荷

作者/冯蜂鸣

如说鸟美在羽毛，那便是夏美在荷花了。
荷之气质、精神，早将五千年人类文明之结晶，一遭收纳了，却又悄悄折射出来。宋代的周敦颐，一篇《爱莲说》，直把那出污不染、濯清不妖、香远益清的荷之品行，归总了个精到。现代的朱自清，又一篇《荷塘月色》，遂将荷之丽风雅韵，刻绘得淋漓尽致。他说荷叶，“像婷婷的舞女的裙”，说荷花“又如刚出浴的美人”。

一周一朱，虽相隔数百年，然其一个说精神，一个道风采，便为荷谱上乐曲，且以琵琶奏了出来，让赏荷者同时闻听那莺啼花底，珠落玉盘。
倘或仅此而已，荷也就寻常了。人家荷花开出的，原是浮动于水面的一片片道意禅心。虽然，她是大地的女儿，却避开纷繁，自立于清冷水波。她不需要人为修剪、加工，只凭自己就生得美如“越女之腮”。芍药牡丹，时常引得珠光宝气者随手拨弄，任意把玩。荷花却仅以清风为友、绿水为伴。她不是倚云而栽的日边红杏，却常常邀来月轮云影，同座共叙。尤是她那心之诗、灵之魂的香气，馨而不酽，清而不淡，足以令那慧根者见而忘俗，感悟顿发。如说水最柔，荷乃柔之神；若言香有韵，荷即韵中仙。

我近日方知，傍晚置茶于荷花心内，夜间花瓣儿闭合，茶叶便深得荷香。次日取出入壶，清馨妙绝。此刻，我竟无意于品尝荷花茶水，只想变一簇茶叶，让荷花拥抱一夜。
如此之想，不过少女情怀。而古圣先贤，却是哲人之思：
李商隐说：“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”他发现的是荷之天真。
李太白说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”他感悟的是荷之天然。
天真之心，天然之性，这是所有贵真尚雅者，希图借助佛、道的殿堂，所要达到的精神永恒之境界。
其实，这天真、天然，也并非高不可及。它无非就是匆忙的人回家洗个澡，洗去那不属于自己的一切尘垢……洗去之后，心就干净了，人品就天真了，人格也便天然了。

而压根儿就未染一尘的荷，谁不喜爱，谁不敬重？所以，王维说，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；苏东坡说，“贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜”；姜夔说，“嫣然摇动，冷香飞上诗句”……如果以为，这只是两句诗，只是一幅画，那便是，仙女坐着花轿来到你家，你却只会抱着她的婚纱入眠。
原来这些诗人，全跟商隐太白这二李一样，他们在尘世的泪水中经受了洗礼，参透了荷之仙缘、亲证了荷之神性，方从灵魂深处流出这美丽的、沉甸甸的光。要说最醒目的，大约在杨万里那里。一日清晨，他走出净慈寺，本是送友人过西湖的，他突然就获得了开悟者的惊颤，即刻朗诵：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
如果以为，他说的是无穷碧的莲叶接着天，别样红的荷花映着日，那便错了。诗人说的是，莲叶因为“接天”，方有无穷之碧；荷花因为“映日”，才有别样之红。然而，若以为这“天”和“日”，就是自然界的天空和太阳，那便又错了。杨万里说的“天”和“日”，原是宇宙中可以与人沟通的那些能量，那种气质，那个道。只有跟它相接相映了：碧，才会无穷；红，才能别样。“别样红”就是特别出色的红。

这时再看荷花，她哪里还是植物哇？她分明是从大雄宝殿里走出来的释迦牟尼，正在绿茵上打坐呢。怪不得调皮的蜻蜓、活泼的蝴蝶，立马就来纷纷落座，这是要听经闻法罢。
难怪呀，难怪佛弟子说“莲花生佛”。他们还以为，最圣洁的地方就是“莲花世界”。所以，凡有佛像处，必有莲花开。以至于那些山林的禅僧，想用荷叶缝制袈裟，可是无针无线，不得已而求其次嘛，这才扯来了白云：“荷叶满池无线补，白云为我做禅衣”。
至此我们便知，荷在花中，已是超尘绝俗，即使在植物之中，也是无出其右了。所以，古人挑选“四君子”，就必须只挑梅兰竹菊，而将荷排除在外。因为这是常识，让你这大树往哪儿一站，人家小草再说自己立地顶天、遮云蔽日，就不太方便了。

因此，我也便心知其意了。荷，既是一部可以默读、可以体证的佛经，又是一个美不胜收的生命体。她，融清水淡波之素韵，聚轻风薄雾之精魂；汇月影云光之神采，吸皇天后土之英华。虽然独步天下，依旧宁静淡泊。
如果，古往今来的所有的圣人、诗人、菩萨、仙子、工匠、农夫，可以同时做一个芳香四溢的梦，谁能说，那个梦不是这片……荷花？