》所展现的百年历史纷争当然没有直接关系。
再如第十一回介绍孔融:
自小聪明,年十岁时,往谒河南尹李膺,阍人难之。融曰:“我系李相通家。”及入见,膺问曰:“汝祖与吾祖何亲?”融曰:“昔孔子曾问礼于老子(按:老子姓李名耳),融与君岜非累世通家?”膺大奇之。少顷,太中大夫陈韪至。膺指融曰:“此奇童也。”韪曰:“小时聪明,大时未必聪明。”融即应声曰:“如君所言,幼时必聪明者。”韪等皆笑曰:“此子长成,必当代之伟器也。”
事出《世说新语·言语》,与《三国志演义》所展现的百年纷争也没有直接关系。
又如第107回,夏侯霸向姜维介绍魏国的两个可畏的后生,钟会和邓艾:
(钟会)字士季,太傅钟繇之子,幼有胆智。繇曾率二子见文帝,会时年七岁,其兄毓年八岁。毓见帝惶惧,汗流满面。帝问毓曰:“卿何以汗?”毓对曰:“战战惶惶,汗出如浆。”帝问会曰:“卿何以不汗?”会对曰:“战战慄慄,汗不敢出。”帝独奇之。及稍长,喜读兵书,深明韬略,司马懿与蒋济皆奇其才。
艾为人口吃,每奏事必称“艾……艾……”。懿(司马懿)戏谓曰:“卿称艾艾,当有几艾?”艾应声曰:“凤兮凤兮,故是一凤。”
其资性敏捷,大抵如此。
事出《世说新语·言语》。饶有意味的是,夏侯霸跟姜维谈论的是关系到蜀国存亡的重要话题,不会津津于日常琐事。让夏侯霸谈论那么多的掌故,不过是毛宗岗喜爱掌故的作风在叙事中的表现。喜爱掌故,并因此写出了一个“掌故的三国”,《三国志演义》就不是只有金戈铁马,而是在肃杀的刀光剑影中透出几分徐行缓步的气象。
《三国志演义》的最后一回依然津津于轶事的罗列。例如叙羊枯在军中,常穿轻裘,系宽带,不披铠甲,帐前侍卫也不过十来人。他死后,无论是南州百姓,还是江南守边将士,都悲伤而泣。襄阳人想起羊祜在世时,常到岘山游玩,便在这儿建庙立碑,四时祭祀。路过者见了碑文,都感伤落泪,所以此碑名为“堕泪碑”。又叙杜预为人,老成练达,好学不倦,最爱读左丘明《春秋传》,平时随身携带,外出也让仆人带着,时人称他有“《左传》癖”。
关于“掌故的三国”,毛宗岗的回前总评有这样几句说明:《三国志演义》写两军相持,斗智斗勇,令人感觉荆棘成林,风云眩目。忽然夹入一段轻松的掌故,令人气定神闲,耳目顿易。感觉险道化为康庄,兵气销为日月。
掌故风味的意义与中国古典的咏史诗有相通之处。中国古典的咏史诗,时常感慨人世的沧桑和山水的永恒。无论多么显赫的历史人物和历史事件,与自然相比,都是短暂的。初唐王勃的《滕王阁》诗说:“阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”中唐白居易的《灵岩寺》诗云:“馆娃宫畔千年寺,水阔云多客到稀。闻说春到更惆怅,百花深处一僧归。”北宋苏轼的《法惠寺横翠阁》诗道:“百年兴废更堪哀,悬知草莽化池台。”无不弥漫着一种令人惆怅的幻灭感。
这里应该提及苏轼的《前赤壁赋》。苏轼不仅写出了因人世沧桑与山水永恒的巨大反差而产生的幻灭感,还写出了一个心智卓越的人,面对这种幻灭感所选择的人生态度。当苏轼和友人泛舟江上,在悲凉的箫声中心有所动时,他们谈论的是这样一个话题:“月明星稀,乌鹊南飞”,这不是曹操的诗吗?想当年,他破荆州,下江陵,顺流而东,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,何等英雄!如今他在何处呢?连曹操这样的人尚且抗拒不了人生无常的悲剧,何况我们这样的“渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿”的寻常百姓呢?短促有如蜉蝣寄生于天地之间,渺小有如粟米依存于大海之中,人是多么的卑微。
但接下来,苏轼提出了另一种衡量人生价值的尺度。“客亦知夫水与月乎?”水虽然流去,水还是水;月亮虽然时圆时缺,月亮还是月亮。从变动的一面看,天地间的万事万物没有一刻工夫能保持原样;从不变的一面看,则外物与我都不会消失。人以自然的方式对待自然,就能最终融入自然,成为宇宙的一部分。苏轼所选择的,就是一种具有掌故风味的人生态度。的确,人生的最高境界并不在于功成名就,恬淡闲适的隐逸情调是比刀光剑影的杀伐征战更能提高人的尊严和生命意识的。“今将一副寒蓑笠,来与渔翁作往还。”陶然于清风明月之间,这是人类走向永恒的途径。
在毛宗岗生活的清初顺、康年间,幻灭感是弥漫在汉族士大夫文人中的一种剪不断、理还乱的时代情绪,在他们的内心深处,横亘着一片精神的废墟:他们以为至少还可以延续一百年的大明王朝,却突然瓦解,他们视为神圣的“夷夏大防”观念,也受到现实的嘲弄。不是一般意义上的盛衰无常,而是一种文明的盛衰无常。这种幻灭感在所有的文体中都有深切的表现。在词中,有朱彝尊的《卖花声·雨花台》:“衰柳白门湾,潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽,剩有渔竿。秋草六朝寒,花雨空坛。更无人处一凭阑。燕子斜阳来又去,如此江山!”在戏曲中,更有《桃花扇》续四十出《余韵》。且听《余韵》那段归结全剧的唱词:“眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆,俺曾睡风流觉,将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,凤凰台栖枭鸟。残山梦最真,旧境难丢掉,不信这舆图换稿。诌一套哀江南,放悲声唱到老。”
并非偶合,毛宗岗修订《三国志演义》这部直接描写政治格局变动的历史演义时,他也以一首吊古词开篇:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成敗转头空:青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逄:古今多少事,都付笑谈中。”
这首词出自明代杨慎所著《历代史略十段锦词话》(后改称《廿一史弹词》)的第三段。明代刻本《三国志通俗演义》原无此词。毛宗岗评改《三国志演义》,特意将它放在卷首,旨在以吊古伤今的情调笼罩全书。
古代的笔记常是老来“幽居以养静”的产物。人生大体包括三个阶段:少年游侠,中年游宦,晚年游仙。所谓游仙,其实就是“幽居以养静”,就是在掌故的情调中怡情养性。“掌故的三国”,所表达的正是这样一种谈笑话沧桑的态度。与通常的“幽居以养静”有所不同的是,《三国志演义》的掌故风味还隐含着几许时代的感伤。
四、三国十大奇事
如今我们了解的三国,已经不是纯粹的历史,同时,也不是纯粹的演义,而是融合了历史和演义的三国。而这样的三国才是很多小伙伴愿意看到的三国。三国英雄多,但同时三国怪事也很多,今天我们就来看看三国时期的十大奇事,以我们今天的视角来看,依然是一件比一件令人费解,尤其是第二件怪事困扰生育专家,我们不妨倒着来说。
第十件奇事:
关羽刮骨疗毒不打麻药?关羽中了毒箭,深入骨髓,每到雨天就疼痛不止,必须取出其中的毒素才能根治。于是关羽就接受医生的治疗,而且不打麻药笑谈自若。此事在《三国志》中有记载,在《三国演义》中也有描写。问题是这现实吗?尤其是三国演义中,关羽在刮骨疗毒的时候,还在下棋。
“说历史的女人”专门找了这方面的资料来看,有人说这跟一个人的耐受力有关,有的耐受力强,就能不打麻药,而耐受力弱,则表现是另外样子。可是我们就相信关羽耐受力强,但最多就是能忍住疼,怎么可能还笑得出来?还有心思下棋呢?实在不可思议,罗贯中笔下的关羽真神人也!
第九件奇事:张飞豹眼圆睁睡大觉。看《三国》的时候,记得范强和张达入账准备行刺张飞,忽然看到一幕惊人的镜头,张飞豹眼圆睁,吓得范强张达二人魂不附体慌忙跪倒,当时我也吓了一跳,以为张飞没有睡觉。谁知道这二人大呼小叫地赔罪了半天,张飞竟然没反应,呼噜反而打得更响了,这才知道张飞原来是睁着眼睡觉的,心里不由暗暗称奇。
近来我去搜看了这个原因,才发现这一点也不神奇,从现代医学来看原来睁着眼睡觉是一种病啊,比如脾虚、比如急性面神经炎、比如提上睑肌松弛不足都会导致睡觉的时候眼睛睁开或半闭半睁。
第八件奇事:陈登吃海鲜吃死。在《三国志华佗传》记载了陈登的死因,这位三国中深受刘备和曹操高度评价的天纵之才英年早逝,都是因为吃了太多海鲜,而当时的人们对于海鲜的卫生情况尚不像今天的人们这么讲究,所以结果这些携带细菌的海鲜就在陈登的肚腹之中长成小虫。华佗为他开了药,陈登吐出的小虫高达三升之多,真是令人惊讶。后来陈登不长记性,还是热爱吃海鲜,再次病发的时候,华佗外出,无人可以医治,陈登就这样病死了。陈登之死,真是三国一大怪事。不过依照今天的科学依据,海鲜中的细菌到底能否真的致命,“说历史的女人”对此不是非常了解,各位学富五车的小伙伴能否给出一个科学的解释?
第七件奇事:刘备的眼睛能看到自己的耳朵,他胳膊长过膝盖。《三国志刘备传》记载刘备“身长七尺五寸,垂手下膝”。不过到了《三国演义》中,则进一步夸张,说刘备“两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳。”如果按照罗贯中的逻辑来看,这刘备的长相可太违反常态了。首先说他耳朵,如果单是说双耳垂肩,那么只能说他的耳朵很大,但也不过如同佛祖。可是后面又加的这句——还能自己看到自己的耳朵,这就有点吓人了,这耳朵已经分明不是佛祖的耳朵,而是二师兄的耳朵了,甚至让二师兄八戒都该自愧不如了。
接着我们再看刘备的双臂,一般人的手臂都到大腿部位,但是刘备的太吓人,当他垂下手臂的时候,双手竟然超过了膝盖,这哪里还是人呢?分明是人猿泰山嘛。所以如果按照罗贯中的描述情况来看,刘备的外形真的太费解,恐怕让科学家都无法给出合理的解释。
第六件奇事:兀突骨的身高。 这位乌戈国的国王身高丈二,按照三国时期的尺寸来换算一下,就是2.8米左右。一般来看,川贵等少数民族地区的男性,在古代身材都很短小,不可能长出如此奇高的人。另外,如果真的这么高,那么就真的只能天天待在家里当国王了,因为这种身高是不适合上战场作战的。一是容易成为敌方弓箭手射击的目标,二是身材太高,身体笨重,根本没有作战的优势。
第五件奇事:赤兔马的寿命。三国第一名马赤兔马的一生极其传奇,最初董卓将它赠给吕布,吕布得宝马,在乱世中风光了好些年。后来董卓死,赤兔马被曹操赠给关羽。关羽则凭着这匹宝马风光了半辈子。有人对赤兔马的年龄做过一个粗略的计算,大概是30岁。但是这个30岁的年龄有多大可信度,在网友中间仍然是争议不断。
第四件奇事:董卓逼大臣食用人肉。董卓作为三国初期的一个枭雄,本来得到了天赐良机,应该好好干一番事业,但董卓却残暴成性,尤其是干了一件令人发指的事,即逼迫大臣吃人肉。当时董卓为了巩固自己的地位,杀鸡儆猴,在宴会上杀掉叛臣,割其肉逼迫大臣食用,令人不寒而粟。
第三件奇事:孙权的眼睛和眉毛。在《三国演义》中,对于孙权的外貌,罗贯中使用了八个非常醒目的字来形容,即“方颐大口,碧眼紫髯”。意思是孙权长着一张方形国字脸,嘴巴很大,碧眼如电般有穿透力,满脸紫黄色的胡子。照这个描述来看,孙权显然不是汉人,俨然一个混血儿。那么孙权的血统到底是什么样的?一方面有人认为这是罗贯中的夸张之笔,一方面也有人认为罗贯中这里的虚构也是有依据的,说孙权的祖上有匈奴等游牧民族的血统。那么这个说法到底有多大依据?各位怎么看?
第二件奇事:貂蝉的生育问题。我们都知道,一个健康正常的女性和男性长期同居,生孩子那是再自然不过的事情了。但是三国第一美人貂蝉先后跟了两个猛男,却一个孩子都没有生育。这就引发了两个问题,第一到底是貂蝉本身的问题呢?第二还是董卓和吕布的问题呢?如果是前者,那么貂蝉到底有什么问题?如果是后者,却又不合理,因为董卓和吕布都是子嗣的,说明这两个男性在这方面是没问题的。那么问题到底出在哪里?这真是一个令生育专家都感到困扰的问题。
第一件奇事:胡车儿负重五百斤玩马拉松长跑。胡车儿真是一个被忽略的猛将,《三国演义》中对胡车儿有一句话的描写,而且这句话本身的评价就能使胡车儿勇冠三国了。原文说:“那胡车儿能负五百斤,日行七百里,亦异人也。”一个人背着五百斤重的东西,还能日行七百里路程,这简直是真人加强版的赤兔马。史载项羽力能扛鼎,但根据当时的鼎来看,项羽所扛的鼎最多不超过八百斤,还不过是举起来稍微停顿一下就赶紧放下来,这能力跟胡车儿当小弟也不配了。这胡车儿竟然携带五百斤的重物,还能日行七百,这简直不是“异人”,是神仙了。按照今天的举重情况来看,世界上所有的举重运动员都要拜胡车儿为师了。那么小伙伴你们怎么看待胡车儿的勇力?
结语:三国怪事多,一件比一件奇葩,各位小伙伴认为哪一件最怪,最令人不可思议呢?是美人貂蝉的生育问题呢?还是胡车儿的传奇?亦或是刘备的耳朵和手臂?再或者是赤兔马的寿命?甚至是张飞睁大眼睡觉呢?凡此种种,皆有史趣。
2023.01.12 于芜湖


