《中华文明，智慧无穷》

（三十）

作者/三木秉凤（周凤森）

（道者务虚 术者务实）

 似花非花始若有？入梦随梦尽却无，十里秋风落红处，依稀还是初识时。人们往往从物理学角度对“虚与实”作出尘俗评判，其实“虚无”与“实有”远远超越了物理学概念，而成为共性概念！如《孙子兵法》曰“形兵之极，至于无形”，如《道德经》曰“天下万物生于有，有生于无”等等。所以人类智慧高低之别，在于通达万物规律后的预见能力，见微知著，无中生有。道者透过实而看到虚，透过现象而看到本质与规律；术者则吠影吠形，随波逐流。道者乃通达天地之道，并以此持家治国理政者。术者以术御身御人御事者，泛泛之辈也。古之君子以道御政，以仁御人，以德御身，全局瞩目，宏观收放，开物成务，多属“上兵伐谋”之战略家。而古之术数小人，关注具体事物，微观脚踏实地，以术御人，以实治事，多属于“攻城略地”之战术家。战略家务虚而生实，以无用为大用；战术家务实而生虚，以有用为大用。用而无用，无用而用，则为虚实互变之基，道者先虚后实，术者先实后虚或者实而无虚。

《道德经》言：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。无用为虚，用者为实，兵法上以智克力者，为以虚胜实；以强力克弱力者，为以实胜实。以虚胜实，以谋制敌，不战而胜，无攻城略地而敌国皆获，虚胜乃是兵家的最高境界。《庄子》曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，即人皆知其有形之用，然而无形部分，方为真正“大用”，人皆知有用之用，而莫知无用之用。有形之用皆为小用，故“无用之用，方为大用”。道家提倡“无为而无所不为”，无为不是静止！而是不妄作为，是不违道而为，若万物静止又何来无所不为呢？所以，“道法自然”就是万物自然皆得，不舍一物。以无用而无所不用、以无为而无所不为的天下大治，这就是道家无为政治的最高精神。

 道家务虚，而儒家则务实，道家提倡无为而为，而儒家提倡有为而有所不为。务实和务虚实际是我们现实生活中不可或缺的两个方面。宏观需要务虚，微观需要务实；战略需要务虚，战术需要务实；元帅需要务虚，士兵需要务实；思想需要虚，实践需要务实；君子需要务虚，小人需要务实。务虚者虚中生实，务实者亦能做到实中生虚，这就是虚实相合，无所不能无所不通！《道德经》所言的有无相生，天下万物生于有，有生于无。务实与务虚，犹如太极中的一对阴阳，永远存在于某一事物的不同作用之中。儒家虽提倡积极入世作为，但也要求人们有为而有所不为，循天道、地道、人伦之道，而积极作为是儒家思想的主流方向。

 综观当今一些人，往往将太极的虚实阴阳两面，扣上唯物与唯心的帽子，懂得务实者为唯物主义，崇尚务虚者看做唯心主义，阴阳、虚实、有无、色空、势形等，本是相互联系又相互作用的太极统一体，被人为地分裂成唯物唯心两大阵营，西方世界的意识形态从此发生对立，从此人类又多出了一样斗争即意识形态斗争！真是一叶障目，不见泰山之本。

　　 务虚务实体现在法律上，就是自由心证的虚位判断与程序公开的司法实践。有位西方法学家说，“正义不仅需要实现，而且要以看得见的方式实现”，看得见的方式就是务实，当然我们不去探讨这些哲学弊端，但从这里可以看出务实给人类带来的危害就是追逐有形的东西，而忽略了无形的大用大道所在。西方文化是务实文化，是术性文化，而东方文化就是务虚文化，是道性文化，东方文化只有战略性指导，没有具体性应用，导致这种文化，成就中国在几千年历史文明中走在世界前列，而且这种道性文化还将指导世界人民，在和谐大统中继续文明下去，因为东方文化是务虚文化，是道性文化，所以它永远站在人类思想的最高峰，像灯塔般照亮世界。当然我敢肯定东方道性文化与西方术性文化，经过几百年碰撞之后最终必将走到一起兄弟般难舍难离！但这需要当代科学，尽快推翻几百年来以西方科学为基础建立的错误概念大厦！在文化大同基础上建立的世界大同社会，其实就是人类抛弃意识形态之间以及地域文化之间的斗争，以“人类命运共同体”的组织形式，一起携手合作走向美好共赢的未来。

祝贺三木秉凤（周凤森）先生的红色小说出版！！！

“三木秉凤杯”第十八届大型征文启事！！！

 第十八届“三木秉凤”杯网络征文再次开启新程，我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采，共同扛起用文化作品为t中华民族文化建设增砖添瓦的历史责任！为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

      5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。   

      6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。

三、投递要求：

     1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十八届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

     2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

      4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2023年1月1日起至 2023年5月底截稿。

五、征文与评审流程：       

        1. 主办单位组织成立征文及评审委员会，负责征文与评审。

       2. 初选入围作品要求：

（1）文质优秀，思想健康，正能正量，坚决杜绝三俗文化作品入选。

（2）阅读量300以上者可入围三等奖以上等级，阅读量500以上即可入围二等奖、一等奖，特等奖范围。

（3）文章评审以文章质量为主，同时参照文章点击量量、尾评、打赏、阅读反馈等各种综合因素作出评定。

（4）征文的目的是传播弘扬中华优秀传统文化、红色革命文化及社会主义先进文化，传播社会正能正义正道正见之文化作品，坚决拒绝三俗文化作品以及国内外各种负能文化作品列入候选。

（5）涉嫌购买阅读量点击量者，欢迎群众举报，我们一经发现，立即取消参赛资格！且永远不得参与本平台的赛事！

（6）特等奖由评审委员会以投票形式，从各位主编推荐出点击量高，且质量好的文章中优中选优。征文评审结果将在网络中公示七天！公示内容包括获奖作品序号、作品名称、作者笔名三个部分。

  （7）为了鼓励广大作者书写出优秀文化作品，弘道承德，我们特别设立了优秀奖、鼓励奖各二百名，从阅读量未满三百但已满一百的优秀文化作品中择优挑选。

六、奖项设置：

特等奖1名：奖金5000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖200名：奖金50元。

优秀奖200名：奖金20元。

鼓励奖200名：奖金10元。

投稿主编：希望之梦

微信:yangrrong123

邮箱:1628586637@qq.com

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是大爱无疆的中华文人典型代表！