作者：刘建志

       一般人都知道正月十五闹社火，过了十五，年就算过完了。在我的家乡白鹿原可不是这样，一般都是正月过完了才算把年过完。闹社火也是这样，整个正月都有不同的村社闹社火。布村南社和布村中社闹起社火来，却是在长安和蓝田两地举办的。

       自我记事起，村子里几乎两三年就要抬一次社火。我出生的村子叫布村熊家,归长安区管辖，布村乔家、布村王家、布村杨沟则归蓝田管辖，这就是四布村。其实，在解放以前，布村是五布村，因有共同上香的寺庙——白鹰寺，而叫做五村三社，现在的大刘村是布村北社，和布村南社是一社。白鹰寺有上、中、下三个大殿，分别由布村北社（大刘村）、布村中社、布村南社来管理，每年农历二月初四三个社都要去白鹰寺上香，布村南社（布村北社和布村南社是一社，不存在争）和布村中社常常争头一柱香而发生纠葛，而每年上香抬社火也是常事，布村南社和布村中社抬社火也就结怨越来越深。据《长安县志》记载:明初已有此村，明洪武年间称布村里，时户百一十者设里，系咸、长两县46古里之一，当时已是大村，附近均为古村。十六国时民族矛盾激烈，关中居民皆筑成坚固的城堡，均以堡命名。布村疑为“堡”字的变音。传说，这里因有织布作坊得名布村，有待进一步考证。我熟悉的是，人们常常把布村叫“棉花村”，足以证明布村此名的真实性。听老人讲早在旧社会，布村南社和布村中社就是一对老冤家，时间跨度应在百年之久。布村熊家和布村王家是一社，也就是布村南社；布村乔家和布村杨沟是一社，也就是布村中社。百年来，闹起社火来，简直就是死敌，甚至还发生过“战争”呢，可闹完社火，布四村子的人们又能和睦相处，还依然是乡党。

      要说闹社火，整个正月都有可能闹起来。先是前奏，后来才决定在麦地里转场子，前后要数十天或者十多天左右。过年前的日子里，尤其是晚上，村子的锣鼓就敲起来了，那场面真是壮观，那声音可以让邻村听的。过了年，那才叫热闹，正月初上，白天、晚上那锣鼓声真是震破天。其实到了这个时候，敲锣鼓只是一方面，锣鼓敲到一定程度，社火就被村民“烧”起来了。说到底，闹社火大多都是村民煽动起来的。本来村子就有闹社火的传统，只要村民积极性起来了，闹社火的事情就定了。

     决定了闹社火，下来就是“逗”社火了。八十年代正月一天晚上，布村南社抬了一桌《寻儿》的社火，社火娃正好是布村中社一家人的外甥，手里拿着一只鞋，前面是锣鼓队开道，众人抬着。村民凑拥着，有打马灯的，还有小孩打着火葫芦灯笼的，在灯光的照耀下向布村中社进发。一里多长的路，要路过布村王家，王家本来就跟布村熊家是一社，肯定是夹道欢迎了，鞭炮声不绝于耳，蜡烛点着了，灯笼亮起来了，马灯也亮了，王家村子的人们也会加入到闹社火的人群中来；不过，等到了布村乔家村口，那境况就不一样了，村子街道上肯定看不到亮着的灯笼了，这也是最 “地道”的欢迎方式，虽然有很多人看，可还是有个别哄的村民，当然一般不会有掀社火桌子的事发生。在人家地盘抬着社火在村子里街道上转，还是要有勇气的；转完了就回自己的村子来，第一次逗社火算是成功了。接下来的事情就是对方村子“响应”的事了。对方肯定要回敬过来，以牙还牙，肯定在戏上要压倒布村南社，布村中社抬了一桌《逗狗》抬到了布村南社，当时村里有个小孩手里还打着灯笼，旁边一个大人见状，不由分说，一脚就给踩灭了，这是我亲眼看到的。社火里戏的学问很深，往往都取戏里戏外，寓意很深，骂了人，对方还不能说啥。晚上两个村子抬着社火到对方村子一次接着一次，着急了只穿戏衣，并不化妆，那戏的招牌肯定是要挂的。那时候，村里的人心真齐，闹起社火啥都忘了一样。今年过年，我和表哥都去舅家拜年，表哥是布村中社的，我是布村南社的，而舅家和布村南社是一社，谈话中，表哥不禁说起了夜里逗社火的事来，真的好怀念那段难忘的时光。

     闹了差不多一夜，双方当然不是决胜负的，把对方逗起来就达到目的了。接下来的事情就是双方抬社火的问题了。曾有过把社火抬到对方的村子事，第一天抬上数十桌到对方的村子，抬上数十桌平桌都是很平常的事。不过那是极少的，一般都是在自己村子的地盘上抬社火，也算是正式闹社火前的预演，我能往往是一天比一天多。两个村社往往是各自决定自己闹社火的具体时间，也不用告知对方。历年来的较量，彼此心有灵犀。大多是一个村子抬完了，另一个村子才会接着抬。1983年正月，布村南社初七，初八，初九连抬三天，然后是十一，十二两天大抬（即转场子）；布村中社是十三，十四，十五小抬三天，然后是十八，十九大抬两天，也是转场子。那时候，哪个社不是抬上一百多桌社火，那可全是人抬呢，平桌一般至少四个人抬，抬芯子的人就更多了，往往一桌要六七个人或者更多，还不算旁边拿着长长的竹竿保护芯子的人，这么多人抬社火，两个社都离不开兄弟社出人出力，还有极大的物质支援。那时候，给来帮社抬社火的只是抽着拆开的纸烟，喝喝开水（茶）而已。

      大抬社火之前，肯定要张贴海报的。布村的社火享誉白鹿原，就连白鹿原下几十里的村子的人们都知道布村社火最出名。布村南社和布村中社，都被西安的大厂邀请过，像东郊的东方厂，西郊的庆安等。都有比较强的社火组织能力和大耍经验的。到了正式抬社火的那两天，抬的社火之多，真是难以数过来。有平桌、芯子、高跷、纸扎、假山、亭台楼阁、旱船、底子等。看社火的那真是人山人海，一天转场子分两次次，布村中社那年只出一场，中途不停地出出回回社火，跟摆的迷魂阵一样，让人数不清抬了多少桌社火。每个社光前来帮社的村社就有二三十家，不过敲社的多少还是有区别的，那锣鼓队多的，锣鼓队后面都跟着社火。还有专门打场子的，像那马牌子，可是骑着马的，打场子很管用，高跷的作用也很大，也有打场子的作用，谁见了高跷不躲呢。不必诉说哪个社抬得好，前来看社火的观众那可是大饱了眼福，人人心中都有着自我感知和评价的。

       布村南社和布村中社有着百年对抬社火的历史 ，只是到了近些年，闹社火的成本越来越大，毕竟村子小，经济实力还是有限，闹社火已不像从前那么容易了。不过，隔上几年还会闹起社火来。只要布村南社闹社火，布村中社肯定闹，两个社的“斗争”从来就没停过。1952年正月，布村南社和布村中社在同一天大闹社火，观众看了这边，看那边，跑过来、跑过去，那场社火盛况空前，震撼了白鹿原上下；1999年、2011年正月，布村南社和布村北社就先后大闹社火，轰动了白鹿原和大西安。还有过了正月闹社火的，不过那只是极少数。期间村里耍的小社火就不用说了，说是小社火，可来的观众却是不少的。

      布村南社和布村中社是不相往来的，耍起社火，亲戚之间也成了仇人，外甥不认舅舅，互相打斗的都有，对尤其对嫁出去的姑娘泄密的更不会饶过了。他们各自又有着自己的兄弟社火局，那都老几辈人自愿接的亲戚社，耍社火帮社，可以说是无条件的。而两个社也会帮助各自的兄弟社火局耍社火的，往往都是出社火的主角，因为两个社的社火箱底都很厚。布村中社社火曾出席蓝田县正月十五社火汇演，白鹿原影视城也有着布村中社社火的身影；布村南社也被西安周边社火局邀请着，尤其在咸阳兴平县的社火演出展示出了布村南社社火的风采。布村南社社火疫情之前很活跃，曾分别受邀参加魏寨村、侯村两村大耍社火，出的都是芯子，达十五根之多，白鹿原砲里村大耍社火，布村南社依然是主角。布村中社由于一些原因，暂时沉默了几年。不过，布村南社初九耍社火之后，布村中社第五届社火局领导班子高调亮相了。

      疫情三年，布村南社和中社都沉寂了三年，村民们都很压抑。在年前，布村南社社火局德高望重的98岁熊老先生不幸去世了，全村人一边安葬老人，一边出了五桌社火送老人最后一程。布村南社能在兔年正月初九耍社火，跟熊老先生的去世有极大的关系。尽管砲里街道办、派出所都来挡了，差点都耍不成咧，不过，社火的规模肯定是大大被缩减了的。布村南社耍过社火以后，布村中社承受着来自社会上的压力，成立新的社火局领导班子，终于决定正月二十一耍社火了。

      可以说布村社火是白鹿原社火的杰出代表，因为好多人都说自己是看着布村社火长大的。布村被划分成长安布村和蓝田布村，这让两个社的社火更有了极大的看点和吸引力。我想着，要是有政两个社的社火头协商或者有关政府部门出面协调、组织，在白鹿原举办一场蓝田、长安的布村社火同一天大展演该多好啊！

       注：本文没有配照片和视频，不是没有，而是我的影像资料多着呢。思前想后，觉得不配照片和视频为佳。

        作者简介：白鹿放歌，原名刘建志。白鹿原南原砲里街道办白鹿村（布村）人。热衷于民风、民俗的收集和探索，喜欢把所见所闻用文字、影像的方式记录下来。