东北闾山禅茶——养心记

                           任中龙

                         引子

人生最宝贵的东西究竟是什么？身外物，莫羡煞，宝马香车不足夸，答案是心境美如画。人生路慢慢，障碍我们美梦成真的事物非常多，最大的障碍又是什么呢？应该是精神障碍。人类未来最大的挑战，根本不是经济萧条，粮食危机，更不是世界大战，而是人类精神问题。唐代仙人吕洞宾曾高歌一曲：“仙凡有路，全凭着足底一双凫，翱翔天地，放浪江湖。东方丹丘西太华，朝游北海暮苍梧。”今人乘飞机可比仙人腾云驾雾，朝游美国暮欧洲，三醉迪拜人不识。今人在物质上已是神仙般人物，但六根较之古人却不清静了，六根污染不堪者，分别心四起，势必导致心烦意乱，很多人最后活成了似被朝廷辑拿的逃犯样子。所以南怀瑾先生如此论道:“今日的世界，在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但从精神的层面上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”

一、舍得一身剐敢骑白龙马21世纪全球人类追逐物质文明，已经进入快车赛道，因各种不如意，心中会产生焦躁、怨恨、委屈、恐惧、自责等负面情绪，心境久阴不晴，是苦难的开始。据世界卫生组织报告，世界共有4亿人有精神障碍，精神疾病已经成为21世纪的重要疾病。殊不知，当今世界,新一轮科技革命和产业变革浪潮席卷而来，更为考验人心的时代横空降临了。今日华夏且掀起一场又一场“大众创业”、“草根创业”的新浪潮，形成“万众创新”、“人人创新”的新势态。以我创业实践认为，创业的核心动力就是创新，如果你敢创业，就是一场内心修练的革命。革命者首先不怕死，怕死不革命。我曾记得，袁枚所著《红楼梦》第六十八回中有句名言：“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。创业成功者都具有舍得一身剐的精神，再难的事，不惜牺牲自己的生命，拼着一死也敢干下去。成功都是九死一生，都是从死亡游戏里血淋淋地爬出来的。“不至天竺，终不东归一步”，是玄奘立下的誓愿。一千三百年前，大唐玄奘历经十九年求取真经事迹，所展现的是超人的不惧艰难险阻，为法忘躯之精神，对于每一个正在创业者仍然具有重要的借鉴意义。如果我们不仅一无信仰，二无誓愿，三无大梦想，而且天生又是一幅患得患失玻璃心肠，又不懂后天练心之法，却头脑

一热，拍马摇枪，轻率的冲向了创业的战场，不但未能捷报频传，反而被炮火之下血肉横飞的战场，吓得精神恍惚，眼看就要去康宁医院报道了，此情此景“为之奈何”？这是刘邦打江山闹革命时最爱说的一句话。这时必须懂得练心自救之技，赶快让内心平静起来，如果内心不平静，喜乐之神就会远你十万八千里。喜神一走，将万劫不复。伟人说过：“从战争中学习战争”。创业者必须懂得在创业中练心，在练心中创业，否则，企业家的金榜上不仅没有我们的大名，康宁医院却多了一位可怜的患者。创业者又有几人没读过哲学，喝过心灵鸡汤呢？经我检验，哲学与心灵鸡汤，其功效，一个是画饼充饥，一个是望梅止渴，说它管用吧，只能治愈一般性“心灵感冒”而已，若不幸遇上严重一点如“心灵新冠”之类的病症，灵验率就一落千丈了。众所周知，北上广深是创业者的天堂，今年2月深圳统计数据显示，中小企业数量超过250万家，占全市企业总量的99%以上。新冠三年，天堂怎么样了？2022年7月间有记者采访了深圳康宁医院。据商业纪事（ID：bizchron）报告：“这届创业者“疯”了，成批走进精神病院。”让人哭笑不得的是“精神病院第一股”冲刺创业板!昔日，风光无限的老板机乎都临幸过精神病院。新冠三年伤害的不仅是肺，围剿的是精神，真是天下

可怜老板心。叶嘉莹先生说：“天以百凶成就一词人”，我们亦可以说：“天以百凶成就一企业家”。当我们未拥有钢铁般的毅志，创业一旦屡遭挫折，精神病魔之大军遂即四面袭来，整日围剿心灵堡垒。精神病魔，究竟是怎么来的呢？谜底的真相，不是外邪侵入，都是创业者自心创造出来的。解铃还需系铃人，只要创业者自己的内心停止虚构、编辑、导演恐怖的剧本，此类精神疾病如梦见吃人的老虎，一醒即无。如何让吃人虎不入夜梦来？一旦入梦，如何驱逐老虎？驱逐不了，如何打死老虎？如果打不过吃人虎，如何快快从梦中猛醒？这绝对是门大学问啊！老虎入梦，一醒即无，属于禅宗上承大法；在梦中遇异人授打虎之术，属于道家层次手段。佛家有句名言：“法门无量誓愿学。”创业者必须通过学习掌握一门或多门驱虎绝技。我非常喜读伟人的这首豪迈诗：“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇未足奇。”

二、事了拂衣去，深藏功与名当我们走过苍桑的岁月，才发现世界多么不完美,若此，普天之下，谁的心不曾受过伤?愿和天下伤心之人共同交流，能让青春活力常驻、笑口常开的练心术。此篇文

章由来，亦是我创业万里征途的练心之得。伟人曾说：“榜样的力量是无穷的。”

究竟以谁为榜样呢？这就看个人的性情了，由于个人口胃不同，榜样就不同。“众里寻他千百度”！侥幸的是，我于二十年前偶读林语堂大作《苏东坡传》，精彩篇章，同频共振，甚有心得。书中所述东坡先生抵御折磨的练心之剑法，我早已略有领会，学艺已悄悄上身。时代大潮之下，红尘水面岂能平静。贾岛《剑客》有诗曰：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”2016年四月，贤哉内助，夫人洪侠于东北闾山南麓明禹沟“亲桴鼓”，以试夫君心剑之锐钝。可谓“战鼓音播三千里，旌旗漫卷惊八方”。明初林鸿有诗曰：“一语不能践，万卷徒空虚。”我以，辨析为学，调查为据，实践为本，敢于质疑所疑之事物。我认为，质疑是一种伟大的科学精神，如果没有质疑，就不会有新的创造，如果没有质疑,人类就不会进步。创业之心，原自质疑，质疑之初，我于万马军中十面论战，舌辨群英，弄潮文坛，舞剑辽东。所谓桂

冠只在勇者的剑锋之上，鏖战九载，遍体鳞伤、血染征袍，如此恐怖，不但没有怯战而逃，反而练心养胆，白龙马上高奏自信曲，龙泉羽扇，屡建奇功，开创了一个领域的新时代。今宵依然华灯之下，右手执笔，左手把茗，绘制未来无限可能的绚丽蓝图。有人曾经问金庸:“人生应如何度过?”老先生答:“大闹一场,悄然离去。”何其幸运能拥有一个大闹一场的人生；又能“事了拂衣去，深藏功与名”何其壮哉。遥想当年，壮怀岁月，感慨良多，曾得诗一首，题曰：誓改东北一空白，敢挥千金如沙尘。闾山峰上茶旗展，不信祖师不姓任!人生苦乐叠加，似“薛定谔的猫”。如何练出一颗转苦为乐的心？如何善于把自己搞乐？这是一门人体生命科学，堪称一件智慧活。

三、阿Q精神在中国近代的历史上鲁迅先生不但是位文坛巨匠，而且还被誉为“民族之魂”，他传世佳作始终都在揭露“吃人”的旧社会，他是孤独的斗士，不屈的民族之魂。鲁迅能为阿Q作传，可想阿Q必有非凡之处。鲁迅笔下的阿Q没有家,住在土谷祠里,也没有固定的职业,只给人家做短工，我

们与阿Q的条件比个个是富翁，但是阿Q所以成为阿Q是他掌握了一种独特的精神胜利法,被称作阿Q精神，例如分明挨了打,他却想:这是儿子打老子。我们小时候眼中的阿Q，是个生活在旧社会底层极卑微的人，今日看来我们真不能小瞧他，可以说今人身心健康质标没有几人能超过Q爷的。阿Q处于那个时代，那个命运，他不仅没有患上恐惧症、强迫症、焦虑症、抑郁症等等多种精神障碍病，还能屡屡把自己搞乐，Q爷通过精神胜利法，能快速抹平自己心灵的创伤，他真是个有大本领的人。孔子说，三人之行必有吾师。我们处于逆境时，阿Q精神胜利法亦是治遇心灵伤痛的一剂灵丹妙药。阿Q的精神胜利法，那是独门绝技，我们就算刻意学习这门功夫，不是谁都能学会的。阿Q这个人物，说不定他是明朝翰林编修幽默大师陈全之后身呢。中国传统文化中滋养心灵的妙药还有很多，今人却很狂傲，认为古代的东西都是落伍的，今人在科技创造方面虽超迈古人，但在修心养命方面的学问与古人没法比。正如南怀瑾先生所说：“今天我们过分迷信科学的万能，以为自己可以超迈古人，而任意推翻传统，堵塞了几千年来，无数圣哲们替我们开发出来的教化源泉。”南怀瑾先生非常相信并爱好古代的东西，这是智者的眼界。我们顺着南师的指引，会发现能使我们心灵快乐的秘籍宝典正等候着我们去翻阅。

四、正法眼藏，涅槃妙心五千年前的黄帝和两千五百年前的佛祖依然能够指导现代人如何有效的修心保命。“医治未病”最早源自于《黄帝内经》所说：“上工治未病，不治已病”。元代著名医学家朱丹溪则进一步指出:“与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。”那么如何预防疾病，所谓“摄养于无疾”呢？养生关键在于养心，养心的本质即养情绪。《黄帝内经》属于道家哲学,《素问·痹论》中说：“静则神藏,躁则消亡。”道家认为，安静则精神内藏，神气过于躁动往往会使身心健康受损。所以《黄帝内经》这样论道：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。古人早以发现很多疾病都是不良情绪引起的，当我们产生各种不良情绪时，最先受攻击的就是免疫系统。我认为，古代圣贤的修心方法颇值得我们学习。唐宋八大家都是善于把自己搞乐的大师，例如苏东坡在万千乐事中，品茶和坐禅是他天天要干的两件大事。其实释道儒三家都在心上用工夫，心境光明，一切光明，心是一切的根本。禅宗又被称为“佛心宗”，禅宗在印度的起源有一个非常美丽的故事。据《大梵天王问佛决疑经》记载，有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天

王把一朵金婆罗花献给佛祖，佛祖手拈这一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说，正当人天百万一片茫然之际，唯有摩诃迦叶破颜一笑。佛祖当即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”美妙不可言的禅宗，就在一朵花和一个微笑之间产生了，摩诃迦叶尊者即为西天第一祖师。禅宗历经传承,直至第二十八祖菩提达摩东渡来华，是为东土第一祖。禅宗有一句名言：“狂心不歇，歇即菩提。”禅修的目的，就在让狂心歇下来。狂心,指的是整天不是追逐这个,就是攀缘那个，因不能去除妄想执著之故，所以不能亲证如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就

是佛，否则就是众生。妄想执著如何去除？释迦牟尼佛说了八万四千个方法，最直接的莫如“歇即菩提”禅宗法门。禅宗自天竺创立,却在震旦大放光明。中国禅宗史上龙象辈出，灿若群星，话说宋朝有个茶陵郁禅师，他于二六时中,参究禅宗一则公案，如此三年，非常用功。一日，老禅师骑毛驴过桥，却不小心掉了下来，落入水中，没想到这一摔，水清龙现,豁然开悟,于是便写出了一首流传千古《示圆阇梨偈》悟道禅诗，全文如下：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。一朝尘尽光生，照破山河万朵。”譬喻我们每个人的内心都是一颗明珠，却因为妄想我执的原故,而蒙上了灰尘。只要无始以来，那根深蒂固的我执、我见刹那荡除尽净，我们的内心就会恢复大光明、大安乐、大自在状态。

五、竹杖芒鞋轻胜马一蓑烟雨任平生古典神话小说《西游记》中唐僧取经路上有位精神导师，即乌巢禅师，孙悟空时不时的用乌巢禅师的话来开导唐僧，坚定唐僧取经的决心。猪八戒告诉唐僧，乌巢禅师曾经想收他为徒弟。厉害无比的乌巢禅师，在历史上是有原型的，那就是鸟窠道林禅师。现实世界，鸟窠道林禅师

却是唐代大诗人白居易的精神导师。白居易在晚年，他自号“香山居士”，成为一个不入庙的修炼者。有一次白居易又遇到了不懂的问题，于是请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中》。”鸟窠禅师看了白居易的诗，当场开示，谒曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”白居易听了鸟窠禅师的开示，心悦诚服，遂拜鸟窠禅师为师。而这两首诗也被世人传颂，流传了1000多年。人生的真相就是自己作了一场大梦，人之众苦皆是自己在梦中自己折磨自己。白居士是从禅宗那里找到了除焦虑、去恐怖之道，从此自己不在折磨自己，终成一位意境高深、超然脱俗的大居士。据载，白居士还在西湖旁边建起一个竹阁楼，以便与鸟窠禅师“朝夕之参益”，禅师的法音谒语抚慰他疲惫而痛楚的灵魂。禅宗传播史上，唐宋以来鲜有文人墨客不与禅师交往。其实，与禅师谈禅是人生一大乐事。有人说，苏东坡是一位高傲的文人、一位非常固执的政客。若此，苏学士的仕途必然是一帆不顺，政治生涯中，经历了太多跌宕起伏，真可谓是一波三折。然而，苏轼无论在朝在野政还是文坛,俱是活跃分子、传奇人物。如此这般性格鲜明的苏东坡却活出了个豁达的诗意人生，其秘密又是什么呢？

苏学士在官场不顺之时，被贬到瓜州（今扬州），与他住的地方只有“一江之隔”，有一个金山寺。由于苏东坡博学多才，与金山寺的佛印禅师一来二去成了好朋友。苏学士在佛印禅师的指导下，开始用心实践禅修止观。苏东坡曾在《安国寺记》中记录了他的禅修经历：“余二月至黄，得城南精舍，曰安国寺。有茂林修竹、破池亭谢。间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。”道家有句名言：“神仙事业皆在自心，不在东海蓬莱三岛。”苏东坡坐禅颇得境界，非常了不起。有一次，苏东坡在打坐中有一些觉受，感到身心轻安，无比畅快。下座后，便写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”在佛教里面，“八风”指的是“利衰苦乐称讥毁誉”这四种或顺或逆的人生遭遇。例如在《吉祥经》里，佛陀便告诉天神：“八风不动心，无忧无

污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。”可见佛陀对八风不动的境界颇为赞叹！但芸芸众生在红尘间，谁能免除这八风的吹拂呢？“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏东坡的这首《定风波》，可以说是脍炙人口，让无数人能够笑对人生风雨。我认为，人的一生，三十年河东，三十年河西，难免沉浮不断，顺逆境界反复折腾，一个内心没有在苦境受过训练的人，难能获得一丝豁达，豁达，才是一个人最好的精神面貌。苏东坡何以竹杖芒鞋问人生——“认清生活真相之后依然热爱生活”？答案就是苏学士不仅是位文学巨匠，而且又是一位修练禅宗的专家。今人应该以苏东坡为榜样,学习禅宗的智慧,令我们离苦得乐。正如有学者说：禅,可以说是东方的一朵花，是人生的一道光明，是人类共有的宝藏。我认为现代人的人生活紧张忙碌，必须有禅学的智慧、禅的幽默、禅的洒脱和自在，来滋润、美化我们的人生。庄子《山木》曰：“人能虚己以游世，其孰能害之”。中国老庄哲学与古印度禅宗思想颇为相近。人生痛苦的根源是什么?庄子与佛祖都认为“我执”是病根。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”讲的就是破除“我执”的境界。“执着自我的思维分辨就是迷，放下主观感受和分辨就是觉。”一个把自已看得太重的人，就会产生大量痛苦。禅宗通过坐禅、庄子通过坐忘----破除我执。

我执一破，即名大阿罗汉，即名太乙真人。

庄子与弟子们双盘跏趺坐“坐忘”于美丽的濮水之滨。“坐忘”忘记什么呢？忘我！忘我是一济安心良药。庄子如何坐忘虽未详述，但唐宋禅师们却以自己之心得，苦口婆心教导芸芸众生，遗留大量公案典集。当今之士若被贪欲、焦虑、抑郁、恐惧所包围，已成四面楚歌之势。那么如何突围，让心灵逍遥自在？依我之计策，应该派遣法眼探道，穿云门，钻曹洞，再弃岸登舟，顺曹溪水路突围，龙归南华湾。余尝有诗曰：龙归南华湾，坐忘灵台美。睏时枕浪眠，渴饮曹溪水。

六、能大能小是条龙，只大不小是条虫能大能小是条龙，只大不小是条虫，龙可比之世间人物，能突围者是条龙。

《周易》里说：“亢龙，有悔。”一条乘时飞腾的龙，它飞到了最高的地方再无上进的位置，就要开始思考退路，否则就要遭到祸患。孔子论龙曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。”就是说：“龙，比喻有大德而隐居的人。他们不会受到世俗的玷污，亦不会贪图名声。我认为，曹操论“龙”古今无有出其右者，颇值得我们欣赏。《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄中这般说道，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐

介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”。曹操认为，必须懂得根据不同的形势，调整自己的战略，能屈能伸方为世间英雄。中国入世文化的精髓是什么？曹操论“龙”篇，可谓尽揭谜底。东汉曹操“论龙”应该是学艺西汉东方朔。东方朔《诫子书》里面说：“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化。”一个有道之人，他的为人处世应该是，该显露就显露，该隐藏就隐藏，这叫龙蛇之变，东方朔的思想充满了道家辨证哲学味道。东方朔,汉武帝的谏官,说话以幽默著称，他不但善于搞乐自己，而且还能把一代雄主汉武帝逗得捧腹大笑。有本书名叫《好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一》，可见，东方朔是属于非常有趣的灵魂。相声是通过语言让人心灵快乐的艺术，更有趣的是，中国相声界自古奉东方朔为祖师爷。高尔基曾言：“快乐，是一生中最伟大的事。”身心无病是快乐的源头活水。鲁迅先生说过：“中国文化的根底全在道教”，逍遥快乐，对生命的真正关怀，从来都离不开道家。自古文人雅士，好入名山游，触摸仙迹，参访道士，表达了羡慕神仙生活，追求愉悦的心境。

释道儒三家，尤以道家最喜欢研究快乐成仙之术。读《西游记》不仅是一部神话色彩浓郁的小说，里面暗藏道家练心术，还可以体验神话美学之乐。

日月都不能常驻中天，所以谁的人生都有低谷的时候。我们每处焦头烂额之际，焦虑日夜盈心之时，距离崩溃还有三公里远，不妨“偷得浮生半日闲”给自己的心灵度个假，去太乙玄门听听玄音，看看青词，品品道家仙

茶，聆听道人家讲养生延命之术，心游太极，放松身心，以调心态，待机而起，正所谓身处绝境养生去。

七、长生不老神仙府，与天同寿道人家愉悦是造物主赐给人类最美好的精神礼物。如何获得愉悦？道家有一句话，“旁门八百，左道三千”，我却喜欢洞天寻隐，尝访仙于医巫闾山玉泉观和圣清宫。挺身观看——玉泉观，真是个好去处！但见：青山如黛，碧岫飞云。涧水潺潺，好似天女奏瑶琴。门外，油松万倾；观内，古柏成林。桥边，奇花喷香；溪畔，野麅食苹。遥望云峰，烟霞如锦袖，漫舞玉皇亭，隐约道士谈玄，近见仙姑品茗。只此便为神仙府，更于何处觅蓬莱。医巫闾山圣清宫是一座名观，亦是新中国第一届中国道协会长岳崇岱（1888—1958）出家处。1912年岳崇岱曾参访东北各名山宫观，终栖影辽宁医巫闾山圣清宫出家修道。1957年当选为中国道教协会第一届会长。

人人都梦想有个惬意的人生，有个身心皆健的身体。道教追求的亦是身健心安，逍遥快乐。我们亲近道教的目的就是汲取道教丰富的营养，滋润我们贫瘠的心灵。道教修仙之术最闻名于世。道教修仙分为外丹与内丹两派，外丹即服用金丹或长生不死药成仙,内丹即心处静虚状态下开发体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。诸子百家唯道家敢吹长生不老这个牛，《西游记》中镇元子大仙的五庄观挂有一副霸气十足的对联：“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，《西游记》里出现了很多对联，这是我最爱看的。有趣的是，当时孙悟空路过五庄观时，

看到这幅对联亦笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”我认为，人类的潜力是巨大的，就看你如何去开发了。道家敢标榜、敢吹牛“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，还真不是空穴来风，应该确有超人本事。青春永驻的罗公远，有大唐第一仙之美称，他与张果(即八仙中的张果老)，如果没有真本领，绝不会成为唐玄宗的座上宾。中国道教修仙文化上与印度婆罗门教瑜伽术颇为相似，很有可能是花开两朵，本是同根生。我们了解其中一朵花的颜色，就知另一朵花的芳香。据说，印度圣人“巴巴吉”是不死的化身，他老人家已经在印度北部的喜马拉雅山脉生活了上千年，但面容依旧保持18岁年轻的模样，让人们了解到人类的潜力有多大。瓦莱巴巴是近代印度比较有名的俊美大瑜伽士，有人说他活了120岁而容颜仅为30岁。青春常驻对于大瑜伽士来说，这样的修行成果是极为正常的。

古往今来，凡大瑜伽士随时可以操控心念，可以做到不饮、不食，不眠、甚至不呼吸的状态。印度还有一位巴罗多·巴柏教授，他在修炼了十年印度瑜伽功之后，随时可以进入超人状态。1986年2月，巴罗多·巴柏教授最惊人的一次表演是在印度希萨市。该次表演与以往不同，他是坐在一个装满水的大铁箱内，并在许多国家采访队监视下，工作人员把铁箱的盖盖上并焊紧。一个星期后，大铁箱被打开，巴罗多·巴柏教授，神情肃穆的从水中走了出来，并无异样。我们普通人，一遇一点点压力就受不了，其身心状态与大瑜伽士相较，实在太可怜了。古老的瑜伽术，不仅只是一套时髦的健身操这么简单，其精髓不在形式，而

在操控方寸。可以说，心的潜能是无限的，修心是修行的唯一正宗途径,其它手段皆为辅助而已。《西游记》中有“灵台方寸山，斜月三星洞”是孙悟空的师父菩提祖师隐匿授徒的地方。“灵台方寸山，斜月三星洞”都是字谜。斜月三星，即指“心”字，灵台方寸，亦是指“心”。孙悟空经过菩提学院的培训，才超凡脱俗，从山中野猴成为太乙仙人。自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，为何菩提祖师再没有出现过？任中龙先生认为，菩提是觉悟的意思。觉悟了，就是自己见到了自己的本来面目。孙悟空觉悟了，他时时未离菩提。可以这样说，我们可以信仰宗教，亦可以不信仰宗教，但不能不信仰自己，因为自己本有一颗菩提心。既如释迦牟尼佛所揭示：“我说的东西，你身上都有。”孙悟空学艺这段经历，告诉我们，不要期望别人来拯救你，解决所有的问题必须靠自心。创业者亦应当如此吧，修练自心受挫的承受力与应对力，略有成就者，无论处于何境，总是豁达幽默，一派乐天无惧、风光月霁的样子。

如何练心？应该向禅门、道教或向巴罗多·巴柏教授这样的大瑜伽士学习古老的瑜伽心法，以消除万般心病。中国道教与道家其宗旨略有不同，道教是专门探索长生不老的宗教。道教不仅有内丹，而且还有外丹，外丹又分为天生的和人工合成的两种。《白蛇传》中白素贞赴昆仑山盗仙草灵芝，还有《西游记》里的蟠桃和人参果都属于典型的天然外丹。

《西游记》里太上老君的仙丹是属于人工合成的外丹。“长生不老丹药”到底存在吗？如果不存在，为什么个个聪明绝顶的皇帝都深信不疑。西汉刘彻在位54年,活过了古稀之年，是西汉寿命最长的帝王。刘彻不仅雄才大略，对于养心之术，自然有他的秘诀，对于探索生命的真谛，他还有终极梦想。公元19年，大汉第一届“长生不老”研讨会正式在未央宫召开，汉武帝颇为相信来自东方渤海湾方士代表们的发言，东海之上有个岛屿里面藏了神丹妙药，这次大会是一次希望的大会，胜利的大会，继往开来的大会。盛况空前的“长生不老”研讨大会结束后，汉武帝立即派渤海湾方士集团赴东海蓬莱仙山求药。据《艺文类聚》第八十一卷记载，汉武帝绝心要将长生不老伟大事业进行到底，派遣方士四处求长生不死药，东方朔实在看不

下去了，于是说：皇上求来的药，都是海上的药，档次不够，天上的才有效。按东方朔说法“长生不老丹药”不是“定海神针铁”，若存在，只能在天上，东海龙宫是没有的。

八、“茶为万病之药”是谁的名言道家宗师葛洪认为：“万物通情，赖物长生。”莫究赖何物长生永寿，赖何物可以快乐人心呢？却颇值得我们探索。我认为，人加山是个仙字，道家神仙不老长生府，却藏有一粒可使心情畅快、惬意灵魂的天然外丹，其灵丹就是垂手可得、人人可享的名山仙草——茶叶。东汉古籍《神农本草经》一书称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”传说中神农氏为了给人民治病，不惜亲身验证草药的有效性，历尽艰险，遍尝百草，一日遇七十二毒，仰卧在树从中，正值生命奄奄一息之际，一阵仙风吹过，带来清香缕缕，有几片鲜嫩的树叶飘飘然落在脸上，神农信手拾起，放入口中嚼而食之，顿觉神清气爽，诸毒豁然而解，就这样，神农发现了上天赐给人类的礼物——茶。上古时期，茶叶属于中药范畴，道教视中药为外丹，茶叶自然属于外丹范畴，一壶香茶属于玉液金丹。唯释道儒三家对茶叶皆青睐有加。那么，为什么香茶比美酒

尤受释道儒三家宠爱呢？因为香茶愈饮愈清醒，愈饮愈喜悦；美酒一入愁肠，愈喝愈糊涂，愈喝愈忧愁。正如李白有诗曰：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”美酒壮胆而不养心，以茶养心，亘古有之。人们皆知禅茶一味的典故，殊不知饮茶与道教关系渊源流长。南朝时道教学者、炼丹家陶弘景《杂录》中说：“苦茶轻身换骨”。道教追求的目标就是逍遥快乐，即成仙。道士将饮茶后神清意爽，比作逍遥欲仙。此种体验，唐代道教徒卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》，这篇千古佳作中描绘得最精彩传神。在灿若星河的茶人里，茶圣陆羽自然是最闪亮的一颗。然而在唐代，能与陆羽齐名的只有一位，那就是被称为“茶仙”的卢仝。《神农本草经疏》认为,茶叶可以让人保持清醒，宁神清气。很多人不清楚，不了解这样一个真相：茶叶不止可以使心灵愉快，还能治愈颇多疾病。读史可以明智，读史可以明真伪。众所周知，“药王爷”指的是唐代道医孙思，却多不晓得唐代还有一位神医，即被帝王尊为“茶疗鼻祖”的陈藏器。陈藏器自幼聪慧过人，八岁起即随父辈涉外采药，辩识百草，对许多相似药草过目不忘。据载，陈藏器十五岁医术精进，邻里求医，均悉数痊愈，邻里赞曰：“此子将来必成大器”。陈藏器于开元二十七年（739年）撰药书《本草拾遗》。明代李时珍在《本草纲目》中

盛赞陈藏器“其所著述，博极群书，精该物类，订绳谬误，搜罗幽隐，自《本草》以来，一人而已。”美国加利福利亚大学教授谢弗在《唐代的外来文明》一书中，称陈藏器为“八世纪伟大的药物学家”。陈藏器在《本草拾遗》中如此不可思议的论道：“诸药为各病之药，茶为万病之药。”陈藏器以茶当药治疗百病，名扬大唐。据史载,当时的皇帝唐玄宗李隆基的儿子李瑁得了怪病之后，太医素手无策，陈藏器随即奉上独创的茶疗秘方，并进言：“寒者温之，热者寒之，虚者补之，实者泻之。”不久，李瑁的病即获痊愈，并被唐玄宗封为“茶疗鼻祖”。陈藏器首次提出“本草茶疗”概念，他倡导本草茶疗法，且提出“茶为万病之药”，并调配了大量行之有效的茶疗秘方。有趣的是，世界著名科学家李约瑟博士将茶叶（茶疗）称为中国古代四大发明之后，对人类的第五大贡献。任中龙先生认为，世界不能只记得爱因斯坦，而忘记了陈藏器，人间若没有爱因斯坦，又有什么可遗憾的呢？陈藏器才是拯救人类保贵生命的大菩萨。当核轰炸的消息传来，爱因斯坦便痛心地说道，当初致信罗斯福提议研制核武器，是我一生中最大的错误和遗憾。他甚至懊悔当初从事的科研，“早知如此，我宁可当个修表匠。”以爱因斯坦的智商，当个修表匠,屈了绝代天才，做一名救死扶伤太阳系级别的神医就好了。

古往今来，实践证明，饮茶确实能够去病延寿，可以再举一桩有趣的茶疗公案,以增其乐。据史载，清代乾隆朝大才子纪晓岚有三大爱好:烟瘾极大、拿肉代饭、好色无度，却享82岁高龄，又一次刷新了我们的认知。先说食肉，采蘅之《虫鸣漫录》记载：“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口。”纪晓岚说自己是野怪转身，从来不吃米饭，每天把猪肉当饭，动辄每次要吃掉十盘猪肉。如此怪癖，超出常人认知。他又纵欲无度。《虫鸣漫录》里记载纪晓岚“日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”如此好色应该是得了性欲亢进的疾病。难怪昭枪会在《啸亭杂录》里这样评价他“（纪晓岚）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”纪晓岚一生娶了一妻七妾，外面的红颜不可计数。那么，一个终日烟不离手、嗜肉如命、御女无度的人，为啥能活82岁高寿？为此当代有学者还专门作了几期视频，回答了这个谜案，题目称作“贪酒又恋色的纪晓岚，为啥能活82高寿？他的长寿秘诀藏了300年。”原来纪晓岚还有一大嗜好，小横香室主人在《清朝野史大观》里记载：“猪肉十盘，熬茶一壶耳。”《清朝野史大观》和《啸亭杂录》等史料中明确记载，纪晓岚嗜茶如命，每天吃肉的时候，必“熬茶一壶”，嗜茶甚至达

到了“可一日无食，不可一日无茶”的地步。现代医学证明，茶叶中富含的抗氧化剂(多酚)有助于人体抵御心脏病、癌症、过早老化和预防老年痴呆等疾病，许多百岁老人的养生之道皆源自于这一壶香茶。有清一代大才子纪晓岚满身不良嗜好却能享高寿，究其原因，他不仅都嗜茶如命，而且性格乐观豁达，轻松度日。为何纪晓岚和苏东坡都属于乐观豪放派？“嗜茶如命”应该是妙诀之一。古人一壶香茶悦心之道，是值得今人借鉴和学习的。

九、“茶”何以成为“众神之甘露”道家说，道法自然。茶香袅袅，乃自然之香。茶是心灵之饮，茶是一剂让人心平气和的良药，茶是疗愈自己心灵创伤的甘露。唐代陆羽《茶经•七之事》引《宋录》：“新安王子鸾、豫章王子尚，诣昙济道人于八公山。道人设茶茗，子尚味之日：‘此甘露也，何言茶茗。”读懂了，这九首世界最美茶诗，就读懂了，“茶”何以成为“众神之甘露”！古代饮茶讲茶境，把茶比作“诸仙琼蕊浆”，可以破除烦恼，逍遥证道。唐代茶圣陆羽的至友诗僧释皎然，人称“茶僧”在其《饮茶歌诮崔石使君》一诗中所言：越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。道家以为，茶为仙人之甘露，食茶羽化，赞誉仙茶之神妙。历史记载，唐代茶道的创始人卢仝，博览经史，工于诗词，精通文章，却不愿仕进为官，他十九岁隐居天下第一洞天——王屋山，因其著有《茶谱》，被世人尊称为"茶仙”。卢仝自号玉川子，他曾写下一篇名垂千古的《七碗茶歌》：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去。”这一曲《七碗茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱至今，千年不衰。苏东坡在《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》有诗曰：“示病维摩元不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”诗之大意，哪里需要魏帝的长生不老药，只需要唐卢诗中的七盏浓茶即可。在中国古代，茶叶不仅寓意雅乐，它还有一个象征，,比诗情画意还浪漫，请看出自元代张雨《湖州竹枝词》让

人浮想联翩，別有一番情趣，全诗如下：“临湖门外是侬家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。”这里吃茶是双关语，除喝茶的意思外，古人认为茶不可移植，移植则不复生，因此，茶尚有象征爱情忠贞不渝；因“茶性最洁”，又可用来表示爱情冰清玉洁。写出这样一首大胆动人情诗的，又是何等人物呢？有趣的是，作者是位无意于儿女情长的出家道士。张雨小时候从虞集受学，博学多才，年仅二十，弃家为道士，隐居茅山，曾从其师王真人入京，得文士青睐，当时皇帝要给张雨封官，“玺书赐驿传”亦未挽留住他，“以亲老为忧，乃固辞”。茶叶的故乡在华夏，但异国他乡对茶之狂热，毫不逊色大中华。全球茶界都知道，自1657年,英国从中国引入茶之后，一时成为英国豪门贵族健身养心的灵丹妙饮。早期的英国却是一个沉迷于“酒”和“咖啡”的国度，起初，英国的咖啡店里,饮茶的都是诗人,茶不仅激发了英国诗人们创作的激情，更是诗人创作灵感之源泉。英国茶诗的数量，是欧洲之冠，质量更是欧洲之冠。全球一切饮品中，唯茶最俱诗情画意，其意境之优雅，无与伦比。17世纪，英国诞生了第一首茶诗。英国传

统民谣中有一句俗语：“Whentheclockstrikesfour,everythingstopsfortea（当时钟敲响四下时，世上一切为茶而止）”英国人爱喝茶，尤其是下午茶。开创英国下午茶之风的“饮茶皇后”凯瑟琳，酷爱品饮中国茶。1663年英国诗人沃勒在凯瑟琳公主结婚一周年之际,特意写了一首有关茶的赞美诗：“花神宠秋月,嫦娥矜月桂;月桂与秋色,难与茶比美。”这首诗是英国最早问世的茶诗，称为《饮茶皇后之歌》。

（本文图片与英诗取自网络)

自中国茶走进英国，就使其与诗歌结了不解之缘。这是英国前首相——威廉·格拉德斯通写的一首茶诗《Tea，TheCure-All》，译名《茶，万灵药》：“如果你感到寒冷，茶会使你温暖。如果你感到激动，茶会使你冷静。如果你感到沮丧，茶会使你欢快。如果你感到疲惫，茶会使你宁静。”诗中充分体现出作者对茶深刻的功效体会与痴迷，作

者不仅是英国政界领袖，更是当时家喻户晓的著名茶痴。

英国剧作家和诗人纳厄姆•泰特在1692年被授予桂冠诗人称号,他在1700年发表了《灵丹妙药:茶诗两篇》：“茶是健康之饮和灵魂之液，美德和优雅人士开怀地痛饮，它像令人高兴的花蜜，又像一剂古希腊传说的忘忧药。”纳厄姆•泰特是继沃勒之后第二个赞美中国茶的英国诗人。《灵丹妙药：茶诗两篇》是泰特被授予桂冠诗人称号之后的作品，也是他自己认为的最佳作品。我认为，纳厄姆•泰特的茶诗非常富有诗意和想象力，诗人借众神之口赞颂茶叶的美德，此般风格极有可能是深受中国道家茶诗影响。纳厄姆•泰特在另一首《茶诗》中对茶给予更加神级赞美:“当阿波罗在天亭之中，被侍以芳香的茶水而力量永恒无穷，它比花蜜和忘忧药更受欢迎，女神们为这种愉悦而震惊，她们竞相倾倒于这种外国树木，谁可以成为它的赞助者与保护

神灵。”苏东坡有诗曰：“从来佳茗似佳人”，欧洲的公子王孙对她上瘾到无法自拔，她如罂粟般让人疯狂。

英国诗人纳厄姆•泰特用通俗易懂的语言，玄幻般的遐想，表达对茶的无限热爱。诗人的作品是让人们尽情地花费时间和财富畅饮这种能令人、神共开心的饮料。

18世纪英国大文豪塞缪尔·约翰逊曾经为茶专门写过一首诗：“与茶为伴欢娱黄昏，与茶为伴抚慰良宵，与茶为伴迎接晨曦。”据史载，塞缪尔·约翰逊创立的文学俱乐部便以茶会友，风靡一时。中国是爱好和平的文明古国，只有饮茶文化，成功地征服了全世界。

英国诗人作家彼得·安东尼·莫妥(1663－1718)在《赞茶诗》中，拿香茶与美酒做对比，酒是使人失去理智的导火索，而茶却是可以扑灭战火，象征和平的甘露。请看诗人豪情万丈的赞颂茶，——茶是洒向人间和平的甘露：欢迎！生命之饮！我们的七弦琴多么公正地回响着你的力量激起的赞颂！你独自的魅力比得上鼓舞的思想：你是我的主旨，我的甘露，我的缪斯。茶，天堂般的快乐，自然界最真实的财富，令人愉悦的妙药，必定是健康的保证：政治家的顾问，少女的初恋，

缪斯的甘露，朱庇特的饮料。朱庇特说，不要震动，不朽的众神们，听好，茶必定会战胜葡萄酒犹如和平必将战胜战争，不是让葡萄酒激化人类的矛盾，而是共同饮茶，那是众神的甘露。英国诗人彼得·安东尼·莫妥，这首《赞茶诗》更是以美妙绝伦的口吻赋予了茶一种九五之尊般的超然地位，读其诗如饮“众神的甘露”。

17世纪的华夏是神秘的，被当时世界认为是神仙的故乡，当时的英国诗人将茶叶定义为神仙的饮料。为何英国人诗人说茶“像一剂古希腊传说的忘忧药”？

中英古代诗人都认为茶是“令人愉悦的妙药”，以现代医学角度分析与茶叶中富含独特的化学成份有直接关系。现代医学研究清楚地解释了人们喝茶后为什么会神经松弛，旷怡身心，从而使大脑处在最佳的思考状态。茶叶中所含的成份很多，将近500种。主要有茶氨酸、咖啡碱、茶碱、可可碱、儿茶素黄酮类及甙类化合物等。原来，经现代医学研究发现“茶氨酸“”有抗焦虑功效。茶氨酸被誉为——21世纪新天然镇静剂。当代医学，有一项研究，补充200毫克的茶氨酸，能让处在高度焦虑的人，专注力提升。从名字「茶氨酸」就可以猜它应该跟茶脱不了关系。「茶氨酸」几乎为茶叶所独有，所以称为「茶氨酸」。「茶氨酸」它在1950年由日本酒户弥二郎从玉露茶新梢中发

现，故而命名为茶氨酸。老子说：“致虚极，守静笃”，静是一种心态。若无压力上心头，单单畅饮名山佳茗，确实就可以产生心静神闲的状态，我这篇文章主旨所探索的是:当压力降临时，焦虑、恐惧、抑郁等等负面情绪挥之不去时，距离崩溃只有半步之遥时，此危险时刻又应当如何对治呢？孔子曰:”己所不欲,勿施于人”，我所贯用的手段是，必以行走坐卧持“六字真言”对治！续而辅以,操习道家古传降龙桩和伏虎桩,看这两桩名称，即为降龙伏虎之意，如毛主席《蝶恋花·答李淑一》“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”。“降龙”和“伏虎”两桩功法,大有锻炼心意之功效,以激发内心大无畏豪侠之气度。我认为，中华武学博大精深,传承至今日,各派精髓已丢失,靓丽只在皮毛,唯清末一代武学大宗师王芗斋先生(1885年~1963年)以桩为拳的“七妙法门”，甚为殊妙，传至当代,令人神往，值得求索，其余皆为消闲解闷派。言归正传,除心灵之雾霾，首先持六字真言，再操练降龙伏虎桩，待出一身透汗后,继而再畅饮一壶东北医巫闾山家乡热茶，家乡茶是我的“卢仝七碗”茶，家乡茶是我心灵快乐之“仙药”；遂即再观想胆识超人、气魄豪迈的典范，如林下漫步观想毛主席平生最得意之作“四渡赤水”。

十、红军不怕远征难万水千山只等闲我最崇拜两位人物，一位是曾在雪山修行过的乔达摩•悉达多，另一位即一代伟人毛主席。毛主席敢于胜利，且能胜利，是胜利的大师。对于创业者来说，读西方康德、黑格尔和中国朱子、王阳明等等哲人之书，只能作消闲解闷之用而已，惟读毛选中的八篇哲学，真正可以帮助我们干一番事业。任中龙先生认为,“当今创业者的哲学真经,只有一部,即毛选四卷，”他曾开玩笑说，当年被誉为智慧化

身的诸葛亮曾遇异人密授他的不是奇门遁甲,而是毛选,焉能星落五丈原！伟人二十八年革命生漄，经历过无数艰难困苦，长期身处逆境之中，我们读他老人家的文章与诗歌，却看不到一句抱怨、悲观、迷茫和愁云密布，字里行间，皆散发着自信、鼓励、振奋和希望之光。书归正传，伟人处逆境总是“乱云飞渡仍从容”，续而再，高亢深情朗诵《长征》诗：红军不怕远征难，万水千山只等闲.......；张弛有度，松紧须转换，续而再,栖林卧凉亭，读几篇愉悦心灵的中英两国关于茶的诗歌，再欣赏几幅欧洲茶画，心中慢慢升起了喜悅感觉，此时心灵之窗漫射缕缕春光，一扫负面情绪无处藏。所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这是我自己如此清除众多不良情绪的躬行实践。

十一、六字真言具真实妙用佛教创始人释迦牟尼佛，又被尊称大医王，为拯救众生之苦，传授八万四千法门。我比较喜欢口持六字真言，佐以饮茶兴奋神经，真言不离囗，持续不断是大关键，一直持至产生轻安、豁达的心态为止。持六字真言,是我转压力为平静的无上法宝,三十一年来受益非浅,所以敢与读者共同分享之。如果我们欲长久的保持，远离焦虑、恐怖，无有精神障碍，必须六时服用唐朝禅门宗匠无际大师的千古

名方——《心药方》调养龙体。此药方，由十味妙药组成，既是：“慈悲心一片、好肚肠一条、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用，方便不拘多少。”那么这十味妙药又是怎么个吃法呢？无际大师接着告诉我们：“此药用宽心锅内炒、不要焦、不要躁、去火性三分、于平等盆内研碎，三思为未，六波罗密为丸、如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。”如果要想于世间成就一番事业，按此“药方”去服用，便可“心悦神闲，无事不办。”既如大师所说：“此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若能其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。”反之，若不服此“心药方”，则：“各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊庐医，所谓病在膏盲，亦难疗矣。纵祷天地，祝神明，悉徒然哉！”最后无际大师慈悲心切，苦口婆心地勉励道：“况此方不误主雇，不费药金，不劳煎者。何不服之?”你看禅门妙药，可谓不费钱财、不劳体力便能唾手可得啊！当然，要想做到“药到病除”，关键还在于自身，所谓“心诚则灵”是也。真得感谢这位无际大师，将这付“心药方”传于人间。凡是自知自省，从自己身上找问题，能除诸烦恼。令我铭记于心没齿难忘的“心药方”，数十余年间，受益如何，只有自知。自知什么呢？我们达不到“无我利他”之

境界，最低亦要修出“自利利他”之胸襟，所谓：“逢凶化吉，遇难呈祥”，其真相、其谜底就是平时所积的德，化作了吉祥菩萨、如意仙子暗中救度。唯物乎，唯心乎，心物一元乎？常读古贤书，亲近世外高人，我们的人生道路将有另外一番风景！指导苏东坡禅修的老师是佛印禅师,我们须入名山遥向苏东坡和唐宋禅师学习禅茶之道。

十二、医闾仙山是我心中的灵鹫山我办好要事之余，心游天上天下，身穿梭于空门、道观以及东北第一座茶园“医巫闾山茶园”之间。据古籍《全辽志》记载:“山以医巫闾山为灵秀之最”。医巫闾山为东北三大名山之首，山中寺院、道观众多。古哲说：“非名山不住真仙,是真佛只讲家常”。东北

医巫闾山如此多娇，震古烁今的道家宗师、八仙之一的吕洞宾和陈抟老祖、张三丰祖师可曾到过此山？当然到过，这三位仙人与医巫闾山确有甚深渊源。摘录《吕祖年谱》第一卷中引《草堂自记》记载为证：“咸通中，预感黄龙之示，更穷万仞之功，北登医巫闾山，了却归空大道。自此则神满太虚，法周世界，度人心事，无岸无边”。按《吕祖年谱》引《草堂自记》中的记载，吕洞宾是在医巫闾山得道成仙的。此医闾仙山，是我心中的昆仑山、蓬莱岛、灵鹫山。据我寻访，吕洞宾的金丹法脉医巫闾山惟幽深宁静的玉泉观所传承。我尝与代表吕洞宾法脉隐居在玉泉观的姚老仙师品茶问道。在今人眼里，医巫闾山是否为仙乡圣地，最关键、最核心的质标别给我扯別的，就看此处山民是否相当之长寿？2015年，据锦州日报报道：环绕北镇市医巫闾山出了一条“长寿带”，闾山的十多个乡镇，近百个村子里，就出了百余名百岁老人。根据国际自然医学会的标准，世界长寿之乡的定义为每10万人中拥有百岁老人7人，而北镇每10万人中百岁老人比例则超过19人，达到世界长寿之乡标准的2.7倍。为何医巫闾山诞生了一条‘长寿带’？经专家考证跟空气和水质有关。中国气象局沈阳大气环境研究所曾在医巫闾山进行调查，观测环境报告显示，医巫闾山大朝阳景区的负氧离子标准浓度三季平均数值高达每立方厘米40000个，超过世界卫生组织规

定标准40倍。医巫闾山不仅空气超好，其水质更佳。尤其用医巫闾山水沏医巫闾山绿茶，汤色碧绿，香味非凡，沁人心脾。大概是因为“一方水土养一方人，东北人爱饮东北茶”之原故，坐落在医巫闾山中麓的大朝阳禅寺,主持释明开亦非常喜欢饮医巫闾山茶，春茶头采之季节里与释明开主持共品闾山茶，茶香释放了不知多少烦恼。于是乎，我曾击案作歌咏之——医巫闾山茶:中国最北的茶，让我们骄傲。来自零下二十五度雪域之山的茶，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不发新芽。头采鲜茗味如甘露，让我们勇攀云崖！家乡的茶，是多么希有难见啊，她是山谷中的精灵；家乡的茶，是多么光芒耀眼啊，她是群星中的太阳；家乡的茶，是多么纯洁高雅啊，她像闾山顶上，晶莹洁白的冰雪；家乡的茶，是多么亲切温心啊，她像村前流过的小河,“流”出的都是故事，飘扬着励志的芳香！

我的一个学生曾问：任老师，您不著书，怎么上医巫闾山植茶去了？答曰：我是以医巫闾山当纸，以犁当笔，以茶仔为文字，以炒出的香茶为美妙的文章，在你眼里我在闾山植茶，其实我还是在著书嘛？医巫闾山大朝阳禅寺在你眼里是一个宗教场所，在我眼中，可是一所教授离苦得乐的大学。

医巫闾山大朝阳禅寺主持释明开为----金顶毗卢派，此宗派在正统的佛教典籍记载中均无此派。古印度是佛教发源之地，大要只分，显、密两宗。此与中国道教相像，老庄一派为显教，钟吕一派为密传。密宗由龙树菩萨付出，而后一直秘密流传，唐玄宗开元年间，印度密宗大师先后来到中国弘扬密法，史称唐密。唐朝后期，唐武宗下令以道教取缔佛教，佛教各宗派均遭受沉重打击，深受皇室器重的唐密也不能幸免。那么，金顶毗卢派又是怎么个来历呢？据我猜度，毗庐派外禅内密，显密圆融，颇有唐密味道。史载唐密传于日本高野山，在中国已经失传。唐密传承可能另有隐史，自龙树菩萨至今，法脉应该在华夏从未间断。唐武宗会昌法难后，唐密祖师栖身于禅林，故将唐

密化繁为简和禅宗结合，形成禅密合一的特色，继续传承法脉。世人鲜知的毗庐派，遥指南朝宝志禅师为创派祖师,具有,密、禅、华严结合宗派特点，金顶毗卢派主要分布在东北,辽宁千山是金顶毗卢派的传播中心。辽宁千山又称千朵莲花山，是东北三大名山之一，山间自古遁隐奇人异士。清朝四大疑案之一——雍正皇帝无头案，传说是吕四娘所为。吕四娘何来如此超人绝技，逸史说，得真传于塞外辽东千朵莲花山和医巫闾山。

有人说，《聊斋志异》并非全是出自蒲松龄之手，其中尚有后人羼入之作，其《侠女》一篇，即隐吕四娘故事。惟《吕四娘别传》中说的甚为有趣：“千山紫云观是吕四娘从小学武的地方，也是她和情人王尔烈相遇的地方，这地方倾注了她的情、她的爱，只因王尔烈另娶他

人，终成遗憾。”辽宁千山不但传承绝世武技，还藏匿禅宗殊胜一脉。明开主持认为，金顶毗卢派属于禅宗。

十三、禅茶一味禅宗特别重视对自己内心世界的探究，唐代禅师提出“禅茶一味”，古今禅师以茶悟道、以茶传道者不可胜数。唐代曾经有一位禅师，法号从谂（778～897），他是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，120岁圆寂，人称“赵州古佛”。其禅风所及，远至日本、韩国及今日欧美各地，有《语录》三卷问世。据《指月录》载：1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。在一千多年前，曾经有两位远方来的僧人前来请教如何悟禅。赵州禅师问其中一位僧人：“你曾经来过吗？”答曰：没有。赵州禅师笑着说：“走，吃茶去!”转身问另一个僧人，答曰：来过。禅师也笑着说：“走，吃茶去!”这时身边的监院疑惑地问：“禅师，来过的去吃茶，未来过的也去吃茶？这又是何道理呢？”禅师笑着对他说：“走，一起吃茶去!”

这就是历史上有名的“吃茶去”禅宗公案，日本茶道鼻祖村田珠光之师一休对之给予高度评价道：“一味清净，法喜禅悦，赵州至此，陆羽未曾至此。””赵朴初为陈彬藩先生所著《茶经新篇》题诗曰“七碗受至味，一壶得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。”一千多年来，无数名人异士对“吃茶去”理解为，深蕴禅机，可以启迪“狂心当下歇”。菩提达摩来华，是慧可大师把天竺禅灯接了过来。初祖达摩与二祖慧可是中国禅宗史上最关键的两个伟大思想家。禅是什么?六祖说:”外不著相为禅”。禅宗又有“青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若”之语。我认为,禅非坐，禅无形式,所以持六字真言亦是禅。念佛是禅吗？当然是禅。《大集经》中说：念佛是名无上深妙禅；念佛不但是禅,还是无上深妙禅。我们福德智慧浅薄,恐怕一时半会悟不了宇宙人生实相。我们一身烟火气凡夫俗子就从当下有效的为下手处,愿君：常持真言与佛号,免赴苦海去报道。花前月下，香茶在手，真言绵绵相续，乃享人生一大妙乐。苏东坡是中国古代文人中少有的全才，他的诗、词、散文成就非常高，不过他最为我所称道的还是他的胸怀和人生境界——在逆境中的乐观与豪迈。豪迈的气魄让他的诗词有种气吞山河之势。豪迈豁达的苏轼,把苟且活成了诗与远方，他自己也成为了近千年家喻户晓的人物。古

往今来，都说苏轼大起大落，人生充满了坎坷。那么，谁的人生又是一帆风顺的呢？恐怕打着灯笼找不出一个吧。古人说：“圣人无梦”,我们不是圣人，身为凡夫俗子，又有谁不受不良情绪的眷顾呢？苏东坡曾问过自己，生而为人如何才能得到心灵的宁静？古代哲学认为：“有生其之体，必有克其之物”，经过一番折腾，苏东坡最终发现“禅修止观”——承载着心灵快乐的秘密。林语堂在《苏东坡传》中说：“苏东坡到了黄州，除去研读佛经之外，他也在一家道士观里闭关七七四十九天，由元丰三年冬至开始。在他写的《安国寺记》里可以看出，他大部分时间都练习打坐。他在天庆观深居不出则是练道家的绝食和气功，这种功夫反倒在道家中发展得更高深，其实是从印度佛教传入中国的。”苏东坡生活在北宋神宗、仁宗时期，那时有释道儒三家教化众生，是个心灵幸福的黄金时代。

东坡喜禅慕道，兼学两家安心法，中国道家坐忘相当于小承佛法。佛祖传八万四千法门，万变不离其宗，这个宗即“都摄六根”，再通俗点说，就是必须管住眼耳鼻舌身意，使它们不往外驰奔流浪。若论释道两家修行“安心法”的秘诀究竟是什么？“摄心”是最大关键，是最大秘密。今人重视物质享受，荒废了心灵的快乐而不自知。生活在这个时代的人，由于过度追逐名闻利养，心中的歪思邪念必然纵横，无时无刻不在腐蚀着我们的心灵，唯有用摄心之法不断扫除，才能为自己赢得一颗清净无染、阳光明媚的内心。像苏东坡这样人物，即使天纵上上才，他还要寻找如何克服恐惧、恼怒、忧愁等等不良情绪的方法，何况我

等下下才。苏东坡智商够用，是位智者，必然能找到要找到的东西。苏东坡凭内禅外茶，荣获心灵的幸福。因为苏东坡闭目在禅中，睁眼在茶中，勤修禅茶一味，故心中少牵挂，最终以豪迈的本色走完此生。嗜茶如命的苏东坡，创作了大量与茶有关的诗歌，其中的茶诗《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》，堪称是茶诗中的仙品。引录原文如下：　仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。我读罢林语堂先生的《苏东坡传》，喜欢上了这个千年前的风雅才子。如果我们只知道欣赏苏东坡的诗词歌赋，那就太浪费资源了。他的文学成就就如此耀眼以至于掩盖了他的其他头衔，正如林语堂先生在该书序言中所说:“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是坚持自己政见的人，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

苏东坡留给我们最宝贵的东西，并非他的文学作品，而是他那心灵的喜悦,和他是如何获得心灵喜悦的方法，这才是万古不朽的宝贝。苏东坡对他的弟弟子由说过几句话：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。眼前见天下无一不好人。”这是何等豪迈与志趣。今人未必有苏东坡超然物外的基因好，如果想婉拒不良情绪于千里之外，过好这一世美丽人生，我等逍遥自在之舟，不向苏轼幸福心灵的港湾划去，又往何处觅仙岛？

十四、我是谁

任中龙（原名輝），字长生，1969年生，辽宁省盘锦市东郭苇场人，雅号东郭先生。任中龙先生是国际著名红学家,他在中国和美国皆有著作出版,在中国沈阳出版社出版《东郭先生红学》和在美国学术出版社出版了《红楼梦诞生在南京》一书。

公元1998年，任中龙植茶医巫闾山，并开讲红学、易学(著<任氏周易乾坤学>)、和医巫闾山文化。他是位开宗立派的祖师爷级人物，开创了东郭先生红学，被红学界称为继新中国红学泰斗周汝昌仙逝之后，为当今红学界开一代学术新风人物。2020年金秋十月，辽阳市名人、中国著名红学家李生占先生八十耄耋之年，带领辽阳市红学会会员们专程莅临闾山茶园以红会友探讨红学悬案。李老临别赠诗曰：“东郭巷里一仙神，千磨万砺见随园.胸中更有生花笔，写出古今真实言。”

任中龙先生且又改写了东北无茶的历史，创建中国最北茶园（北纬41.22度），被中国茶界称为东北茶祖师爷。如此中国东北学者撰联赞曰：红楼探秘无双士；南茶北植第一人！

十五、后记德不修，练心为妖，终不免身败名裂；惟练心修德，方能功成身退，流传几则千古佳话，赠给后世作传奇。