岳定海，四川盐亭人，中国传媒大学(原北京广播学院)毕业，供职绵阳市新闻单位。任中国散文诗学会理事，中国散文学会会员，四川省作家协会会员，四川省文艺传播促进会副会长，四川省散文作家联谊会副会长，四川省嫘祖文化促进会副会长，四川省辞赋家联合会副主席，四川文化艺术学院客座教授，《格调》杂志编委，《西南作家》编委，《嫘祖文艺》编委，《船波文艺》编委。
岳定海在国家级和省级出版社正式出版、公开发行个人文学著作23部，在几百家国内外重要文学报刊发表各类小说、散文、诗歌等文学作品，达数百万言。荣获“中国通俗文艺奖”，“四川五一文学艺术奖”等六十余个奖项。作品收入《中国散文年选》《当代散文文本》《四川散文大观》《川鲁散文选》《川冀散文选本》《川黔散文选》《汉语》《胶东散文年选》《文学绵阳》等选本。
岳定海辞条入选【中国作家辞典】。
己亥孟夏宝兴印象 (六章)
岳定海
膜拜神木垒
我注视着我下榻旅舍的窗后那堵葱茏的山坡，正是孟夏七月，按理说早该七月流火了，然我观察这个叫神木垒的藏区，却带凉意甚至冰冷入肌，全都不像骄傲而炽热的夏天，呵呵，神木垒，你让我领教了什么是反季节的日子，比如现在。
神木垒位于四川雅安宝兴县的硗碛藏乡，我应朋友之邀来此地进行人文历史考察，走拢便被浓郁的藏区文化所包围，旅舍的房前屋后绘着宗教文饰，刚才提到的山坡生长茂密的包谷，一米多高，连成几排，在劲厉的夏风里“簌簌”摆动。在这些陡峭的坡前，生机勃勃的苹果树挂满果实，岩边爬着藤叶的枝条上结着青翠的南瓜，有鸟欢乐地飞过，昭示着美得惊人的时间，我们来到了神木垒。朋友讲，“去神木垒吧，唯虔诚二字。”他还诚恳地告诉我，神木垒景区包含以森林、雪山、溪流、高山草甸、高山钙化流池为主体的奇绝景观，放眼四望，山峦起伏，它们或峰崖挺拔，或草坡蜿蜒，渲染着藏区对至高无上的神仙的庄严。我一听来了兴趣，关于神木，中国苍老的大地上流传着不腐不朽的传说，好像陕西神木的伟岸，好似南方嘉木的秀美。我们从倾斜的山谷顺着青石板向树梢遮蔽的天际线缓慢地走去，由于神木垒海拔接近3000米，行走中不免有些小喘，幸好还可欣赏两边的风景，让我目不暇接：在大片腐质土壤里不仅长出参天古木，也孕育柔软的高原草甸，栈桥周围散布着藏族牧民敞放的牛羊、骡马和猪儿，它们在山坡草甸里惬意地啃食青草，让人觉得仿佛到了陶渊明笔下的世外桃源。走近浓雾漂浮的神仙坪，可见许多因雷电斫裂或被暴风吹断的大片树桩，似熊，如虎，像鹰，在绿茸茸的盛开碧绿草叶的大地与斜坡上，留下一个个打着疑问的符号，如同向着天空张开的嘴，诘问伐木者的残忍刀斧和漫漫岁月的宽恕。我们通过大片连天的草甸，见青草随着寒风起舞，在坡地中央耸立着一座锥形的独立山峰，它四周圆润，树木挺立向上，仿佛是无所不能的神仙存在于此。我再看缓坡之间兀立一株神树，开枝散叶，生机无限，树下柔软的土地上立一条白色的牦牛，它慈善地看着这片宁静的被称作“神仙玩耍的地方”，对身边掠过的风声与匆匆而过的阳光毫不在意，听人讲，这头牦牛还是人们关注的“网红”呢。
我忽然合掌加于额心，长跪草甸而三拜，以表示我对神木垒的尊敬，《穆天子传》卷二曰“吾乃膜拜而受。”确实，在对四川藏区神木垒的人文考察中，不仅神木垒渗透着禅意与天机，还听说离神木垒不远的山脉中有一道突出的雪山叫夹金山，它是红军长征时艰难征服的第一座雪山，而神木垒所在的宝兴县是历史上发现第一只熊猫的神地，我想，冥冥之中获得了神与土地的旨意，它护佑天下苍生，它送来不断的好运，这真是无上的福祉啊……
问佛永寿寺
中国的寺庙我参拜很多了，自从几十年前又允准庙山点起香火，僧人在密林里轻步来去，晨钟暮鼓回响在红墙绿瓦之时，我便被这片人间净土所深深迷恋……从儿时家乡拾级而上的凤灵寺到川北诵经的圣水寺，直至吸引天下人目光的云中浮现的峨眉山金顶，我的头上总有祥云缭绕，我的耳廓总有梵音萦迴，我的眼前总有大佛含笑，我的身边总有木鱼敲响，无所不能的佛祖啊，以金光闪闪的“阿弥陀佛”普渡世间梦中之人。
我所知道的是这一切源于汉传佛教。己亥孟夏的凉风吹拂宝兴硗碛藏乡之时，让人感到确实生活在天然的大氧吧里，陪我们的朋友讲“不坐车，步行去看看永寿寺，以示真诚”这句话时，我们欣然同意。从所居住的半山腰的泥巴沟藏家山庄出发，新建的环山公路俨然整洁，公路两边散布着藏区民居，它们肃穆安静，门前均有围栏，栏下种植葱绿的果树或灿烂的花卉，果树高挑，伸出栏外，垂下累累的苹果或者梨子，有一茎娇柔的小花从栏下缝子爬出，向过往的行人微笑……走在这样路上，心情很惬意，脚步很轻松。一路走到沟底又朝对面连绵的山头走去，那座山突然戛然而止，仅余垂直的岩壁向树木茂密的湖边延伸，湖名硗碛，湖水荡漾，宛如高原珍珠在蓝天白云下闪耀高贵的光芒！而这片山顶建有一座寺院永寿寺，该寺尊崇藏传佛教格鲁派（黄教），在民国时期，硗碛乡藏民普遍到永寿寺读经，稍有学成便送到千里迢迢的西藏哲蚌寺读经，我闭眼一想，从四川翻山越岭到圣地西藏拉萨念经，虽然千辛万苦，也是家门之耀。
我们虔诚步入永寿寺大殿，庄重地跪在蒲团上向供奉在神座上的释迦牟尼和宗喀巴塑像三叩首，起身退后注视佛光无垠的天地，全身笼罩在佛陀的光辉里面。朋友们介绍，每年农历正月十七这天，是宝兴县硗碛藏族乡民继“上九节”之后，又一个盛大的民俗节日“释牟喃慈噌穆”节（又叫“菩萨节”)，当天硗碛藏族都会举行“抬菩萨”活动。一大早永寿寺的喇嘛们就在院内摆好诵经桌上的12盏用酥油糌粑做成的油灯，在青烟袅袅里，大喇嘛手持法器坐在桌前领诵经文，前来抬菩萨、背经书的藏民，纷纷在寺前的白塔焚香祈祷，从各个村落赶来的汉、藏村民，也陆续来到寺中祈福，喇嘛们则慈祥地站在菩萨面前，将准备好的吉祥哈达围在祈福的乡民胸前，将一缕五色丝线细心地戴上他们的手腕，总之，好运到了，信佛，幸福。
走出山门，我们谢绝坐车回去的邀请，决意步行而归，是啊，藏民们从这里步入拉萨堪称无尽的修行，我们这几步路，累一点又算得了什么？
硗碛小赋
硗碛，音拗口也，汉民曰“幺鸡”，非贬词，顺嘴而说。硗碛属宝兴，紧邻夹金山，山高林密，红军长征翻第一座雪山处，风呼啸，胆犹寒，褴褛之铁军，霞云翻卷，直指陕北广袤高原。
硗碛其地乃藏乡，人烟稀少，森林密布，野生动物出沒，苍翠植被丰富，藏家寨楼镶嵌其间，天人和谐共处，硗碛藏族之民风民俗独树一帜，而隐约之村寨、彩色之服饰、山珍之餐饮、鸟语之语言、古老之文化、轻盈之歌舞、庄重之节庆、周到之礼仪、神秘之宗教俱辉煌于史册矣，云朵绕藏舍而飞，溪水顺山石激湍，无论春夏，何止昼夜乎！“硗碛”寓意为“高寒山脊”，藏男皆黑沙包头，冬着狐皮帽，汉子威武之；而藏女多黑帕盘于头顶，戴花饰，色线如流苏垂于耳际，男女系精工手织腰带，下装皆长裤，穿芒耳鞋，如山之精灵来去，与日作伴，共月而眠，松尖露微月，噫，山神静而护佑之。硗碛之藏民能歌善舞，逢阴云四围之年节、藏乡之喜悦婚嫁、隆重之修房造屋、真诚之迎送宾客乃至喜获丰收时跳起欢乐的“锅庄舞”，藏胞喜爱乎，或表现大自然之柔美，或歌颂劳动与生产之神奇，或表达爱情之优雅，或颂扬宗教神灵之庄严。逢民俗上九节，硗碛藏胞纪念天帝诞辰并迎接万物萌生，庆贺去年丰收，祈愿新年吉祥焉！而农历正月初九，硗碛山寨张灯结彩，檐下爆竹声声，乡民互致问候，人间至乐乎！
观世间风云，清风明月多矣，硗碛夜夜好梦，幸甚。
硗碛流水
吾于绵州至熊猫发祥地硗碛，恰如暑天坠入冰寒之地，气浸肌肤，冷扑脸庞，时节之倒流尔，曰七月流火，非也，七月布霜是也。
然硗碛丛山分布，有动物游走密树之间，树俱为笔直云杉，枝梢带球状，叶片似针，闪曦光，林间静谧长年。观其林地，均柔弱青苔覆盖，苔藓附着巨石，犹穿蓬松绿衣矣，远望如熊蹲伏，吾惊心耶。再观茂密林草，人迹罕至，土壤肥沃乎，于是天地精气融化成露，点点沁入地表，汇成小溪，向深山流淌不休，溪水透着清亮，款款而出，或于地衣之缝隙，或于树根之穴处，聚于拱形石桥之下，汇于坡地乱石之间，水花四溅，涛声大作，而苍郁之杂花生树，而翠鸟之悠然翅影，而奇异之云舒云卷，而农人之扛犁经过，俨然若画，生生不息……流水瞬间汹涌澎湃，奋力前行，遇石冲刷，恍若沉雷滚动乡野乎！吾惊讶，九天之水倒灌密云四合之天际，抑或是长空闪电之撕裂焉？
破坏乎，重生乎，独硗碛之奔流，长存天之一隅地之一角也，山神起舞，众乐乐，抚掌大喜，叹为观止而矣！
硗碛山歌
硗碛水澄澈透明而不可或缺山乎？颂唱山歌应运而生，却喜与跳锅庄相伴而舞，锅庄寓意跳圈圈舞，常不拘时日，尽兴于田间地头矣。硗碛锅庄之唱词凸现乡人对浩瀚宇宙认知，体现硗碛藏族对头顶之自然崇拜，欤。某新房落成，黄昏，空旷院坝燃起篝火，火苗舔掉黑暗，远道而来之亲朋好友围着篝火载歌载舞，所有劳累或困苦尽随时光于月色里远行焉。歌声雄壮，如辽阔草原上奔腾马蹄，曲调婉转，亦如绵长甘冽之泉水，少顷，人们忘却尘世烦闷，舞蹈乎，篝火熊熊燃烧乎……金色麦子生于错落山地也，忽至丰收，乡民大悦，合力打麦，众心同乐之，连枷起落于坝上，欢声笑语荡漾树前，民之仓禀实而礼仪兴，信矣。硗碛菩萨节庄重森然，蟒筒吹响苍茫，倏忽肩扛经书身着藏服之青年开道，穿大红喇嘛聚集活佛身旁，而密集人群双手合十，法乐声起，信众跟随喇嘛诵经，多声部不断进入，累累叠加，如涛奔浪涌，如山呼海啸，刹那，神灵漂浮山顶，而寺院归于寂寞，藏民身心受之洗礼，天地齐诵，法力无边，人之幸福久乎。
硗碛山歌以其空灵舞蹈、悦耳唱词、多彩服饰及欢乐表情，朝朝暮暮浸染着藏乡云霓清露，而房屋弥漫烟火味道，而乡民劳作于山林溪旁，吾见景生情，喃喃自语，祈祷和平，世世不衰尔！
己亥宝兴熊猫戏笔
熊猫者，体为黑白两色也，观察外貌，其浑圆脸颊，斜长黑眼圈，胖嘟嘟身体，内八字行走方式，锋利的爪子，遂成为世上最可爱的动物之一焉。
史籍有载，高耸入云之青藏高原向大树蔽日之四川盆地过渡的高山峡谷中，一山谷名宝兴，其地种类丰富，生物多样矣。更早之19世纪中叶，法国传教士阿尔曼·戴维，跋山涉水进入宝兴邓池沟天主教堂任神甫。待行囊入室，迅即雇猎手探取动物做标本，以追寻世上文化之谜底。同年仲春，戴维于乡民石墙看见大熊猫皮，欣喜入狂，于日记中写道：“……它可能成为科学上一个有趣的新种。”众猎手在宝兴东部地区守候若干时日，专为戴维捕获一只黑白熊，因其病故，无奈，戴维剥其皮毛，制成标本，写文字数页，送到遥远的法国巴黎自然历史博物馆珍藏。是年，大熊猫之记述问世巴黎，人们轰动乎。至此，藏匿山林之熊猫走进人类视野，戴维功莫大焉。熊猫历史源远流长耶，始熊猫化石出土滇禄丰并元谋，堪称古老。而国人认识熊猫由来已久，文曰:《书经》称其为貔，《峨眉山志》称其貔貅，神医李时珍著述《本草纲目》称作貘，图文姿态优美，面庞清晰，不再谬传，善哉。
再观宝兴，盘踞蜀山西北，或山峦重叠，或溪泉甘美，或树木参天，或四季宜人，世人赞为宝地也。茫茫时空之际，蜀山宝兴有熊猫啃竹，见野牛爬山，观麂子奔突，闻云豹出没，耕者和樵夫莫不叹服，官僚与文士皆称洋洋乎灿为大观之风水，乃中国西部聚宝盆焉。
熊猫者，国宝也，宝兴乃肇始之地，记之。
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