寄扬州韩绰判官
杜牧 〔唐代〕
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
赏析🌺
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。具体写作时间约在大和九年（公元835年）秋或开成元年（公元836年）秋。
扬州之盛，唐诗艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。
这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们传诵不衰。
韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。
杜牧与大和七年至九年间（833-835）曾在淮南节度使牛僧孺幕中作推官，后来转为掌书记。
这首诗当作与他离开扬州之后。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。”
这首小诗的前两句是说，青山隐隐绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
此诗首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际；绿水如带，迢递不断。
“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的扬州风貌，而且隐约暗示出诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念旧游之地的似水柔情。
此时虽然时令已经过了深秋，江南的草木却未凋落，风光依旧旖旎秀媚。
正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁华之乡的故人了。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
小诗的后两句是说，二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
江南佳境无数，诗人记忆中最美的形象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。
二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上得名。
“玉人”，既可以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。
从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。
元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证明中晚唐有以玉人比喻才子的用法。
诗人本是问候友人的近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽的时候，每夜在何处教妓女歌吹取乐。
这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友谊得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”（《遣怀》）的感喟，从而使诗平添了许多风韵。
杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写言情却并不流于轻薄。
这首诗巧妙的把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚形象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛停到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。
这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？
这是一首寄赠给朋友的诗，诗人以细腻的笔触描绘了江南的青山绿水与扬州的明月古桥，在幽默的调侃中寄托了对朋友的真挚感情，流露出对扬州城的怀恋之情。
这首诗开篇两句从大处落墨，从诗人对远景的描写中，扬州城的形象也呼之欲出。
青山逶迤，隐于天际；绿水如带，迢递不断。
“隐隐”和“迢迢”这一组叠字，不但细腻地描画出了山清水秀、绰约多姿的扬州风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念旧游之地的似水柔情。
此时虽然已过了深秋时节，但江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。
正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁华之乡的故人了。
二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称。
北宋文学家沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：“扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”
也有人认为，二十四桥不是泛指，而是扬州城内的吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。
二十四桥在这里是实写，是杜牧回忆自己在扬州的生活：自己与友人韩绰月夜到二十四桥游玩的情景。
“玉人”，既可借以形容美丽的女子，又可比喻风流俊美的才郎。
从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。
诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。
这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己的无限怀念之情。
月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的扬州夜空，也回荡在扬州的山水之间。
《唐人万首绝句选评》中评价这首诗：深情高调，晚唐中绝作，可以媲美盛唐名家。
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