《有一种寂寞叫坚守》

——兼评郑伯权诗词气象

作者：峭岩

朗诵：罗兰

为著名诗人郑伯权诗词写这段文字，我花了极大的心思，是因为站在我面前的这位通达、智慧的老人，一身的酬志，一胸的诗文，是我仰止而不及的偶像。他50年代名示诗坛，沉寂多年，潜心辞赋，但他不张扬、不虚名。显然，在当下物欲横流的世象里，属于“稀有金属”。

平日，读他的诗词是一种享受，是一种古典美韵的熏陶和复归。而今，拿起笔来为他画像，我顿时严正起来。先是拟题，翻箱倒柜想出个“襟怀海岳寂寞诗”，仍觉刻板老套。再经思索，想到他的写作状态，又想到他的为人；从他窝居的楼室，又想到他蹒跚的步履……我明白他的来路，青年投身于工作，尽职尽责，履行公事；办报办刊，小试锋芒。后到中年身体染疾，斗室困身却心怀枝叶。唯孜孜不倦的是诗词之火，在他心灵的空旷里发光。再看看他写在诗词集《秋风一叶》〔江西美术出版社２０２０年８月〕扉页上的一句话：“腐草之虫仰日月之光，方能萤火自照。”其心志之豁达、内敛、谦卑自不待多言。几十年的诗词攻略，几十年的善意奉行，凝聚成一个这样的形象：“寂寞与坚守”，于是有了本文这个题目。

无疑，郑伯权作为当代老一辈诗人，他不为仕途、荣华、名利所裹挟，自觉甘于寂寞，穷尽坚守，已然形成自己独特的风范。这个风范是思想的，是诗格的，又是人格的，这也是《中国诗界》开设《郑伯权诗词赏析》专栏的重要理由。开设专栏以来，得到诗界内外的一片好评，大家都觉得郑伯权的诗词高峻、深邃，是古典诗词的新航迹。我国著名诗人、评论家李春林、绿岛、唐然都有专论随刊发表，作了全面评说，已达到了一种美学高度和从众心理的满足。

中华诗词作为文学的桂冠，它承载的文化之重，沿袭传承至今，一再证明它的价值所在。在中国诗词己经形成的“中国意境”“诗性情怀”，可称世界无二。在我与郑伯权的接触交谈中，他一再表达了这样的意愿。不管文化思潮怎么卷起，也不管诗坛乱象如何丛生，他宛若大海上的礁石，巍然不动。诗格与人格、美学与道义价值的共存共生，依然是诗人的最好追求。

如果说，他早年的创作停留在事物的抚摸上，诗语诗境代有那个时代的痕迹的话，步入中老年后，他的思想受到外界的挑战，更加坚定了他的创新意识的回归。也可以说，他看不惯新诗出现的轻浮、低俗的现象，他决意转身潜进古典诗词的王国里，编织自己的梦想。在那里，春花秋月，古刹名寺，江波水映，巍岳大川，俨然有了复活和新生的气象，仰慕与徜徉间，有了一番别样的流韵。

“不武不文不入流，也无欢喜也无愁。砚田尚可求升平，羞向卢生借枕头。”还有“松柏森森古道西，圣关贤域我来迟。腐儒瘦马林边过，凡鸟羞向屋后啼。”其中的意志渗透，可视为诗人向自我的宣战、宣言。他恪守古典诗词的真善美的价值理念，是与日月同在的。

他的执拗，他的努力，他的造化，像春风夜露般撒在他的诗行里了。

在郑伯权的全部诗词创作里，觅古寻真的内容占有很大篇幅，对古迹的歌咏中不乏出新见奇之作。我强调的不是内容的涉猎，而是诗语诗境诗象的创新。一处古今歌咏的旧地，一处诞生过名言绝句的旧址，经他的再次踏进就有了焕发的感觉，赋予了新的生命律动，打开一个洞天式的缺口，让我们遐想，让我们顿悟。

滕王阁这座千古名楼，它倍受词人青睐，心上矗立，梦里流转，华词丽句悬浮在雕栏飞檐。除才子王勃脍炙人口的“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”之外，还有白居易“路人指点滕王阁，看送忠州白使君”、杜牧“滕王阁上柘枝鼓，徐孺亭西铁轴船”、张乔“昔人登览处，遗阁大江隅”、李涉“滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。半是半非君莫问，好山长在水长流”等名士的诗句留存于世。

这些诗句的诞生应该是“依境写作”，而郑伯权写滕王阁则是“超前写作”，即在前人的背景参照下的写作，必须超越才能出彩，而超越必具才华和才情方可实现这种雄心。这一点他做到了，而且在时代性上更加凸显和浓重。“整治山河，百业并举”“图强克艰，国运中昌”“循梁思成之遗愿，扩展蓝图；集宋时楼阁之大成，恢宏规制”终得完美告竣。把今人接过滕王阁整治一新的国家意志、文化自信意识，渲染满篇。由此，也可以足见诗人之气度和思想之厚重。

这就是当我走进郑伯权的诗情里时，看到的已是别一样风貌和意绪了。

至所以有新意，这和诗人与滕王阁同在一地有着气脉的关联有关，两者的命脉与文脉交融共生，必然有更加亲近的东西化在里边。《重建滕王阁记》可说是“滕王阁”重生、复活的精彩记忆。诗人花了极大的力气和努力，完成了“史记”般的使命。

全赋500余字，极尽概括之能事，从唐朝所建，到王勃以赋名世，历经1300多年的兴废，到当今江西履政者克艰攻难，顺从民意，筹措盛举，终使滕王阁雄居赣江之畔与黄鹤楼并立。诗人登临，“看稻浪千重，帆影横江，出落霞与孤鹜齐飞之新姿。喜莺歌燕舞，杨柳春风，寓秋水共长天一色之新意。上凌重霄，下临无地，非王郎之谀辞，排闼放目，云蒸霞蔚，见中兴之气象。”在另一首《登滕王阁》诗里，诗人兴起，慨叹：“我与王郎梦里约，名楼煮酒说神州。”情涛拍岸，已达云天之豪迈。

在这首赋里，诗人精妙地用了“红羊劫”的典故。原文为“旧阁为唐王元婴驻跸豫章时所建，肇始迄今1300余年间，屡兴屡废。几经红羊之劫，毁于兵燹，凡二十八次矣。”这个“红羊之劫”，若不查《辞海》一般读者是难以理会的。以我之浅薄也得翻书求教了。“红羊劫”，是古代的谶纬之说，代指国难。古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份。以天干“丙”“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火，为红色，而“未”这个地支在生肖上是羊，每60年出现一次的“丙午丁未之厄”，后便被称为“红羊劫”。诗人在“滕王阁”这一载体里用“红羊劫”的典故，实在恰切无疑，妙到极致。

还有“兵燹”“共裙”“王序”“韩赋”“在帙”“奠碑”“排闼”等等的遣词造句，无不有“火炼成金”之功力。所有这些，都呈现出一个诗人成熟老辣之底蕴。

当我写这些文字时，我的目光停留在《桂枝香·梦到吴城》这首错落突兀的诗意上，我久久默念、慢慢咀嚼其中的悠长。那“荻花映雪，江浸月霓”的渔村夜色，那“背西风，霜林暂歇”的土地的宁静，让我几近被征服、被陶醉，进而沉浸在迷醉的幻境里。而“流云易逝，云锦难裁”的警示，又使我陷入另一个境界里。其实，诗人在景观的跳跃里，以“杯弓惊影”“夜夜啼血”“借得卢生枕”“安国里片夕”的词意，深含着一个人生的大命题。即红尘万丈、安在净心。杀生贪乐、名利角逐，都是一己的过云之快，“红尘滚滚，何为蕉荫一脉”，令我们警醒，令我们回归。这就是诗歌的“风骨”之所在。

此诗中的用典，也表现出诗人的广博。“昨宵借得卢生枕，只槐安国里片夕”，两句诗里包含着一古一新的典故。卢生是《黄粱梦》典故的主人，出自唐朝沈既济《枕中记》的记载。有个叫卢生的青年，他住在一个店里向一道士诉说自己的贫困和不遇，道士送给他一个枕头，他枕了，梦中享尽了荣华富贵。这时，店主人煮上一锅小米饭，卢生一梦醒来，小米饭还没煮熟。它说明好日子是努力付出得来的，美梦只是幻影。“只槐安国里片夕”则出自现代版的《槐安遗梦事件》，大体是说有个叫槐安遗梦的网主，在帖子上贴了一些不入流的污言秽语，和一些不属实的视频，被另一个网主严正地批评，在网上引起一阵风波。此事件告诫我们心胸不能狭隘，做事不能虚伪，德要配位。通过两个典故的引用，加厚加深了诗词的洞穿力和历史与现代思想承接的因果关系。

行文至此，我的脑海里凸显一个形象，郑伯权从古典诗词的丛林里突兀出来，升腾着一片现代诗词的气象，他的诗意血脉里有古之神韵，又有他的精神濡染与拓展。他的诗性之根牢牢扎在唐宋的基壤上，不泥古，尽创力，尽显他的创作至真至美至善的导向，他的章节清晰纵横有序，他的语言刚劲清爽。在诗词界已然构成独特的一道风景。

我想，这个风景后面站着一位诗人伟岸的身躯，这个身躯应该属于郑伯权，他的另一个名字叫“坚守”。

峭岩： 原解放军出版社副社长兼编审、解放军艺术学院文学系主任、政委。中国作家协会会员，国际华文诗人笔会常务主席。出版著作有短诗集：《星星，母亲的眼睛》《幽幽绿地幽幽情》《峭岩诗选》，叙事长诗《高尚的人》《静静的白桦林》《一个士兵和一个时代的歌》《遵义诗笔记》《烛火之殇——李大钊诗传》《跪你一千年——写给文成公主的99首情诗》《萧萧班马鸣——萧军诗传》《落红——萧红诗传》《峭岩文集》12卷等50余部。获“中国首届新国风杰出诗人奖”、第十五届（昆明）国际诗人笔会授予的“中国当代诗人杰出贡献金奖”，新诗百年全球华语诗人“杰出贡献奖”。享受国务院特殊贡献津贴。

罗兰：语言艺术教育及研究人，大型活动策划人，培养的学生在国际国内比赛中成绩优异，荣获语言类“国际优秀导师”奖。微信公众平台【罗兰之声】【夜听罗兰】创建人。荔枝罗兰之声FM1264639，触电新闻【罗韵兰馨】，都市头条【夜听罗兰】。录音并制作多部诗集，录制发布朗诵作品近万首。

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