【作家风采】
吴仰生，笔名仰生，昵称：俯仰生涯。安徽省作协会员，曾为下乡知青、工人、中学和大学教师。爱好文学，笔耕不辍，已有350多万字的小说、散文、诗歌、报告文学发表与出版。其中，中篇小说《亡魂》和长篇小说《爱的家教》颇受好评；曾获“小天使"铜像儿童文学奖、"阿英”文学奖等十多种奖项。
【长篇国学之文学札记】
文山艺海撷拾
（系列四十四）
话说《弟子规》
《弟子规》作者简介
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者。李毓秀的人生经历坎坷，性情温和豁达。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者某曰冰壑的，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。一生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。
他精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学，被人尊称为李夫子。李毓秀的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》、《左手三字经右手弟子规》、《弟子规图说》、《弟子规·名贤集》、《弟子规全鉴》等。
《弟子规》内容简介
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人应该恪守的守则规范。《弟子规》记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。“弟子”的意思比较多，邓卫东指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
《弟子规》原名《训蒙文》 ，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而 亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学**应当恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心蜕化原因，欲致天下，须从基本着手。图挽犯法狂澜，唯有明伦教孝。误基本为枝末，认枝末为基本。为求解决问题，反倒制作问题。正人唯有务本，本务自宁。
俗云：教儿初孩，教妇初来。儿童本性未染污前，善言易入。先入为主及其长而不易变。故人之善心、信念，须在幼小时造就;凡是身为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其基本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦绝分之道。若幼小时不教，待其长大，则习性已成，改正难以为力矣！
《弟子规》全文翻译
一、《弟子规》总叙（原文及译文）
【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到*等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
二、《弟子规》入则孝（原文及译文）
《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【译文】：
父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。
对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。
子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【译文】：
出门要告诉父母一声，回来也要**一声，以免父母挂念。*时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。
不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。
东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
【译文】：
如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。
父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！
如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。
如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【译文】：
父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。
父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。
三、 《弟子规》出则悌（原文及译文）
《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 **先 幼者后
【译文】：
作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。
不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年**优先，年幼者在后。
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
【译文】：
听到年尊者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年**那里去，看看有什么事情需要做。
称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。
在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。
**立 幼勿坐 **坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
【译文】：
假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。
在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。
在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要***回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。
对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
四、 《弟子规》谨（原文及译文）
《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
【译文】：
清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。
早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。
帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
【译文】：
脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。
穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。
年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
【译文】：
走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。
进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要**两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。
进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。
手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
【译文】：
做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。
凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。
准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。
当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
【译文】：
想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。
借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。
五、《弟子规》信（原文及译文）
《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
【译文】：
凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【译文】：
说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。
虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。
看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。
对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
【译文】：
说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。
东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。
看到了别人的.善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。
看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【译文】：
做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。
如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。
听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。
听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
【译文】：
如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。
有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。
六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）
《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲*等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【译文】：
不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【译文】：
一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【译文】：
当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。
别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。
称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。
宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【译文】：
朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
【译文】：
对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。
用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。
七、《弟子规》亲仁（原文及译文）
《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
【译文】：
同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
【译文】：
真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。
能够亲**德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。
不亲**德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。
八、《弟子规》余力学文（原文及译文）
《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
【译文】：
如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。
读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【译文】：
不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。
读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。
房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。
如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
【译文】：
存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。
读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。
无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。
说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。
《弟子规》在现代社会的价值
《弟子规》已流传了三百年的时间，它列举了为人子弟在家、外出、求学和待人接物应有的礼仪和规范，曾经是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风地传统读物。当今，诵读《弟子规》，并落实在生活当中，可以帮助人们建立正确的价值观、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性，它对家庭的和谐、社会风气的净化，也有莫大益处。可以说，《弟子规》仍然具有强大的时代意义。
一、《弟子规》体现了科学发展观的要求
科学发展观的核心是以人为本。胡锦涛总shu记曾在美国耶鲁大学演讲时讲到：“科学发展的理念，是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。”《弟子规》所弘扬的“泛爱众”“亲仁”实际也包含有以人为本、和谐社会的思想。
二、《弟子规》反映了公民道德的内涵
《公民道德建设实施纲要》是落实“依法治国同以德治国相结合”治国方略的重要举措。公民道德建设的落脚点是社会公德、职业道德、家庭美德。在《弟子规》中，“长者先，幼者后”“己有能，勿自私”的要求，反映了文明礼貌、助人为乐的社会公德。“凡出言，信为先”“凡是人，皆需爱”等内容，反映了诚实守信、服务人民等职业道德的要求；“入则孝、出则悌”“衣贵洁、不贵华”等反映的是尊敬长辈、勤俭持家等家庭美德的要求。可以说，《弟子规》与《公民道德建设实施纲要》所提倡的内容基本是一致的。
三、学习《弟子规》是改革开放和经济建设的需要
改革开放三十年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，社会稳定、人民富足。但不可否认的是，在经济大潮面前，也出现了利益至上，诚实守信、爱心和责任缺失的问题，这在很大程度上影响了发展的速度。学习《弟子规》有助于创造良好的社会环境，为全面建设小康社会目标的实现提供动力。
《弟子规》以儒家文化为基础，传承了三百余年的群众根基，三字一句，两句一韵，朗朗上口的形式，直到今天，《弟子规》仍然是我们做人做事的最好准则。
《弟子规》是讲孝悌。《启蒙读物里很重要的经典是孝悌三百千。孝就是《孝经》；悌就是《弟子规》。三百千就是《三字经》，《百家姓》，《千字文》 。学国学打基础非常重要。所以说我们学习《弟子规》是很有必要的。《弟子规》很多人都听过、读过，比较熟悉。因为在传统文化里面最普及的一部经典就是《弟子规》。他比《三字经》还要普及。但是我们建议先从《三字经》开始学国学。现在《百家姓》很多人都不怎么去学了。因为《百家姓》每一个姓你全部要记下来，没有这个必要了。那就是说国学蒙学基本上是《三字经》、《千字文》、《孝经》、《弟子规》这四部经典。是传统文化打基础的基本，很重要。《弟子规》是童蒙养正。孩子时期开始读、开始背。但是讲解并不多，讲解是非常重要的，我们需要讲解人。我们近代很多人讲解《弟子规》，但是普及的力度还远远不够。不是每一个人都知道，比例相对还是比较低。
李毓秀夫子是清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研《大学中庸，创办敦复斋讲学。李毓秀学问好，修养好。以前的课堂都是泥地，比较简陋了，来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。 因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。
现在流通的《弟子规》原名是《训蒙文》，是李毓秀夫子的著作，后经雍正乾隆年间贾存仁改编并改名。《弟子规》时间离我们不是很长，就是200来年。在清代后期产生过很大的影响，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称，《训蒙文》意思是启蒙、教育子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物，全文仅1080个字，一共360句。以三字一句的形式编撰而成， 内容浅显易懂，通俗押韵，易于读诵，很快流传于世，这本不起眼的《弟子规》辗转翻印，流传南北，成为妇孺皆知、历久弥新的修身读本。
很多人不知道这本书原名不叫《弟子规》，一位叫贾存仁的先生把《训蒙文》加以修订，并且改名为《弟子规》。可惜我们对贾存仁先生知道的甚少。《弟子规》不是横空出世，它本身就是对传统文化的继承和发展的好例子。为什么呢？《弟子规》很明显全书就是以《论语》里“学而”这一篇“入则孝出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”，为总纲的开展，全部内容分为几个部分。
李毓秀先生参考南宋王应麟先生写的《三字经》，三字孩子比较易读易懂，能押韵。
《弟子规》一开始就是弟子规，圣人训。这个话他打了孔老夫子的招牌，李毓秀觉得《弟子规》不是他讲的，而是孔老夫子圣人的训。《弟子规》分很多方面，第一个总则这里，他就是讲圣人的圣人训，这个就是教导的意思，一步一步脉络分得很清晰，我们也一步一步来讲《弟子规》。
《弟子规》就1000多个字，一个小册子。他以儒家思想为主，提倡的就是谨信，孝悌，泛爱众而亲仁，有余力则学文这等等思想，这个内容是非常好，非常简单明了，比较强大，孩子学起来朗朗上口，比较容易记住。而且做人做弟子的规范里面都有，所以《弟子规》影响力大，正是因为这个。
李先生为什么写《弟子规》呢？那么是因为他毕生研究《大学》《中庸》，虽然夫子学历不高，只是秀才。就恰恰是这种在科举路上不成功的人，他学习上面励志。他研究各种的经典研究得很深。后来他学问又很高。你看我们古代很多写得很好的书，不一定说他学历很高。很多都是科举路上的失败的人。举个例子，苏洵是苏东坡的父亲，他也是去考科举考了三次都不成功，最后他回到家乡眉山，发愿励志，读书不为科举而读。这样的人很多。他自己是唐宋八大家之一，还培养出两个大文豪苏轼跟苏辙两兄弟。
李夫子也写了很多书，其他书真的不起眼。后来这位李夫子根据传统萌童的规范方面要求，并且根据自己多年的教书经验和实践，写下这一本教育孩子的书。原名叫做《训蒙文》训就是教训，蒙就是启蒙。后来叫作《弟子规》的启蒙书。
弟子这个词汇很长远，有着很多不同的含义，今天比较常用的意思就是这个徒弟门生，而在过去常常泛指后生晚辈，学生对老师而言固然是弟子，孩子对父亲叔伯兄长而言也是弟子，甚至年龄、辈分比较低的，哪怕是素昧平生也以弟子自居。“规”在今天语言中，人们首先就是联想到规章，法规，规定，这些规矩。规本身就是一种熟悉的工具，我们以前有种熟悉的画圆的工具叫做圆规。规是圆规的原意。准就是一种测量水平面的器具。秤砣，秤是衡量物体重量的工具。那准则平衡这些新词汇就被赋予了这些抽象意思。人们把这些新词用得越来越熟悉。但它本身的这个本意渐渐的疏远了。可见《弟子规》用今天通俗的话来说就是做孩子、后生、晚辈做人做事的规矩，一种标准和依据。
弟子规在现代社会的价值意义
《弟子规》是根据圣人训制定的，所以说《弟子规》就是弟子有什么各种规矩？在这里用现代一些故事来引申，我们讲《弟子规》有什么意义吧？这里有个故事，在90年代初，在北京平谷区有个派出所所长，他非常优秀，耿所长在平谷这个地方当警察做了20多年，他在警察学院毕业，水平比较高。他平时负责很多辖区，管辖区里面很多游戏厅，还有十几二十所的中小学的讲课任务，国家给他的讲课任务讲什么呢？他到处讲法规、讲制度、讲安全。这些课程他讲了很多，你说效果有没有也有，但是效果起的作用不大。最后他有个好朋友送了他一本《弟子规》，有原文有讲解。他说我们做人的准则这一本《弟子规》里面全有答案。他很吃惊，后来就开始尝试去学校讲这个《弟子规》。他讲着讲着就出名了。越来越老师、学生、家长来听。结果一讲讲了几百场，讲出大名了。很多学校请他去讲，讲的效果很好，犯罪率下降很厉害。法律、法规《弟子规》上面都有，而且这个青少年犯罪的下降率很高，成为众所周知一个社区。
有两个老人每个月要打七八次都要派人去调解。很多民警去处理这个事情都很难处理好。有一次耿所长去调解。其实这两个老人是邻居，天天吵，天天打，天天闹。他就顺口溜一句“凡是人皆须爱。天同覆地同载。”这两句话出自《弟子规》里面。这句话什么意思呢？但凡是人我们生活在同一片蓝天大地上，要互相关爱。何必为这种小事彼此反目成仇。他们两个通过这两句话觉悟了。至此再也不打架，不闹到派出所了。这两个老人家还行善积德为社区和当地做了很多好事。这教育的力量有多大。
这个耿所长到学校讲《弟子规》，他对孩子们说一个人去世后通过火化剩下的骨头可以一眼看出他的性别。孩子们很惊讶，这是为什么呢？他说你看颜色白的一定是男的。黑的一定是女的。做母亲的从怀孕开始到孩子出生、哺乳都是在伤害自己的身体，把自己的营养输出给孩子。这个故事讲完以后他收到学校里面一个最受宠爱的女孩来信。她在信中说叔叔你讲的《弟子规》对我产生了巨大的影响，我突然认识到我对妈妈说话的时候都是命令式的。说你帮我倒一杯水，你帮我干嘛干嘛。听了您的课后我突然发现我原来的称呼变了，妈妈改成您了。我也没有用命令的方式语气去跟妈妈说话。我突然觉得我应该用一种尊敬商量的语气跟妈妈说话。开始帮妈妈做家务。知道妈妈给了她生命，开始懂得了感恩。所以这个学生很优秀，后来考了一所很好的大学。
通过这些事情告诉大家，《弟子规》要不要去普及？我们当今社会缺了什么？我们很多人只注重孩子的分数，孩子的学习。但忽略了孩子的品德教育。这是我们现在整个社会最缺乏的。所以我们学完这个《弟子规》也许会改变对孩子的教育观念。小小《弟子规》怎么有这么大的作用呢？现在的孩子很多是独生子女。如今放开二胎了这些教育问题需要解决。
做父母的都有恐惧症，对孩子的教育都坐立不安。每一天都被孩子搞得不成人样。为什么？这不是孩子的问题是社会的问题，是整个教育出了问题。我们学了《弟子规》明白这个道理。对教育孩子是有帮助的。对做人做事有帮助。人每天遇到的事情都不一样。工作，说的话都不一样，再加上表情，肢体语言、心理反应那就是个无边无际的大摊子。谁也没本事一一照顾到。更重要的是每个人性格不同，处理问题的方式不同。而人是群居动物，如果不懂规矩会过得很累。现在我们很多邻居相处不好。是因为没有互相尊重。这个《孝经》里讲得很清楚。《孝经》从孝敬父母，悌兄弟，然后扩大到其他。人类在长期社会实践中总结出两个执行手段。一是暴力手段。比如说法律形式，推行政法制度。二是精神控制。比如说我们很多教派，宗教类都会有。
人们要使自己强大心灵，没办法在这种压力下无条件接受。如果你读《弟子规》以后就敬畏分明。《弟子规》看的角度不一样。他打出了圣人的招牌。用《论语》解析。先树立圣人形象。如果李夫子不打出圣人的招牌可能这本书就没人读，没人听了。打了圣人招牌完全不同，所以说中国人有很多东西，喜欢神话。《弟子规》并不是神话。它很适用！跟我们生活贴近。各种规范，规矩都有。我们为什社会会乱？为什么现在人与人之间不尊敬？为什么人与人之间很冷漠？就是没有规矩自私自利，然后自己的贪婪，继而去伤害别人！这样没有规矩不立规矩，就乱了。一切东西都是有规矩的。寺庙那个规矩很好，大家看到都认同会遵照去做。
新冠病毒期间，可看我们整个国民的素质。有一些人不戴口罩还无理取闹。因为他不守这个法律法规，因为他没有受过教育，只是在学校教育，他没有在家庭受过教育。没有受过圣贤文化的教育。他们就会胡作非为没有敬畏之心，作为政府、作为领导都很难领导这些人。所以说学习《弟子规》非常重要。
东方国学《弟子规》的文化价值
《弟子规》，原名《训蒙文》，为秀才李毓秀(1647-1729) 所作, 生于清代顺治七年,卒于清雍正六年,享年83岁.清初著名学者、教育家。其内容采用《论语》"学而篇"第六条："弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》的文化价值主要体现在蒙学方面，蒙学是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称，与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。特别讲求家庭教育与生活教育，其教学内容从七个方面列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。
弟子规的主要内容共八章：
第一章 《总叙》——教育之道。
第二章 《入则孝》——孝敬之道。
第三章 《出则弟》——兄弟之道。
第四章 《谨》——修身之道。
第五章 《信》——为人之道。
第六章 《泛爱众》——处世之道。
第七章 《亲仁》——择师之道。
第八章 《余力学文》——学习之道。
通过目录，我们可以大概了解到，《弟子规》的主要价值体现在家庭礼仪教育上。中国自古以来就是家族社会，家庭是构成社会的基本单位，所以中国古代读书人讲"修身，治家，平天下"。《弟子规》中的家庭礼仪教育充分体现了儒家孝道思想，这对于重塑当今中国孝道文化及家庭和睦社会稳定和谐有着非常重要的实践意义。
《弟子规》14句格言，句句经典，人人必学！
《弟子规》这部书，是为人子弟必读的一部儿童启蒙读物。这部书不仅适合儿童读诵，乃至我们成年人等各种年龄的人，都适合读诵。只要我们没有把《弟子规》教导的内容落实在生活中，不管多大年龄，就都需要继续学习。
一、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒
父母叫我们的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母让我们做事的时候，不要拖延偷懒。
二、父母教，须敬听；父母责，须顺承
对于父母的教诲，要恭敬地聆听；父母责备我们的时候，要顺从地接受。
三、冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定
为人子女，对父母要时时关心，处处留意。冬天要让他们温暖，夏天要让他们凉爽；早晨起来要向父母请安问好，下午回家之后，要向父母报平安，把今天在外做的事情告诉父母，让父母放心。
四、出必告，反必面；居有常，业无变
出门时，一定要告诉父母一声，获得父母批准之后，才可以出去。回家后，还要当面禀告父母回来了，让父母安心。平日生活起居要保持正常有规律，不要任意改变。长大以后，应该居有定所，事业专注，切勿懒惰懈怠，荒废一生。
五、事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏
即使是小事，也不要自作主张而不向父母禀告。如果任性而为，就很容易犯错，有损为人子女的本分。
六、物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤
东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷私藏起来；否则的话，一旦被发现，就会让父母伤心生气。
七、其所好，力为具；亲所恶，谨为去
凡是父母喜欢的东西，子女应该尽力帮他们准备齐全；父母所厌恶的东西和自己的坏毛病，要小心谨慎地除掉。
八、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞
身体受到伤害，父母就会为我们忧虑；品德修养上有了缺欠，就会让父母蒙受耻辱。
九、亲爱我，孝何难；亲赠我，孝方贤
当父母喜欢我们的时候，做到孝顺很容易；当父母不喜欢我们时，还能用心尽孝，才是最难能可贵的。
十、亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声
父母有了过失，作为子女，应该耐心地劝说令其改正；在劝说父母的时候，一定要和颜悦色，态度诚恳。
十一、谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨
如果父母不能听从我们的劝说，就要耐心等待时机，等他们开心的时候，再次劝说；如果父母还是固执不听，甚至生气责打我们，我们虽然伤心难过，痛哭流涕，也要无怨无悔，恳求父母改过。
十二、亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床
父母生病时，子女要尽心尽力照顾，药熬好了后，要先自己尝一下凉热，然后再给父母服用；要昼夜陪伴在父母床前，照顾父母的吃喝拉撒。
十三、丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝
父母不幸去世后，要守丧三年，因为常常追思、感怀父母的养育之恩，所以经常悲伤哭泣；自己的生活起居，也要因此而改变，要戒酒戒肉，为父母修福，不能贪图享受。
十四、丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生
办理父母的丧事，一定要合乎礼节，不可草率马虎，也不必铺张浪费，祭拜时一定要诚心诚意，不可敷衍了事。对待已经去世的父母，应该如同生前一样恭敬，没有任何分别，这才是真孝顺。
2023.0.06于芜湖
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