《养气涵文开雅风，蕴藻俪章发清操     一论文人为学养气重要性》

      宋·苏辙《上枢密韩太尉书》“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”

文章是一个人精神气质的体现，但文章不是单凭学习就能学会，而人的精神气质却可以通过修养而获得。

     苏辙认为，写作文章与养气有着密切关联。犹风雷音声和合应求，魄魂肝胆生发孳息，法天养气，载道俪章，非一朝一夕之故也。“文者气之所形”，指的是文章风格是由人的内在精神气质决定的。要写出好文章，作者须具备完美的人格魅力。而要形成完美的人格魅力的前提条件，就需要氲氤情性涵养文气——即进行人格修养。“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。这种养气，既可以通过内在修养来擢发，也可以通过外在阅历来致达。如果不先涵养气质而单纯去学习技法，是不能笃行通达文辞之道的。

       那么，如何养气来提高自己的精神气质与思想内涵呢?苏辙认为，养气的途径主要是增广阅历，完备器识，陶冶情操，培养气质。作者将自己浸润于完美与伟大的自然和社会之中，就可以究竟圆融自己宏大志气凊介品操。孟子言：“吾善养吾浩然之气。又＂舜何予人也，吾何予人也。”人人皆可以为禹舜，加强道德修养，涵养精神气质，化洽操行品性，秉恃雅望风仪，人皆可以化贤为圣，内素外王。由于孟子胸中养有一股博大刚正之气，内修为德，外化为文，他的文章宽厚宏博，逸放卓荦，汪洋恣肆，滔滔不绝，其外在体现与其内在修养完全一致。

      又如司马迁，他周游名山大川，交游燕赵豪杰志士，内心自秉刚直豪爽之气，问道荆楚简册载纪，外化逸放旷达之文。所以他的《史记》写得疏朗奔放、跌宕洒脱，瑰丽奇厥，丰沛修茂。以上两位巨擘的文章皆非单凭，切磋琢磨修习蓦勒所致，皆由修心养气，焕彩成文。所以，内心雄健，外形刚厥。文气充盈，溢光而焕采，理义条贯，俪文以成章。以至达到内修外务，下通上达，澄明净澈，表里如一。文章风格与个人的精神气质，体用不悖，文质相得，风云摩荡，水乳交融，去芜存菁，激浊扬清，崇真斥伪，仰正抑邪，刚柔辅济兼容并包，自然和谐完美统一。

      苏辙结合自身的经历，说明养气的道理。他在四川家乡时，“无高山大野可登览”，“所与游者，不过其邻里乡党之人”，言谈浅陋，因而寡于见闻;为了“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”，迄至，他离乡赴京，游故都，观名山，泛大河，从而引发怀古之幽思;见京城宫阙的壮伟，府库城池苑囿的广富，从而感到社稷气象的岿巍雄浑;听欧阳修等文坛前辈的宏议，拜谒交契，名士苏舜钦、曾巩等人，由而触发文脉史纲的渊源流长…可谓菁英绝代，奕叶芳华，醍醐灌顶，鹫智顿开，醴露入口，心脾俱沁。文章辞赋，莫不论宏据广，志高虑远，才思纷郁，解辩明析，宗经开义，意旨通达者也。

     由此”苏辙乃参契天地宇宙，游历江山胜迹，劫渡沧海横流，洞悉时世浮沉，最后合天人为一，道法自然，成败得失，勖勉人生，生死荣辱，通达情性。仰止豪杰志士，追慕至圣先贤，择善而从，见贤思齐，交接欧阳修、梅尧臣等名士贤人，优游其中，以见天下人文之荟萃，衣冠云集。这一切，都“足以激发其志气”，成为他养气的必要途经。

      《易经》仰望天文,俯察地理,观各类生物,近取诸身,远取诸物。所以苏辙认为，孟子、司马迁文章的至高境界，是作者内在精神气质的充分表现，也就是说，人的精神内涵，包括人格修养，决定了文章的优劣品味。

     《庄子》人生有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆也。文人养气，武夫蓄力。天道酬勤，功不唐捐。于彼养气涵文秉志历操，结合我的审识认知，以作诠释以为俾益：文章辞赋者，魂魄师乎秦汉，风致援乎魏晋，孔子曰：法乎上，得乎于中，法乎中，得乎于下。高高山上立，深深海底行，溯其源泉，求其根本，源泉渫而流水长，根本固而枝叶茂。探碛《诗经》，索引《楚辞》。诗经温柔敦厚，楚辞魂奇雄浑…其后技法文体，掌故轶事，磨砺唐宋，揆度明清。纪年相近，经史子集，文章辞赋，体例个案，详实有据，法序可依。老子曰，＂见素抱扑，少思寡欲。”衣食住行，坐卧起居，少接俗人风物，多禁娱乐宴聚，壮志游历，登高啸气，比肩古人，效法前贤，砥砺同行，颉颃并进。

      涵养气质，蕴藉文道，树独立之思想，扬自由之精神。胸怀天下志高达，腹有诗书气自华。操行清澹渊懿，为学愽洽多闻，仰古之贤良方正，交时之仁信才德，不偏不倚，法乎王道，不卑不亢，范乎师表。尚勇于牛耳捉刀，弗怯于骥尾附蝇。笃学文道，临渊羡鱼，不如退而结网。抵制戾气，添汤止沸，弗若釜底抽薪。养气足够充盈天地宇宙之时，即是文章方可以覆载道德礼教之日。我少时游历泰山，观摩参契，神交古人，下止岱岳庙，帝王祭祀礼器，上仰唐摩崖，先贤镌铰遗迹。万世师表，斯文在兹，嗟叹唏嘘，感慨不已。斯人已去，生者已矣！登东山而小鲁，登泰山而小天下。会当凌绝顶，一览众山小。自有登高作赋之思，啸气砺志之想…

      清季曾国藩尝言:“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相“。诚然，读书未必急功近利于当下，但必定涵泳蕴藉于来日。一个人读书不必志于，黄金屋，千钟粟，颜如玉…然一个人受用之益，诚可，寒抵裘，饥譬肉，安当车。书到用时方恨少，事非经过不知难 ，养成大拙方为巧,学到如愚才是贤。庄子曰"人皆知有用之用，而不知无用之用”，而有用之用，而必在无用之用。养心莫善于寡欲，至乐莫如读书。君子自强不息，厚德载物，博观约取，厚积薄发，行千里路，读万卷书，不怨天，不尤人，下学而上达"，道在其中矣。

琅琊蠹鱼癸卯春正

余者，李华，世藉東海，偏居一隅，郡望陇西，後徙江南六合，止迁齐东东武，弥盛六百余载。奕世以蚕桑织绩，剿丝鬻布为业。逮至，国朝肇创，椿萱授書，谋于稻粱，迄今隶职青岛。情愽洽，性散淡，工于骈文，尤嗜文言，兼逮诗词，不重韵制，中国辞赋，骈文，新文言，古文，瑯琊风，新文学，众杂志报社主编，香港国际名人名家联谊会，2021实力派文艺人物。推重国学精粹为履任，宏扬传统文化为行旨。或学勤而才薄，闻宏而识浅。属文有叶公好龍之虚，尽成涂鸦之作;撰制无非稽子题鳯之实，多忝画蛇之帙。言行不乖于世，才名非称于时，道方以文朴，信恒以质素，妇孺不齿，而君子有所称焉!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。