《 文明互鉴与冲突》（八十一）

              作者/三木秉凤（周凤森）

        人类文明其实就是文明不断战胜野蛮的历史，道义至上令人类文明美仑美奂，利益至上又令野蛮倒行逆施。欧洲文明史恰恰是文明与野蛮交替推动的历史，和平时代各类文明星光灿烂，二次世界战争又让欧洲重回野蛮时代。欧洲文明史从古希腊文明时代到罗马神权时代，从神权时代到文艺复兴人权时代，从人权时代到资产阶级启蒙运动后的物权时代。以神为本，以人为本，以资（物）为本，不同时代的人文要求清晰可见。欧洲启蒙运动后，资产阶级“民主、自由、科学”的思想战胜了封建阶级的“君权、神权”思想并引领资产阶级走上政治舞台，经济基础与上层建筑的改变，也让西方哲学家开始思考工业大生产下的人类政治社会秩序问题，马克思便是西方近代伟大哲学家之一。

        马克思知识渊博，胸怀天下，文风犀利，思想深邃，他对资本主义文明中社会制度缺陷及其未来走向，洞若观火。人类若以资为本，必然远离道义而唯利是图，因为资本之本性就是追求利益的最大化，这本身就是“物权”优于“人权”的一种制度设置，在这种资本主义制度下一切社会关系围绕“利益”运转，战争成为掠夺他人之物的手段，而“法治”又作为维护“物权”主要手段，例如西方列强通过战争迫使清王朝签订的若干不平等条约，就是战争赔款与法治条约两种手段的兼顾应用。资本主义文明的社会核心不再以“人”为本而是以“资”为本，人权沦为实现物权的劳动工具。虽然资本主义国家的政权表面是民主共和或议会共和，但实际权力操纵于金融寡头、大财团、大企业主、大庄园主等既得利益的拥有者手中，维护资本家私有“物权”神圣不可侵犯法治手段成为首要选择，另外资本市场既得利益者还有维护其现有政治格局、经济基础、军事霸权、文化霸权的任务，以此无限量地是扩张资本主义国家及其主宰这个国家的资本拥有者的物权范围。不管资本主义社会是处于何种政权阶段，自由竞争阶段还是垄断帝国阶段，代表各类资本集团的“利益”追求永远是他们的事业首位。葡萄牙、西班牙、菏兰、大英帝国、大日本帝国、大美帝国等等，只要资本权力得不到道义的制衡，那么军事侵略、殖民掠夺、金融霸权、文化渗透等资本扩张手段就不会止步，这是由资本帝国所具有的贪婪本性决定的，在人类文明历史中，二百年资本主义文明的昙花一现就是违背人文道义与社会规律而导致的结果。

         资本主义文明与社会主义文明相比其社会方向从制度本设置中就体现出来。资本主义“以资为本”，经济关系以追求资本利益为首选并成为国家运转核心，它体现的是各种“利益”之间的交换与归属；社会主义以“人民为本”，共享经济（共产主义前奏）与共同富裕作为国家发展核心，它体现出是一种秩序和谐和社会分配的公平合理。我们通过对资本主义文明与社会主义文明作出全面比较，能够适应民心道义并符合社会发展规律的人类文明一定能够长视久安，社会主义文明的道义性就在于此。我们回顾二百年资本主义文明的历程，当大英帝国进人轰轰烈烈工业大革命并建立日不落帝国时，大清王朝也从乾隆盛世走向衰退，英国资本家为了掠夺中国财富，不惜采取贩毒方式，大量鸦片从流入中国，东亚病夫就在吞云吐雾之中将白银送到资本家的腰包…

         当年大清帝国道光皇帝在社会压力和禁烟派的支持下 ，任命林则徐为钦差大臣开始禁烟，他们将收缴的各地鸦片运往虎门，当众销毁。“虎门销烟”本是中国政府的内部经济管理范围，但英国议会中的资本家议员却以民主表决的方式决定对华发动战争，维护贩毒利益成为鸦片战争的正当理由，中国百年耻辱从此行笔，中国雄狮“昏睡百年”的历史也从此开始。

        民主与“土地”结合？民主与“人民”结合？还是民主与“资本”结合？三种社会路线方向却截然不同。民主与土地相结合就构成封建管理模式(土地分封及庄园经济的最大优点是将封建主限制在一个相对狭小的范思内，使其不至于祸害世界各地的老百姓)，民主与人民结合就构成人民共和的社会主义制度模式，而民主与资本两者自由结合就是现代资本主义”民主共和”制度模式，而民主与封建妥协的产物则是“君主立宪”制。由此可见，民主本质是“人民当家作主”，也就是政治上体现人民的意志，但民主一旦选择与资本结合，那么这个民主体现的意志就是资本家的民主意志而非全体人民的民主意志了，地球灾难就此开始。因为资本与资本之间发生利益冲突，不再是文明冲突，而是世界范围内的利益瓜分大冲突！

         “ 民主”与“资本”两者自由结合的后果是二次世界大战差点毁灭全人类，资本家为了“物权”之争可以牺牲广大“人权”。然而资本与民主结合而形成的的“利益至上，物权神圣不可侵犯”的唯利价值观深深地影响着世界，腐蚀着全人类的灵魂…… 对于资本主义文明中的腐朽没落成分，马克思对之洞若观火，马克思建立的科学社会主义理论虽然吸取了空想社会主义内容，但在中国特色社会主义实践中不断完善发展。

          大家知道，马克思主义有三大理论基石：一，哲学基石即马克思主义哲学，二，经济基础学说即资本论，三，政治基石即科学社会主义。这三大基石牢牢地奠定了马克思主义理论大厦的思想基础。马克思所倡导的共产主义社会（全球共享经济）是在资本主义社会基础上建立起来的，这首先需要物质产品极大丰富，其次人类道德文明的极大提高，共产主义社会的分配是按需所取，按需生产，这将使地球资源做到最佳最合理配置，这项社会制度同时解决了人类利益纷争问题，地球财富由全人类共享！马克思的共产主义制度和中国古人提出的大同社会都是从社会本身去设计社会制度构成。但如果不解决精神文明的地位问题，即物质利益文明和精神道德文明的和谐结合，并肩同行，那么再好的社会制度就是处在理想主义中。

        世界文明正走到十字路口，物质文明进步已经远远的将精神文明抛在身后。物质文明和精神文明应当是两条腿走路呢？还是首先发展物质文明然后让精神文明跟进，人类文明中并没有形成共识。由科技发展带来的物质文明进步，今天已基本能满足人类的生存需要，但对物质文明过度背后是物欲横流下的道德堕落精神文明丧失。马克思在资本论中对资本给社会带来的走向顺序是这样论定的，资本的第一个目标是从封建地主阶级手中夺取政权走向政治舞台，建立资本主义自由、民主、共和的政治制度；第二个阶段就是资本的自由竟争，这个过程是“弱肉强食，大鱼吃小鱼”的资本兼并过程；第三个阶段则是垄断，是主要资本利益对市场的占有垄断，这是资本利益最大化之需要；第四个阶段就是资本帝国殖民掠夺阶段，资本帝国通过战争手段做无本生意，八国联军杀入北京迫使清政府签订《辛丑条约》就是典型案例。但资本主义文明的最终结局却是被共享经济的社会主义文明及更高文明所代替。

第十八届“三木秉凤”杯网络征文再次开启新程，我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采，共同扛起用文化作品为中华民族文化建设增砖添瓦的历史责任！为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

      5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。   

      6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。

三、投递要求：

     1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十八届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

     2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

      4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2023年1月1日起至 2023年5月底截稿。

五、征文与评审流程：       

        1. 主办单位组织成立征文及评审委员会，负责征文与评审。

       2. 初选入围作品要求：

（1）文质优秀，思想健康，正能正量，坚决杜绝三俗文化作品入选。

（2）阅读量300以上者可入围三等奖以上等级，阅读量500以上即可入围二等奖、一等奖，特等奖范围。

（3）文章评审以文章质量为主，同时参照文章点击量量、尾评、打赏、阅读反馈等各种综合因素作出评定。

（4）征文的目的是传播弘扬中华优秀传统文化、红色革命文化及社会主义先进文化，传播社会正能正义正道正见之文化作品，坚决拒绝三俗文化作品以及国内外各种负能文化作品列入候选。

（5）涉嫌购买阅读量点击量者，欢迎群众举报，我们一经发现，立即取消参赛资格！且永远不得参与本平台的赛事！

（6）特等奖由评审委员会以投票形式，从各位主编推荐出点击量高，且质量好的文章中优中选优。征文评审结果将在网络中公示七天！公示内容包括获奖作品序号、作品名称、作者笔名三个部分。

  （7）为了鼓励广大作者书写出优秀文化作品，弘道承德，我们特别设立了优秀奖、鼓励奖各二百名，从阅读量未满三百但已满一百的优秀文化作品中择优挑选。

六、奖项设置：

特等奖1名：奖金5000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖200名：奖金50元。

优秀奖200名：奖金20元。

鼓励奖200名：奖金10元。

投稿主编：希望之梦

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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是大爱无疆的中华文人典型代表！