【作家风采】
吴仰生，笔名仰生，昵称：俯仰生涯。安徽省作协会员，曾为下乡知青、工人、中学和大学教师。爱好文学，笔耕不辍，已有350多万字的小说、散文、诗歌、报告文学发表与出版。其中，中篇小说《亡魂》和长篇小说《爱的家教》颇受好评；曾获“小天使"铜像儿童文学奖、"阿英”文学奖等十多种奖项。
【长篇国学之文学札记】
文山艺海撷拾
（系列四十一）
话说《千字文》
《千字文》的作者与创作背景
周兴嗣，字思纂，陈郡项人（502－549）（现河南省沈丘县），卒于梁武帝普通二年。世居姑孰〈安徽当涂县），博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，（《梁书》及《两唐书志》）传于世。但流传最广、最久远的，则是《千字文》。
此交卷为南朝梁武帝时期周兴嗣（散骑侍郎、给事中）鼎力撰作，它以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。
《千字文》流传至今一千五百多年了，全书虽只用了一千个不重复的字，但却有相当的知识价值和艺术价值。毛泽东就很看重《千字文》。他说《千字文》里讲了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养。历代大书法家里有很多人用多种字体书写过《千字文》，成为传世的名帖。
据传历史上，钟繇、周兴嗣、萧子范等都各写有《千字文》，而流传至今的只有《王羲之临钟繇千文》和《周兴嗣次韵王羲之千字》。萧子范撰《千字文》在《梁书》本传上虽有记载，在《旧唐书·经籍志》后不再有著录，大约是亡佚了。
钟繇，三国时期的书法家。法国人伯希和著《千字文考》(见一九二五年《通报》二十四卷)，根据敦煌藏《杂抄》而定为钟繇撰。但别无其他史料证明，或恐《杂抄》误书了。也有的说钟繇《千字文》在西晋末年战乱逃难中被雨水淋坏。后来东晋书法家王羲之又重新编缀缮写，故曰《王羲之临钟繇千文》。但经过近代书法家张伯英的精审考辨，多种套帖中的此帖皆判为伪作，他说：“羲之时何曾有千文之说?字与周兴嗣本无所增损，惟任意颠倒，至不可读。字体在唐以后，有李西台(李建中，北宋书法家———引者)脚手，而妄标钟、王之目。自宋以来列之羲之帖中，《郁冈》、《三希》皆刻之，何其谬乎!”这里的结论：钟繇没有撰写过《千字文》，自然王羲之也无由临写之。
自南朝流传至今的《千字文》为梁周兴嗣所编写。周兴嗣是何许人?何以要编写《千字文》?
周兴嗣《梁书》四九卷有传。他仕梁，颇得梁武帝萧衍的赏识和称誉，多以文笔之事见用。他的《次韵王羲之书千字》在《隋书》、《旧唐书》的《经籍志》，以及《新唐书》、《宋史》的《艺文志》等史志目录中都有著录，在敦煌文献中也有周本《千字文》。
关于他何以要编写《千字文》，我们可以从唐李绰《尚书故实》和韦绚《刘宾客嘉话录》等书中寻得解答。原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周千文精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。
在《千字文》初行的时代，作为家庭教育的启蒙课本，还有其他几种，如《字训》、《幼训》、《字统》等等。历史排沙而简金，《字训》等湮没无闻，独《千字文》奕世而流传，孰沙孰金可立判矣。
周兴嗣是南朝大臣，史学家。博学，善于属文。梁武帝继位，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》《次韵王羲之书》。
笔者从小学到高中, 都在当涂度过, 文革初就插队于当涂六年多。当涂, 是诗圣李白最后的归宿, 也是《千字文》作者周兴嗣的诞生地, 所以对当涂、对周兴嗣有着特殊的情感。
相传还有一段故事：原来当年梁武帝令人在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。
《千字文》全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，有条不紊地介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。语句平白如话，易诵易记，后来成了我国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
《千字文》既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，它在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
宋明直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了传统教育最基础的“三、百、千”启蒙读物。不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本等亚洲国家。
《千字文》原文、翻译、特点、赏析
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。
昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。
稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮啸。
恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。
璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
《千字文》翻译：
天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。
不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。
结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。
气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。
保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。洛阳北靠邙山，面临洛水，长安北横渭水，远据泾河。
宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高。
高的楹柱，宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。
宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成。齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。
汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。
晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。
他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。
饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。
毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
《千字文》特点：
《千字文》音韵优美、构思精巧、宛转有致、气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、对仗工整、文采斐然，叙述了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，以及做人处事的道理，其知识性与艺术性，确实堪称双绝。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。
《千字文》赏析：
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义）将《千字文）分为四个部分，他们称之为四从第一句天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分。从第三十七句“盖此身发”开始。至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分。自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杏冥”为第三部分。自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等消”为第四部分。最后还有两句”谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
名作故事：《千字文》奇文一夕成，作者鬓发尽白
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》,是南朝梁武帝的散骑侍郎周兴嗣（公元470年─521年）所作的一首长韵文，气韵绕梁气势雄伟，引经据典义蕴隽咏，丽辞华章传扬文化精髓，在儿童训蒙读物之中独领风骚。周兴嗣字思纂，陈郡项人（今河南沈丘），学优才赡。他的著作有《黄第实录》《皇德记》《起居注》《职仪》等百卷，有文集十卷，然而流传最广的莫如《千字文》。
《千字文》一夕飞思传佳作
唐朝李绰《尚书故实》有一段文字，记述《千字文》作成的传奇：
其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣，谓曰：“卿有才思，为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。
起初梁武帝为了教育王子们书写练字，命令大臣殷铁石从碑石上拓印名家王羲之的书迹，拓取完全不重复的一千个字。梁武帝看着散拓在纸上的一千个字，一字一纸，既没有顺序也没有联缀的意义，显得杂碎无序。他脑中想起了才思敏捷的文学侍从——散骑侍郎周兴嗣，就召他入宫，交咐他一个大任：“卿有才思，为我韵之。”要周兴嗣将这一千字编成一篇押韵的《千字文》。这就是《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》的缘起。
周兴嗣受命之后，在一夜之间就将这一千字编纂成了《千字文》，次日上朝就呈上给梁武帝。不过呢，周兴嗣在一夕之间“鬓发皆白”！可见这篇《千字文》含纳了周兴嗣大量的生命精华。梁武帝得到《千字文》，加赐周兴嗣丰厚的金、帛，惊喜、赞许自不在话下。
《千字文》可贵在何处？
周兴嗣编写的《千字文》训蒙长卷韵味隽咏。他将原来毫无关联的千字，编缀成四字成句的长韵文。通篇125句起承转合一气呵成，二句成联，联联押韵，分段转韵，通篇相属，诵读起来朗朗上口，气韵绕梁。原本拓印王羲之书碑而得独立无序的一千个字，经过周兴嗣编缀之后，字字都注入了文化生命，连绵成铸章，意蕴深厚。
全篇主题清晰，从开天辟地以降的中华传统历史文化就是《千字文》的主轴，文理清晰一脉相承，内涵丰厚层层增广。更可贵的是，《千字文》不仅是识字的读本，更是人生指路灯，中华传统文化源起的道家思想成了生命教育的础石，修身处世的儒家哲学就是人格培育的蓝图。
《千字文》采撷中华传统文化经典的精髓，词词用典，句句引经。透过引经据典传扬传统文化思想与懿德风范，潜移默化陶冶人格。其引用的经典包含《易经》《淮南子》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》《孟子》《史记》《神农本草经》《管子》《韩非子》《庄子》和《汉书》等等。范畴涵盖人生哲理、天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理等等层面，内容丰富，寓意深刻。对儿童启蒙来说，起到了很好的启发与引导作用，传承文化的力度更是不言而喻的。
六世纪的时候一出这部《千字文》儿童教育的重要启蒙读物，后代大哔，将《三字经》《百家姓》《千字文》合称训蒙读物“三百千”。明代王世贞以“绝妙文章”形容《千字文》。清代顾炎武说《千字文》让人感到容易亲近，“于是至今为小学家恒用之书”；章太炎说《千字文》的文采独领蒙书读物风骚，可以说是“训蒙长诗”。
《千字文》同时具有《王羲之千字文》的缘由，因而历代书法名家都把书写《千字文》当作一件殊胜的事。例如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟、文徵明等等，代代不绝。他们所留下的《千字文》帖本书文并茂，又是另一种传世的文化杰作。
《千字文》很早就传扬到海外东亚汉字文化圈，受到韩国、日本国的重视，《千字文》可说是中华文化中任重道远的“传播大使”之一。
《千字文》内涵深厚。
此文大体可分为四大部分：
第一部分：从开天辟地展开人处于天地之间的序曲，直点中华文化的核心——天人合一的文化思想。这部分包含天象、地理与人文宝物 的表征。
第二部分：讲述中华文化与历史的开展，讲上古盛世清明政治。
第三部分：讲修身操守和处世准则以及人物风范。
第四部分：讲不为名羁不为利锁的人生境界与人物风范。结尾强调一生吉祥幸福的常道，与第一部分呼应，回归生命之道的题旨。
宇宙开门 生命序曲
“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的第一句，打开了中华文化“天人合一”的思想境界，从浩瀚无垠的宇宙中展开人的存在意义。太史公司马迁就说的“天垂象，示吉凶”，换个角度来说，人的生命不能脱离天地寰宇而独活，生命的意义要从更高更远的宇宙中去寻求。作为儿童启蒙的《千字文》开宗明义就点出了神传文化的精髓，遥指人安身立命之所在，结尾又归结到生命永恒的题旨。
绝妙《千字文》，经典珍藏
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《千字文》问世1400多年，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
宣威沙漠 驰誉丹青
【解释】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
岳宗泰岱 禅主云亭
【解释】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
昆池碣石 钜野洞庭
【解释】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
治本于农 务兹稼穑
【解释】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。
俶载南亩 我艺黍稷
【解释】一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。
孟轲敦素 史鱼秉直
庶几中庸 劳谦谨敕
【解释】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
贻厥嘉猷 勉其祗植
【解释】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
殆辱近耻 林皋幸即
【解释】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
两疏见机 解组谁逼
【解释】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招
【解释】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历 园莽抽条
枇杷晚翠 梧桐早凋
【解释】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。
陈根委翳 落叶飘摇
游鹍独运 凌摩绛霄
【解释】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市 寓目囊箱
易輶攸畏 属耳垣墙
【解释】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。
饱饫烹宰 饥厌糟糠
【解释】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧 老少异粮
妾御绩纺 侍巾帷房
【解释】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆洁 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床
【解释】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 接杯举觞
矫手顿足 悦豫且康
【解释】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续 祭祀蒸尝
稽颡再拜 悚惧恐惶
【解释】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
骸垢想浴 执热愿凉
【解释】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
驴骡犊特 骇跃超骧
诛斩贼盗 捕获叛亡
【解释】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
布射辽丸 嵇琴阮啸
恬笔伦纸 钧巧任钓
【解释】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任 公子善于钓鱼。
释纷利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑
【解释】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢每催 曦晖朗曜
璇玑悬斡 晦魄环照
【解释】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜 永绥吉劭
矩步引领 俯仰廊庙
【解释】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
束带矜庄 徘徊瞻眺
孤陋寡闻 愚蒙等诮
【解释】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。
公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。
处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。群信不以彼易此也。
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！
《千字文》的文学价值
《千字文》是用1000个不重复的文字组成，用现代汉字翻译过来会有重复，在古文里是没有重复的。一篇韵文，四字一句。 虽然是儿童启蒙读物，但是包罗万象，全面集中论述了中国传统文化的方方面面，建立了中国人自己独特的世界观、价值观和人生观，而且还成为了历代文人书写的文字范本。
整篇文章给人感觉气势磅礴中，有很多研究价值。
在中国古代，小孩子们上学时，首先要学的就是“三百千”。这“三”就是《三字经》；“百”就是“赵钱孙李，周吴郑王”，讲述中国姓氏的《百家姓》；最后的“千”就是今天要讲的《千字文》了。明代思想家吕坤曾说:"初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。"我国著名国学大师南怀瑾先生，曾经用一首流传很广的诗，描述了儿童读诗书的画面：“一群乌鸦噪晚风，诸生喊破好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。三字经完翻鉴略，千家诗毕念神童。其中有个聪明者，一日三行读大中。”诗中的“天地玄黄宇宙洪”就是《千字文》的第一句“天地玄黄，宇宙洪荒”。
《千字文》，顾名思义，整篇文章总共有一千个字，但这一千字没有一个重复的，而且如此有文采。
在距今1500多年前，中国南北朝时期，当时的梁武帝萧衍为了教皇室子孙们学习书法，他就命人从书圣王羲之的书法作品中找出了一千个不同的字，但这一千个字虽然好，却零零散散，支离破碎，学习起来非常枯燥。梁武帝想到了一个办法，他召来了当时文才盖世的大臣周兴嗣，对他说：“卿有才思，为我韵之。”意思是你才思敏捷，就帮我把这一千个字编撰成一篇读起来朗朗上口，好读好记的有韵味的文章吧！
周兴嗣奉皇上圣旨，不敢怠慢，开始连夜撰写。当东方的启明星升起，响起第一声鸡叫的时候，周兴嗣终于完成了这篇名垂千古的《千字文》。因为用脑过度，周兴嗣一夜之间头发胡子全白了，梁武帝读后，拍案叫绝，即刻命人送去刊印，公之于世。从此，《千字文》广为流传。这就是《千字文》的诞生。
《千字文》除了是启蒙经典，还是书法名帖。王羲之的第七代孙、隋朝的高僧智永和尚，继承家风，苦练书法，书写了《千字文》800余本。因为他写的书法备受欢迎，求他墨宝的人太多，以至于他的住处的门槛几次被踏穿，无奈之下，只有包上铁皮，人称“铁门槛”。他因为勤奋练习书法，被他写坏的毛笔都可以堆成一个小山丘了。他就把写坏的毛笔埋入土中，称为“退笔冢”。书法入门的“永字八法”据说也是智永和尚所创，智永书写《千字文》，开后代书法家之先河，对《千字文》的流传有很大的推动作用。
《千字文》涵盖了天文，地理，自然，社会，历史等多方面的知识，四字一句，条理清晰，文辞优美，对仗工整，平白如话，易诵易记，是中国影响深远的儿童启蒙经典。
《千字文》，乃千古奇文。
为什么呢？奇就奇在《千字文》的不是我们随意发挥，想咋写就咋写；而是用事先给你准备好的一千个字写出来的。更重要的是这一千字竟然没有一个字是重复的。就像给你一千多个各种各样完全不同的零件，让你拼出个完美的东西来。你问他拼成啥样，他告诉你：“我也不知道，让我满意就行。只给你一夜，不行就要杀头”。你能拼出来吗？更奇的是，周兴嗣在一夜之间愣是将这一千多个字编纂成一篇完美的《千字文》，而他自己也为写这篇文章一夜白头。就这样的一篇文章，涵盖了梁武帝之前的历史、文化等等内容，水到渠成，毫无做作之言。
周兴嗣才学盖世，写了很多很多精彩的文章，可谓名重一时啊。他本来就是梁武帝的文字之交的朋友，在萧齐时代，就是梁武帝继位之前的那个时代，还在朝廷上有过同僚之谊，关系相当不错；现在任职是散骑侍郎、给事中。有人问这是个啥官啊？其实就是伴随皇帝乘马乘车的近臣，周兴嗣这个散骑侍郎就是帮皇帝写文章的。
俗话说伴君如伴虎，梁武帝一怒之下就想杀周兴嗣，但转念一想，我这一千个字还堆在那没人管哪，周兴嗣不是很有才吗？那今天就是你了！于是就把这一千个字丢给对周兴嗣说：你不是很有才吗？我给你一个将功补过的机会。我给你一天时间，把这一千个乱七八糟的字写成一篇文章，我就饶了你，写不出来就继续杀头！“乱七八糟”是我说的，不是梁武帝说的。大家想想，一千个字，一千张纸，往你前面一扔就让写文章，搁谁谁不头大，搁谁不乱也乱啊。周兴嗣不感觉头大吗？估计当时也得大的不行了，但是头大归大，虽然大，总算头还在脖子上啊。
最后他终于凭借自己的渊博学识，在一夜之间一气呵成，写下了这篇千古奇文《千字文》。为此，他自己也一夜白头。这篇文章立即得到了梁武帝大加赞赏，周兴嗣头虽然很大，但终于是保住啦。一篇 宏文也因此而诞生。
后来字体简化以后，我们现在读的《千字文》，还是出现了六个重字，但这已经不重要了。重要的是这一千字的文章涵盖了梁武帝之前有关自然、社会、历史、论理、教育等各方面的内容。我们感觉最遗憾的是周兴嗣生得太早了，要是出生在清末，一本中国历史就出来了。遗憾归遗憾，但无论如何，我们都不可否定《千字文》的耀世光芒。
宋徽宗是中国书法史上最具艺术家天分的皇帝，草书要想写好，不仅要靠技法，更多的还是要靠天分和悟性，40岁的宋徽宗，心中无一丝一毫的杂念，身处皇家当中，从而悠游，不为俗世牵绊，这个时候他的书法无一点尘俗之气，超迈而磊落，洒脱而自然，《草书千字文》通篇笔笔如刀，字字如剑，直入晋唐而无愧。
对于书法学习者而言，《千字文》乃是学习书法最佳的入门之作之一，当你将这1000个不同的常用字临摹精透之后，你对于草书的领悟将卓然于众人之上。
而当宋徽宗的这件巨幅草书长卷放在你眼前的时候，这种美感会让你终身难忘。艺术的价值便在于此。
这件《草书千字文》，如今藏于著名的辽宁省博物馆。
经典名言22句
本文撷取《千字文》中经典名言22句，附上译文和点评，以飨读者。
1. 天地玄黄，宇宙洪荒。
天空苍蓝，
大地灰黄；
浩瀚宇宙，
成于鸿蒙。
点评：「洪荒」是一个时间概念。谢灵运曾言「详观记牒,洪荒莫传。」大意是，详细查看史册，连
洪荒时代都没有这样的传说。
2. 静情逸，心动神疲。
清净平和，
舒适安逸；
为物所动，
精神疲惫 。
点评：庄子曾言「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」大意是，「至人」用心如一面镜子，既不控制外物，又不迎合外物。来去皆不为外物所动。所以能够战胜外物，而不被外物所伤。
3. 守真志满，逐物意移。
保持本性，
知足常乐；
追逐物欲，
意志衰退。
点评：庄子曾言「慎守其真」。
4. 寒来暑往，秋收冬藏。
寒往暑来，
暑往寒来；
秋天收获，
冬天囤粮。
点评：《周易·系辞下》曾言「寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。」大意是，冬天走了，夏天就会来；夏天走了，冬天就会来。冬夏轮番更替，就形成了年。
5. 罔谈彼短，靡恃己长。
别人短处，
莫要谈论；
己有长处，
不要自夸。
点评：失败多因骄矜自大。
6. 知过必改，得能莫忘。
知道过错，
就要能改；
己有才能，
不能荒废。
点评：左传曾言「人谁无过？过而能改，善莫大焉。」大意是，人谁能不犯错呢？犯错了能改正，就是最大的善了。
7. 日月盈昃，辰宿列张。
太阳东升，
就会西落；
星辰排列，
自然有序。
点评：「辰宿」就是星宿。韩愈曾言「我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。」大意是，韩愈出生之时，月亮在南斗。牛奋其角，像簸箕一样张开口。可以推知，韩愈属于摩羯座。
8. 信使可覆，器欲难量。
经得考验，
才叫诚信；
难以度量，
才有器量。
点评：「泰山崩于前而不变色」说的就是人之器量。
9. 闰余成岁，律吕调阳。
历法纪年，
以闰调整；
六律六吕，
序和阴阳。
点评：农历把一年定为354天或355天。但和地球公转一圈有差异。所以人们才用闰日闰月来调整。
10. 上和下睦，夫唱妇随。
上上下下，
都要和睦；
丈夫所倡，
妻子附和。
点评：《关尹子三极》曾言「天下之理，夫者唱，妇者随。」这是「夫唱妇随」的最早出处。现在多比喻夫妻关系相处融洽。
11. 祸因恶积，福缘善庆。
作恶多端，
招致灾祸；
积德行善，
福禄来报。
点评：《周易·系辞下》曾言「善不积不足以成名」。
12. 临深履薄，夙兴温凊。
如临深渊，
如履薄冰；
早起晚睡，
孝敬双亲。
点评：「温凊」是说冬天温好被子使其暖，夏天扇席使其凉。侍奉父母之礼。
13. 云腾致雨，露结为霜。
云气升腾，
遇冷降雨；
夜露凝结，
落地成霜。
点评：「霜」就是附在地面或者织物表面上的微细冰粒。
14. 金生丽水，玉出昆冈。
金沙江畔，
出产黄金；
昆仑山冈，
盛产美玉。
点评：「丽水」也就是丽江。
15. 海咸河淡，鳞潜羽翔。
海水苦咸，
河水清淡；
鱼儿水藏，
鸟儿飞翔。
点评：「鳞潜羽翔」是说物产极其丰富。
16. 始制文字，乃服衣裳。
文字符号，
仓颉发明；
服饰礼仪，
嫘祖教导。
点评：仓颉是黄帝时期的史官。相传他发明了文字。
17. 鸣凤在竹，白驹食场。
竹林之间，
凤凰鸣唱；
白驹悠然，
觅食草场。
点评：古代认为太平盛世会出现凤凰、麒麟等珍禽异兽。
18. 墨悲丝染，诗赞羔羊。
白丝易染，
墨子感叹；
羔羊之皮。
君子品德。
点评：墨子见到染丝，感叹道「染于苍则苍，染于黄则黄。」墨子认为客观环境，对人的影响很大。「诗·召南·羔羊」曾以「羔羊之皮」比喻君子的美好品德。
19. 景行维贤，克念作圣。
见贤思齐，
高尚德行；
克制私念，
亦能成圣。
点评：《诗·小雅·车舝》曾言「高山仰止，景行行止。」「景行」是指高尚的德行。
20. 尺璧非宝，寸阴是竞。
尺长璧玉，
并非珍宝；
一寸光阴，
不可虚度。
点评：俗话说「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。」
21. 似兰斯馨，如松之盛。
如兰孝行，
芳香不断；
品德如松，
茂盛长久。
点评：《说文解字》曾言「馨，香之远闻者也。」此处指的是孝行。
22. 川流不息，渊澄取映。
奔流不息，
江河之水；
潭水清澈，
若镜照人。
点评：成语「川流不息」的出处。
2023.02.15 于芜湖
精华热点 
换一换
