玄书《道德经》第16章俗解 

老子在函谷关待了已近一个月，徒弟尹喜相伴左右。除了处理军务，尹喜的多半时间恭敬的围绕老子。他实在受益太多了。认识了大道，生命豁然开朗，心里不知有多畅快了。由衷的感动和欣喜，也不顾自己是个自带威仪的朝廷命官，在老子面前像个初出茅庐的儿郎，像天真无邪的孩子，师傅，师傅叫的太勤快。 有人会产生疑问，尹喜的确在老子身上获得了道学真传，怎么可以叫＂师傅＂呢？应该像孙悟空称呼唐僧，师父，才合适的。 这也算点儿扫盲级的知识了。师傅，师父，二者的确有区别的。老子和尹喜是战国时代的人，那时二者还没明晰。从秦汉时期直到现在，师傅，师父就有不同的内容了。师傅一般是对有一技之长的人的尊敬称呼。如各业的手艺人，古代是木工泥瓦匠，打铁修鞋的等。现代社会是各类工厂的技工等。师父，比师傅更具内涵。古道＂一日为师，终生为父＂，将老师比作父亲级别的看待。佛家口口声声的上报四重大恩情，也有师恩。武学各门派，各宗教寺庙，各类艺术行当，弟子称老师为师父。 师父，师傅的本质区别，师父对弟子像父亲一样，是有管理教育责任的，传道授业，教化摆渡，影响弟子为人处世的方向，对人格的形成至关重要。师傅则是一般的尊称。

人的一生，当然跟谁很重要，道师重于术师。碰到一位好的师父，那是上天的恩赐。一句成语＂授之鱼，不如授之以渔＂，直接给鱼不如教会自己打鱼的本事，就说明白了。灵魂指引太至关重要。 尹喜将军此生如果没有碰到老子，没有老子的教化，当是另一种生命轨迹。

《道德经》第16章，老子是应徒弟尹喜一问的答案。 尹喜带着自己几十年的人生体验，又有生活中众多人的烦恼，向老子发问，＂师父，这人活一辈子，从来没得安心。人在家中坐，麻烦天上来。别人乱，自己也片刻不得闲，不停的骚扰被骚扰，终日忙于应付，惴惴不安，难以宁静。怎么样才可以解脱呢？”

第16章，老子是这么释解尹喜疑问的。 ＂致虚极，守静笃。万物并作，无以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

＂致虚极，守静笃＂。 致，达到的意思。虚，空无，空有。 笃，诚恳，实在。 纷繁复杂的世界，乱糟糟的一片，昼夜不得停歇。人的安静是内心的宁静。自己清空所有感觉，到达虚无的状态，在虚静中守住自己的本根，心里必然就踏实了。 道家的虚静，与佛家的禅静差不离。都一样的让人守本心，认识自己。

＂万物并作，吾以观复”。 作，是说按各自的轨迹运动。 复，许多，很多。 世界的万事万物，有动的有静的，都在以自己的方式生存变化。我们只有静下来，耐心的去审视，才能看清许多事物的来龙去脉，才能慢慢的看清楚本相。

＂夫物芸芸，各复归其根。＂ 夫，语助词，所以。芸芸，无边无量的多。 我们眼里的世界，太浩瀚无垠了。包括我们的周围，人、事、物，千姿百态，多的无法捉摸。但静下来仔细观察，各种事物各有其自身的规律，有头有绪。就和人一样，百模千面，也都那么一回事儿。各回各家，各找各妈。

＂归根曰静，静曰复命。＂ 人各回到各家，找到爷奶，找到爹娘，依附在自己的主根，找到自己的本心，你就一定会安静下来。平息安静了，心明也眼亮了，你就复归到本真状态，领悟到自己，又看清了它事它物的真相。

＂复命曰常，知常乃明。＂ 常，法则，纲纪，也有永恒不变的意思。 明，光明，通透，没有阴影。 复归到本真，在虚静中认识了生命的真正内容。认识了自己是什么样的东西，别人是什么样子，万事万物各是其主，这就会抽象出永恒的法则，就知道变和不变是有道理的，有秩序的。懂得了永恒的道，无常又有常，懂得了无序中的有序，这就算活成一个明白人了。

＂不知常，妄作凶。＂ 妄，肆意妄为，我行我素。 常是大道，是大自然的法则，是老天爷定的规矩。 这是《道德经》各章节中，老子不多见的费口舌。这大道的规则知道就活明白了。老子又反向再强调一次，如果不懂得老天有道，或知道却不按照天道行为，随心所欲，想怎么折腾就折腾，结果就是一个字，凶！天作孽，犹可恕，人作孽呢，找的吃苦头吧。

＂知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。＂ 七个三字短句，一口气串到底，斩钉截铁，让我们来不及中间换呼吸。 知道天道的永恒不变了吧，知道这个繁茂芜杂的天地万物的归宿了吧，都各有自己生存理由，并不会因为人的好恶而消失。明白了好啊，就懂得什么叫包容了。包容心是天地的胸怀，万物并存，相互尊重。既然天地是包容的，人就应该包容万事万物。只有包容了，才不偏不倚，才胸怀坦荡，有公平坦荡的心地。公道自在人心。公道公平了才是个完全的人。完全的人就是顺法了万象的人，循自然法则的人，真正完整的读懂世界的人，和天地和谐相处的人。做到包容，公平，全面，就归入了天道。一直顺法自然的人，能虚能静，与日月星辰风火雷电融于一起的人，就会活的从容不迫，就会进入永恒，实现自我的长期主义。生命虽然短暂，直至活到终老，也不会遭遇危险灭亡的地步。只要能活到如此高尚的境界，即使肉体消亡，精神还会存于世间。

学习《道德经》第16章，对我们活在21世纪的人类是很现实的观照。 这是一个疯狂的时代，仿佛野马脱离了驾驭的时代。不管男女，都好像在云山雾罩中游荡，找不到自己的精神家园。按现下的描述是人人活的找不到幸福感。难听点儿的，一类是拼命的娱乐至死，另一类是愁眉苦脸的焦虑的要死。

有部描写东汉医学鼻祖张仲景的电视剧《医圣》。电视剧有个得意忘形的小人周亢说，人一辈子就要追求荣华富贵锦衣玉食的生活。看他的这句台词多霸气，＂官当的越大，手里的钱越多，就可以站的稳当，就谁也不怕＂。欲望的目标有了，争取心确立，人自然就利令智昏。进而不择手段的攫取，不计任何代价的坑人害人。静不下的人必然扭曲，私欲膨胀的人会变成魔鬼。人在做，天在看。坏人最后的结果都是一样的。众叛亲离，家破人亡，遗臭千年。

在第16章，老子重点强调了天地人大道的两个特点，一是静，二是容。 我们这个时代的人为什么活的累，就因为灵魂世界短缺了静和容的基因。以至每天大鱼大肉吃上，美食美酒斟上，快活一阵子，一抹嘴马上心思重重，苦恼如影随形。静下来太难了。夜晚上床也仿佛置身在繁杂的集贸市场，连个踏实甜美的梦也做不成。火烧火燎的活着，不这样不行。教育催生，成长环境，资本的魔力，整个世界都在沸腾，置身事外难啊。静，必须是自己的修行。能把自己掌握的不多。

静，就是安静，宁静。静的汉字拆解里有一个＂争＂，不争才能静。欲望多了不可能静。为什么静下来人就理智了，只有静下来才有足够的时间审照自己，才能把一切混乱掰扯的清楚。生命不能静，眼里的世界就总是乱糟糟的一片。我们工作的决策犯下错误，做事热血冲脑，毛毛躁躁，一定会把事情搞砸。一塌糊涂之后，人们大多会这么规劝，静下来，静一静。静不是一时间让你变成木呆的傻人。是把自己放空，凝神聚气做反思。自己静，世界就安静。

老子把另一个＂容＂看的更为重要。 容，容纳，谅解。 20世纪中华有位文豪巨匠胡适，后来去了台湾，他死后台北市几十万人自发为他送行。胡适终生孜孜不倦叨古论今，为自由，为塑造人格留下不少经典名句，寻找人伦中的至高境界。到老年时他感慨万千，留下了锦言一句，＂包容比自由更重要＂。自由不重要吗？人类进化，千百年无数次的革命，就是为自由而战，抛头颅洒热血壮烈牺牲，也是为自由。为什么胡适说到一个＂容＂字，就降比了自由的份量。估计胡适到老才真正禅悟到老子说的＂容＂。容纳世间一切事物，原谅一切可以原谅的是非。只有这样的海阔天空，人才能天下为公，才能和各种各样的人和谐共生。人才能达到自由与潇洒。这与你赞不赞成没关系，这是天道。

前多年我们到民国年间的风云人物，五台县山西土皇帝阎锡山旧居旅游，阎家大院无论楹联还是墙挂，见阎锡山的哲学集中在两个字——原谅。现在才明白，难怪阎老西在民国时纵横天下，革命党，军阀，中央军，日本人，红军，八路军等，阎锡山很圆滑的面对。没失大节，还明哲保身。原来他是得老子真传的。直至后来到台湾，他基本也算是善终的。阎锡山活在乱世，处变立命，为山西办了许多的好事情。老阎已是在历史站得住脚的人物，他的哲学智慧自然高人一筹。营养从哪里来？从老子的＂容＂之道。原谅，就是大肚量，就是包容。 再看我们21世纪的企业大腕，扛鼎民族企业的深圳华为公司。许多人问，领头羊任正为是怎么带出举世闻名的华为的，其实没什么花里胡哨的管理秘诀，就六个字的哲学。伟大的华为就是＂开放，灰度，妥协＂。六个字可以浓缩为一个字＂容＂。

容，成人。不容，一定毁人。 人间所有成功的事例，治理优异的国家，蒸蒸日上的企业，和谐的家庭，被广泛称道的人格，都是这个字起根本作用，容。 尤其我们这些凡夫肉胎，做好自己，过好人家必须牢记这个字儿，容。做夫妻，上小辈和谐，什么先天八卦，什么天作之合，都是包容的结果。 台湾有个所谓的文化大伽，找了个羡煞人的美女，又有才又有貌。可结婚没多日子，蹬蛋了。为什么，大文化人嫌美女妻子卫生间蹲坑的模样不好看。他受不了。 老子在天上听到这个故事，估计要笑叉气。心中黙语，不容还有资格做文化？

（待续，第17章）