梦一回  '太武夫人'

文/梧闽

太武山原来的名叫太姥山，闽东宁德有，闽南更早点。据《漳州府志》记载“太武山，其上有太武夫人坛，前记谓闽中未有生人时，夫人拓土而居，因以名山。武一作姥，其说荒远。但列仙传称：皇太姥，闽人婺女之精，而闽越负海名山多名太姥者。”

古代太武山麓，居住的先民被后来汉人，称为“山哈”或“山客”，一直到了宋代，才出现畲族的名称。“畲”字本义是指采用落后的刀耕火种田地，在播种之前烧去草木，以灰为肥，这类田俗称畲田。

远古时代，中国南方各少数民族统称南蛮或蛮夷。《中华民族史》考证，当今的畲族与苗族、瑶族、黎族，同属南蛮族一支，他们有共同特征，一是共同敬奉高辛帝的附马“槃瓠”为始祖。二是族人以篮、雷、盘、钟为姓。三是妇女的发式、服饰，和口头流传民族史诗等民俗文化基本相同。目前全国的畲族人口约70万，近60％在福建。

远古的太武山土著居民“蛮獠”后代，可能去了台湾、吕宋或南洋呱唧呱唧岛国啥洲定居了。《中国通史》等史书记载“畲民椎髻跣足，随山散处，刀耕火种，采实猎毛，食尽一山则他徒”，如此游耕半猎不断迁徒，不用几百年，不走海路走陆路，早已到了广东广西、甚至越南云南、老挝缅甸等.那儿居民的前身可能才是太武山的先民。那么，现在隆教乡的畲族又是从哪里来的呢？据畲族中人口最多的蓝氏《玉种谱》记录，明确记录入漳一世祖蓝琛及其长子蓝元晦，系于元末明初“从江西迁居漳州府漳浦县辖镇海蓝教社”'(今龙海市隆教乡)，而后其子孙才逐步分居赤岭、湖西及华安县的官畲等地。可以非常明确肯定三点，现在的畲族不是唐朝开漳圣王陈元光平定的“啸乱蛮獠”后裔，也不是砍杀陈元光复仇的蓝奉高后人，那些原来蛮獠大部男的往广东以西逃亡，女的则多被南征官兵纳入洞房合婚，汉畲民族变做内亲外戚了，这便是事实。所以，现在的畲族是后来融入汉人征服开化后的闽南，与汉人陈元光带来的五十八姓无历史冤仇瓜噶的。隆教乡的古代正名“蓝教社”才是正确的，以讹传讹弄久变真的似乎！

所以，闽南汉族，一半血统是畲族，最古老的生生不息“玄牝之门”就在太姥娘娘身上，崇拜吧！

以后去隆教畲族乡旅游，应该带有对姥姥舅舅的亲缘情，去吧！

倒是去了四川旅游的老乡张志鹏贤弟发来了一张照片和资料，解释了彝族的“伙婚”风俗，这可能也是当年闽南太武山“太武夫人”的婚俗，她有几位心仪的老公，她的后代在母系氏族原始社会，都知道家里大男人只有“舅舅”。这都是别人家的“朗布”和“扎塔”吧。

哈美与喜欢的两位丈夫

图中女孩哈美，十七岁时嫁给了两个丈夫——朗布和扎塔。朗布跑马帮，扎塔则管家。朗布挣钱交家里，有时也留点给哈美买东西。朗布和扎塔各自有自己的房间。朗布回来哈美就到他房间，有时哈美也会跟他上山干活。他们共育有两儿四女。由于分工明确，家庭很和谐。

照片为2012年拍摄。

“伙婚”可能是在一些少数民族中的无奈之举，男多女少，大家取长补短，共享生活吧！从史志传说中去追寻古老的太武山土著原住民，由于唐代泉潮之间的“啸獠作乱”，他们为前来平叛的唐朝府兵歼灭的一大部，剩下的往广西、云南、贵州方向逃遁，变成了那儿的少数民族。也许，云南摩梭人的故乡就在闽粤。摩梭人居住于沪沽湖畔的永宁坝子，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。沽湖畔以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。这里仍保留母系社会制度，摩梭人的一切都由女性支配。摩莎人有一种独特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有夫妻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。走婚是摩梭人的一种婚姻制度。摩梭人是母系社会。在白天，男女很少单独相处，只有在走婚桥聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外）。传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则云被视为无礼。

'走婚'前后的摩梭人美女与帅哥

“走婚”是云南少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度，基本上没有婚姻制度。走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情生活和生育下一代的目的。

闽南漳州南靖“云水谣”情人桥'。应該是远古东夷人，在原始社会母系氏族时的遗迹。除了在山坳里唱唱山歌，互认一下“'知音”；再者就约好到九曲溪“情人桥”，阿妹从这头走过去，阿哥从那头走过来。三五个成群，我的情人心上人是哪位呢？情人桥上，上海人叫'白相，白相'就知道了，嘿嘿！其实人类作为高等动物，在情爱上是有神灵的;既体现在伯牙与钟子期的'知音'隔空际遇一一“听弦歌而知雅意。”又凭什麼呢？凭直接的感觉。如果有一位帅哥“'眼里情人出西施”，妳我就站在这“情人桥”，任凭后面有人推搡，或者桥下野鸭子“嘎嘎”地狂叫，那一个瞬移，心仪的小妹一旦和我对上眼，那个眼神会呈祥“暗送秋波”一一“量子纠缠”了吗？纠缠了，而且凝膠凝露并且凝固在近距離，这种情形三十多年前我遇見过，这个时候，帅哥对“奚夢瑤”梦見的美女，抢到抱着回家來，都是很自然有惬意。再胖的美妞也抱得动，而妹子一旦被情哥哥抢了抱着，那种幸福感是从天而降的，有昏過去的迷糊感。所以，后来有文化又有经历的文人，就把“结婚”说文解字成“女”与“昏”骈文。这美女被帅哥的滋波电昏過去了，于是有了云水谣的“云雨”天空地域！

闽南'云水谣'的情人桥

有一种感觉是云水谣有几个灵异现象，其一是“情人桥”下有“野鸭子”游荡……情人或夫妻双双把家回……谁在此掉落下水了，只有“野鸭子”环饲……

乡愁，是溪中浅游、悠闲自适的鸭子，它有一个“鸭子定律”，为了浮在水面，必须不断扇动水里的二只腿掌……乡愁，是那一朵凋零的野花，成形的瓜果，金黄的稻穗，浮头的水牛……乡愁在眸子里的动静变化，心灵上的迴光返照。

“伙婚”前堤是一位妙龄怀春少女，同时爱上两位帅哥的缘起，一举而得，伙而有计，不亦乐乎，反正结婚就是为了繁衍后代，过好日子!而“走婚”让女性有更多的主动权，物竞天择吧，有时候“狮子王”瘦了病了，圈外的野狮子也不至于太无聊，这符合物种优胜劣汰的自然法则。所以，老子才曰：“人法地，地法天，天法自然。”

有位诗人顾城曾于《门前》写道：“风吹它的风，叶子摇曳着叶子，我就站着。不说话，这就很好。”迩來的神灵尽在诗中了。另一位心理学家弗洛伊德说:“不再顾盼左右，我的眼睛里有了妳的瞳孔，就有“一眼千年”的梦回！“嘿嘿，情人桥上的对瞳”三秒钟后，驷马的车可能也拉不回来了，这一半和另外一半的啁啁啾啾，阴差阳错似乎变成了山中的连理枝与空际的比翼鸟！

现在的男孩女孩，心眼或许太多了，先把'房子、车子、票子、位子、面子或袋子等等欲望的口子填满，再来婚礼上进行中国风或西洋式的场景抖音，有点不太自然，大多进行了彩排或预演。古远的那些自然性'眩昏'钟爱一刻少了，更多的是象演戏一样的仪式感。不过抖音抖出一条新闻，福建离婚率去年有43%，还算中国的较好，哎!多怀念那远古的沒有“离婚嗜好”的年代，那时的人类生活，自然而然充满着《云水谣》式的诗情画意！

毕竟，马克思说了“人是一切社会关系的总和”。这社会性是需要有的，但是人更属于“地球上的自然人”，这种自然性是与生俱在的！

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