《信仰》
孔凡辛
我站在世界屋脊，餐雪饮风：思九州之博大；
我立在雪域高原，放声高呼：信仰共产主义。
这声音穿过茫茫宇宙，以光的速度在宇宙间运行；宇宙是那么冷啊，如此的黑，但我高亢的声音溶解了寒冷，跟几千颗核爆炸一样照亮了苍穹！我如炬的眼睛像哈勃望远镜，看到了银河、看到了河外星系、看到了一百亿光年外的星体世界……那里是否还有生命存在？他们是否像我们一样生活？他们是否也有信仰？
勒梅特的幽灵在说：宇宙从一点爆炸开始形成，目前还在扩展、膨胀；史蒂芬•霍金预言，总有一天爆炸会停止……难道又会还原成一点？那么我们的信仰呢？
在大众化的宗教和哲学用语里，很难找到像“信仰”那样更容易引起误会、曲解和疑问的概念了。如果“信仰”对人有“疗效”，那么今天首先需要治愈的便是“信仰”。因为这个概念给人们带来的主要不是“健康”，而是“疾病”。她像一个纯洁无瑕的妙龄少女，肆意地被蹂躏、被践踏！它造成了一系列精神混乱，诸如怀疑、盲从、迷信、叛逆；理智的冲突、感情的偏离、道德的沦丧、腐败的滋生等等。所以，有人建议遗弃“信仰”一词，但这种想法很难实行，因为“信仰”不光受到传统思想的严格维护、意识形态的强力影响，而且没有别的语言能表达“信仰”所意指的那种实在。
那么为什么要把“信仰”和“宗教”联系在一起呢？，因为“宗教信仰是人类处于蒙昧时期的产物"，人在初开的时候，理智、理性不很发达，遇到怀疑和危难，不能凭理智、理性去解决，只能借助于神灵，于是宗教信仰便产生了。
把“宗教”和“信仰”真正融合起来，并且把它们绝地化、系统化，始做俑者是西方学者。作为一种实在的“信仰”的概念，可在基督教中找到。在基督教，“信仰”被视为恩典，由圣神的爱中流出……
其实，“信仰”是人类精神文化的产物，是理性思维的结晶。“信仰”不是世界观，但有怎样的世界观，就有怎样的“信仰”。
……
勒梅特和爱因斯坦的幽灵回来了，他们说：全世界都相信“宇宙大爆炸”的理论，可我们是基督徒啊，为什么从一个质点会引起大爆炸，这原始动力来自何方？是——上帝！
哈哈，又面对这个千年不解的死结！
我遨游在太空，浑身簌簌发抖，继而冻得僵硬！这里果真是黑色的世界啊，因为科学家们断言，构成宇宙的99%都是说不清、道不完的暗物质。还说什么有物质，就有反物质；那么有暗物质，就有反暗物质吗……进而言之，有宇宙是否还有反宇宙存在呢？我呢，是否还有另一个我呢？？简直匪夷所思，又不得不相信！！
当世界精神威严地展示在我们面前时，当我们听到它们活动的声音时，当我们感受到它们的内涵是那么博大精深，变化是这么捉摸不定，以至我们对永恒的、看不见的东西满怀恐惧和好奇。直观宇宙，面对人类，我们比起宇宙简直渺小到了极点！
科学在发展，人类在进步。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中论述的那样“凡是把理论导致神秘主义方面的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践理解中得到合理的解决”
让我们大声疾呼：我们信仰科学的共产主义！！
2023.3.16.于北京《孤松书屋》
作者简介：
孔繁新，笔名孔凡辛，现居北京。《世界文学》签约作家。本人酷爱文学，喜欢小说和诗歌的写作。用现实主义的笔调，描写人生百态；用烂漫主义的风格，抒发诗情画意。作品散见于各大网络和多个微信平台。
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