《中华文明，智慧无穷》
（二十七）
作者/三木秉凤（周凤森）
（量由数积 质由量变）
鸿瓜绘雪化文章
不为他人作嫁裳
沃田胸藏千万顷
甘遗天下古今粮
穷思变通之理是宇宙万象之根本规律，物质现象、精神现象、自然现象皆受之支配，所以，量变与质变之间的关系既是哲学问题也是生活问题。实践中，我们往往忽略了与量变质变联系最密切的中庸之道，唯有其将量变与质变之互换玩于股掌之中。
何为中庸之道？中庸之道实为阴阳和谐之道，即阴阳互推之中道，万物万象之变通往来，皆围绕此道上下波动，犹如价值与价格的关系，犹如道与术的关系。子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也”，何言此？道之难行也。
中庸是什么？就是事物运行的自然而然的分寸尺度。为人处事既不可不及，亦不可尤过。
什么是“度”？它是限度、适度、高度、浓度、深度、角度、法度、制度、气度、量度等的抽象总称。“度”是从事物的起始点到临界点之间的距离，是尚在拐点关节范围内的幅度，在这个范围之内，事物的本原性质保持不变，突破拐点，也就超越临界点，事物的性质就发生改变而成就另类事物，这也是关于由量变到质变的基本原理。所以量变与质变相互区别的根本标志是事物的发展是否超出了性质发生变化的限度。
孔子曰，人至“七十随心所欲而不逾矩”，这里的“矩”就是从事物起始点到临界拐点的那个度。度是什么？度就是分寸，是标尺，是界线，是约束，也是知止，也是不忍之心，也是社会的大众评判，也是我们的合理取舍与把握。
生命的历程其实就是在一定幅度内生活的过程。观察事物，我们讲究角度；合作谋利，我们要有限度；褒贬评价，我们求得适度；长短宽窄，我们注意量度；春夏秋冬，我们关注温度；国家管理，我们依据法度；酸甜苦辣，我们调和浓度；穿衣戴帽，我们在意风度；谈话交流，我们重乎态度；节庆假日，我们也拒绝挥霍无度；为人师表，我们仪范气度等等。度，就是这样存在于我们的生活之中。
当我们试图超越“度”的限制，受到界限打压时，常常自我安慰的一个念头就是：安分守己。安分，就是安于自己的本分和现状，守己就是守住自己的欲望和需求。超越现状很容易，但回归中庸得到社会认可却很难，守住自己的寂寞更难。
如何在本分和欲望之间找到平衡点？应以三个标准去量定，一是良心，二是用社会评价，三是法律底线。所以，要在本分和欲望之间游刃有余，这不光需要丰富的知识和经验，还需要超人的智慧，知道适可而止。
诸葛孔明于《出师表》中告诫要“亲贤臣，远小人”，这是人与人之间的一种距离把握，对于贤人，我们敬而比之，对于小人，我们则敬而远之。不仅是人类，宇宙万物都以和谐为目标，它们都在一定的限度内运行，日月永远不能脱离自己永恒的轨道，自然界的动植物永远脱离不了它们业已形成的生物链条，这也是度！社会以和谐为目标，我们的经济社会发展，既不能过冷，也不能过热，既不能过慢，也不能太快，否则都会引发社会动乱，这也是度！社会资源的分配，既不能搞平均主义，又不能贫富差距过大，国家必须通过各种杠杆调节分配机制，用富人的税收去保障穷人的生存福利，以达到基本平衡合理，这也是度！
度是什么？度就是中庸！就是老百姓心中的那杆天秤，国家政策一旦向强势或者弱势的任何一方倾斜过度，不管穷人富人，都会产生强烈的反馈！所以中庸既是道上的世界观又是术上的方法论，它既告诉我们行为的标准，又让我们在实践中游刃有余而不逾矩。
朱熹曰，“中庸者，不偏不倚，无过不及，平常之理，天命所然”。《中庸》曰：“君子之所以为中庸，以其君子之德，随时处中。小人之所以反中庸者，以其小人之心，无所忌惮也”。几千年来历史已经证明，中华民族要摆脱左右摇摆的历史风云，回归中华文明之大道，都必须把握好量变与质变的关系，需要遵循社会变革与社会稳定的发展规律，遵循经济发展与社会进步的关系，需要遵循物质文明和精神文明的关系，若人人做到“尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，社会和谐不教而成，民族复兴自在其中，文化自信也由量变向质变累积，终有一天成为化导世界乱源的巨大精神力量。
生命的历程其实就是在一定幅度内生活的过程。观察事物，我们讲究角度；合作谋利，我们要有限度；褒贬评价，我们求得适度；长短宽窄，我们注意量度；春夏秋冬，我们关注温度；国家管理，我们依据法度；酸甜苦辣，我们调和浓度；穿衣戴帽，我们在意风度；谈话交流，我们重乎态度；节庆假日，我们也拒绝挥霍无度；为人师表，我们仪范气度等等。度，就是这样存在于我们的生活之中。
当我们试图超越“度”的限制，受到界限打压时，常常自我安慰的一个念头就是：安分守己。安分，就是安于自己的本分和现状，守己就是守住自己的欲望和需求。超越现状很容易，但回归中庸得到社会认可却很难，守住自己的寂寞更难。
如何在本分和欲望之间找到平衡点？应以三个标准去量定，一是良心，二是用社会评价，三是法律底线。所以，要在本分和欲望之间游刃有余，这不光需要丰富的知识和经验，还需要超人的智慧，知道适可而止。
第十八届“三木秉凤”杯网络征文再次开启新程，我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采，共同扛起用文化作品为t中华民族文化建设增砖添瓦的历史责任！为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：
一、征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十八届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年1月1日起至 2023年5月底截稿。
五、征文与评审流程：
1. 主办单位组织成立征文及评审委员会，负责征文与评审。
2. 初选入围作品要求：
（1）文质优秀，思想健康，正能正量，坚决杜绝三俗文化作品入选。
（2）阅读量300以上者可入围三等奖以上等级，阅读量500以上即可入围二等奖、一等奖，特等奖范围。
（3）文章评审以文章质量为主，同时参照文章点击量量、尾评、打赏、阅读反馈等各种综合因素作出评定。
（4）征文的目的是传播弘扬中华优秀传统文化、红色革命文化及社会主义先进文化，传播社会正能正义正道正见之文化作品，坚决拒绝三俗文化作品以及国内外各种负能文化作品列入候选。
（5）涉嫌购买阅读量点击量者，欢迎群众举报，我们一经发现，立即取消参赛资格！且永远不得参与本平台的赛事！
（6）特等奖由评审委员会以投票形式，从各位主编推荐出点击量高，且质量好的文章中优中选优。征文评审结果将在网络中公示七天！公示内容包括获奖作品序号、作品名称、作者笔名三个部分。
（7）为了鼓励广大作者书写出优秀文化作品，弘道承德，我们特别设立了优秀奖、鼓励奖各二百名，从阅读量未满三百但已满一百的优秀文化作品中择优挑选。
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金5000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖200名：奖金50元。
优秀奖200名：奖金20元。
鼓励奖200名：奖金10元。
投稿主编：希望之梦
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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。
在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是大爱无疆的中华文人典型代表！
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