作者简介：
佘汉武:湖南长沙望城人，生于1968年11月。小学文凭。二十岁时偶然遇上湖南大学副校长谢彦玮教授，教授视为奇才。并言:幸亏遇上了我，不然，你一辈子浪费了。当你有成就时就会记起我。。。送其至老友湖南大学岳麓书院研究室主任谭修教授门下学习诗词联曲赋，同时拜刘家传先生(原总理朱镕基先生的老师)学习古文学，前后五年。九三年在湘潭白石文艺开发公司工作时拜齐白石大师的三孙齐金平先生学习齐派画，画虾得齐派不传之妙。九五年入湖南老画家伍祥干先生门下学习花鸟画。同年，在当代诗坛巨擘熊东遨先生的关心下，到湖南机械进出口集团(公司)工作。近距离向先生学习诗词联曲赋的创作(熊东遨先生是湖南机械进出口集团(公司)的领导人之一)。。。
九九年回乡务农。蛰居乡野餐饮林泉。三十年来画马过十万匹，如为江苏江阴华夏书画院沈小洪院长画千米(一公里)万骏长卷。为广东阳江阳西大垌山万佛净业寺弘隆方丈画千米(一公里)万骏长卷。从县级刊物至《作家报》《诗刊》等刊物上发表作品四千余件。出版《画马三日通》、《画虾三日通》《画鸟三日通》等专著多部。诗联作品在长沙郭亮故居、新华联铜官窑、岳阳县大云山国家森林公园、西安皇城古庙、尤溪朱熹故里等数十处刻匾或勒石。湖南卫视、经视等为其作过专题报导。参加镇、区、市、省、及全国性的美术展多次。获大小奖三百余次。。。
地址:4102l8。湖南省长沙市望城区格塘镇茯林新塘218号。
电话:15616217215(手机号即微信号)
哭的境界
佘汉武
大千世界无奇不有，有人以哭自诩，曰：哭庵（近代著名作家、诗人、龙阳才子易顺鼎）。哭庵不但善哭、能哭、会哭、敢哭，前半生阅尽繁华，后半生哭遍天下。不是鬼哭狼嚎的哭，而是长歌当哭的哭。为途穷而哭，为道偏而哭，为国事蜩螗而哭，为民生凋敝而哭。。。
诗的命运也和作者的遭遇一样，人约黄昏，思念清晨，当我读完哭庵的《琴志楼编年诗集》时，我终于明白他为何而哭。此乃“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”之哭。百余年后的我为之泫然。
其实我是个携着毛笔与酒壶浪迹文化江湖的长者，与文化艺术有些宿缘。于是我在诗国的万紫千红中来去自由不卑不亢不蔓不枝。我喜欢缪斯，但是我更喜欢董巨。
诗人们认为“诗学”就是“诗教”。诗的意义就是教育人。持此“议”者浅乎哉浅也。诗、根本就不是教育人，更不是教训人，而是感动人、感化人。世事无常，终归一个灭字，诗却例外，诗能净化一切事物，可谓“诗同沧海寿”。万物有好则有歹，有生即有死，而诗例外。我说的是诗，与时下的老干体、顺口溜、格律溜等名誉诗词作品无关（老干体诗并不一定是老干部作的诗，而是泛指喊丫口口号以正能量自诩的除了形式以外空洞得什么都没有的作品）。
艺术的最高境界就是让人感动。人逢喜则笑，逢悲则哭。此乃常情。凡是受了委屈和刺激、感伤或痛苦，自然会哭泣或流泪，引起别人的同情，借以渲泄自我积郁的情绪。在我国的文学史上，尤其是诗词界，文人墨客对哭的描写，那是多姿多彩令人眼花缭乱。如：“泪眼问花花不语”，是伤时感春的哭。“昔日横波目，今作流泪泉”，是怀念恋人的哭。“寸寸柔肠，盈盈粉泪”，是痛爱恋人的哭。“梦中时滴思亲泪”，是游子思亲的哭。“挥泪犹思先帝明"，是忠臣良将的哭。“玉容寂寞泪痕干，犁花一枝春带雨”，是恋人相见的哭。“执手相看泪眼”，是离人话别的哭。“但见泪痕湿，不知心恨谁”，是知音幽怨的哭。“多少泪，断脸复横头”，是极尽哀伤的哭。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，是雄健豪迈的哭。“枕上泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”，是凄凉悲伤的哭。“凄凄不似向前声，满坐重闻皆掩泣”，是人同沦落的哭。“戎马关山北，凭轩涕泗流”，是忧国忧民的哭。“不见去年人，泪湿春衫袖”，是怀人不遇的哭。。。
诗人与哲人一样寂寞，诗人情真，哲人理真。诗人放纵，哲人约束。诗人只一个“哭”字，哭得惊天动地，哭得人神共仰。哲人不哭，所以哲人的名气不够与诗人拎鞋。。。
你认为呢？
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仆：佘汉武写于马文化研究室。
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]苦难的诗人
佘汉武、
承平久矣，我们很少回眸苦难。谈谈掌故，先说学术话题，借以抛砖引玉。以免读者误解。
词性的特点及变化，我查了百度。词性、指词的特点为划分类的根据。我为百度补充一下，词性的定位。读者爷们：百度、搜狐、腾讯等网站上的学术词条都有局限性，我作了九牛一毛的补充，以示我对某些学术领域的研究及虔诚。
词性：词性的扩大，词性的缩小，词性的转移，词性的不规律。
词性的扩大，如坛：古人只有三坛，天坛、地坛、骚坛。时下已经扩大了，如：骚坛，中国文化艺术的丰碑，再则如文坛、艺坛、书坛、画坛、讲坛等等等，都是骚坛之愚晚。又如对联：古人只将对联题写在楹柱上，所以叫楹联。不是随处可题之联，词性的扩大后，现在什么地方都可以挂对联，如：企业、学挍、宾馆、厨房、餐厅、厕所、医院等。
词性的缩小 ，如瓦：唐朝以前所有的陶瓷都叫瓦，现在的瓦，就是单一的物品，不再是陶器的代名词。
词性的转移，如牺牲：指禽兽等祭太牢的动物。词性转移，为了正统的事业而付出牺牲的人。词性再次转移，指作出了贡献而未收获回报。
词性的不规范化，如小姐：受环境影响，所决定着高贵或低贱。
刚才说的话题有些学术性，再说个话题有苦难性：
高启：1336至1373，没有摸到四十岁的门坎，而流芳青史，不是身体状况，而是政治原因，其实也不是政治原因，是君王视治下的臣民贱于草芥。
黑格尔说：中国只有朝代轮回，而无真正的历史。。。这话与：“说你行，你就行，不行也行：说不行，就不行，行也不行”之语古今一辙。但是黑格尔说错了：中国是拥有五千年的历史的民主国家，我们拥有伟大的君主制度。看看高启先生：苦难的诗人。
高启：字季迪，自号青丘子。元末明初平江路（明朝改为苏州府）长洲县（江苏苏州市）人，明初十大才子之一。洪武元年（1368），高启应召入朝，被授与翰林院编修，负责纂修《元史》，朝廷欲授以户部右侍郎之职位。启未接收，见罪于皇帝，后来放归故里，以传道、授业、解惑为生。作为历史人物，高启之才华学识，天下一流。其诗清新挺拔，雄健豪迈，尤其擅长七言歌行。与宋濂、刘基合称“明初诗文三大家”。缘于得罪了英明伟大的明太祖朱元璋。君王之所以伟大，我们必须歌颂，这叫正能量及主旋律。治下臣民贱于草芥俨然蚂蚁。高启缘于魏观案累于文字狱，被“腰斩”于南京。何为腰斩，在英明伟大的朱元璋的示意下的一种刑法，有多残酷，我解读一下：将人牵附在铡刀之上，在腰间一刀，将人一分为二，再在上面二刀，下面二刀，铡成八块。高启在三十八岁的时候在南京铡成八块，史称“高八段”。景泰元年（1450），徐庸收集《缶鸣集》等遗篇，编辑《高太史全集》十八卷，高启先生终于名垂青史。我只一言：我们应该先阅读他的苦难，再阅读他的作品。
再说史料：请看。高启的著名作品：《吊岳王墓》。
大树无从向北风，
千年遗恨泣英雄。
班师诏己来三殿，
射虏书犹说两宫。
每忆上方谁请剑，
空嗟高庙自藏弓。
栖霞岭上今回首，
不见诸陵白露中。
诗中指出班师的十二道金牌，来自南方偏安的宫殿，而岳飞讨金的檄文，还希望迎回徽、钦二宫，到底是谁出了点子去请上方宝剑呢？一声长叹，宋高宗杀了自己的功臣。
清代袁枚有咏岳飞的诗：
灵旗霜卷阵云凉，
万里长城一夜霜。
天意小朝廷己定，
那容公作郭汾阳。
此诗问责高宗，向金称臣，甘作小朝廷，那容得岳飞去恢复中原呢。
这两首都是著名的作品，高启有政治之眼光，袁枚有诗人之襟抱。格调同高，平分秋色。我还是喜欢袁枚的作品。因为袁枚的作品，有仁者寿之气象。
作为诗人的袁枚，不与苦难沾边，这才是真正的文人生活。
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仆：佘汉武鞠躬15616217215
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