其实我们学习《道德经》是很累的活儿。哪像去音乐舞会，去歌厅，去酒店吃大餐。抱着妞，搂着帅哥，听着心潮澎湃的摇滚，想入非非，融化在温馨的溶液里。

但老子不乐意如此的活法。老子和活的幸福与温暖有仇吗？

老子不反对这些舒服舒适。他是说一直这样做，违背苦难天磨。老享受着是一剂毒药。

尹喜随老子走到函谷关附近的幽静处，正值夏秋之交，草碧绿深，花儿艳浓，四周鸟虫欢娱，一片醉人的自然风光。

高处一片草甸，老子和尹喜盘坐了下来。有随行的仆役展开一方简易的茶台。此情此景此中人，神仙一般的活法。

老人目光如炬，环顾四下之后，沉吟无语，轻叹一声。

＂这醉人的美景，老师怎么却叹息呢。＂尹喜给师傅倒了杯茶。

老子摇摇头，＂人生一世，草生一秋。花艳易衰，好景苦短，弹指一挥间啊。＂

老子写《道德经》时，已经进入了晚年。要不是函谷关遇到周朝关令尹喜，他就一直往西云游去了。有的人说他弘扬道学，要到关西，即当时的秦国讲经说法，以期推广他的道德学说。

我们试想，如果道家不出现尹喜，那么老子一肚子的学问就带到棺材里了。一切都是最好的安排。天降斯人，这是上天对华夏文明最宝贵的馈赠。其实在老子之前，中华文明的始祖们就有许多思想圣者岀现。如我们的人祖黄帝爷，就是大智慧，看日月想问题，发现星象，进而演化岀八卦。河图洛书。这两个神秘图象，至今仍被称作＂宇宙魔方＂。我们华夏文明的源头。老祖宗们用显形的物象找内在的运转法则。琢磨人与大地万物的联系。人类的学问就是这样甘露水滴一样聚成江河的。

历代的学问家将《道德经》《庄子》《易经》称之为三大玄学、玄书。这一玄不要紧，变成酸臭文人的专利，劳心者才能企及的学问。实际上千百年来认字的男女就是小众。仿佛《道德经》是不食人间烟火的玄学。老子说哲学，从不高高在上。可中华数千年的统治者，最喜欢推行标准答案的教育。老子的道德教化是自由的，从不强迫人做什么，要人自觉觉人。开化了两千多年，可惜就是皮毛认知的也不多。

老子所著《道德经》，应该是古代这些智慧大成者的集体结晶。老子最伟大的地方是将对宇宙一系列高深的认知，转化成与人文接轨的简单道理。

《道德经》第12章，直插人生的主题。不考虑什么行文逻辑。企图要表述什么，瀑布奔腾倾泄般的批判性文字扑面而来。

＂五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。＂

第12章共49字。说什么呢，头几章天格地格说到了，当然直指的是人格。如果说第11章虚中篇说到我们眼里的车轮，陶器，窗户等实物，更要注重虚有意义，那是对事物的妙有准确把握。这一篇明确针对人的认识，外在和内在，人活着应该要什么，不要什么。这些话不是戒条，句句是做人的警示。尤其放到今天来看老子的论述，太有现实意义。

纵情声色，必然玩物丧志。

＂五色令人目盲。＂

五色，青，黄，赤，白，黑，眼睛里看到的世界基本由这五色颜色组成。无论烂熳的春日，炎夏的夏日，果实累累之秋，肃杀寒冷的冬天，调色板上的五色足以概括描绘岀万事万物的面貌。

目盲，眼晴看不见。

字面上咋一看，老子什么意思，五色进入了眼窝子怎么眼睛就瞎了呢？老子说，鲜艳亮丽的世界，眼花缭乱的万事万物，你永远看不够。你一生具有的精力会被淹没在这个颜色世界，非把你的眼睛看的失明了。

这是一句明确的哲学语言，你不可贪婪，不可纵情，不可一览无余的享受这个世界。你只有专注于一色或者几色。更多的时间别浪费在眼球的满足上。

＂五音令人耳聋。＂

现在我们创作乐谱的元素是＂哆来米发嗦拉西＂7音。老子所处的春秋时代是5个音律，＂宫，商，角，徵，羽＂。这里不是指的是音乐歌笙，是说人世间各种美妙的声音。天籁之声，地籁之声，能让耳朵开心的声音太多了。老子说这些激动人心的好声音听多了麻烦，会把两只耳朵搞聋的。

耳朵听的多了会失聪，这是不可能发生的事啊。正如我们今天处在相对高科技时代，传统乐曲，中外歌曲，电子音乐……。每天最不缺的就是随时享受的耳官之福。

老子说不应该让美妙的声音占领了你的生命，该听到的没听到，必然失去真正想要的生活，这和耳聋没什么区别。

＂五味令人口爽。＂

五味，酸，甜，苦，辣，咸。

爽，在古语中是不爽的意思。口爽，是得了口腔病，没了味觉，失去了美食感觉。老子说舌尖享受好吃的多了，要得病的，食欲就完蛋了。

中华文明，我们的老祖宗在几千年前，就把宇宙能量场揭示岀来了，易经八卦，奇门遁甲，这一刻发生什么，下一步将发生什么，用数来预测出来。人是什么，活着是聚起来的气，死了是散了的气。人就这么点儿能量，老子为什么反对我们醉心在五色，五音，五味中，在声色犬马中迅速将自己消耗掉。因为他觉得不值，生命真正的意义不是为了裹腹，活着不是为了吃饭对付肚皮。更不是做一架造粪的机器。腹，腹是安装心的要害部位，是生命的真正内容，要装货。装什么，装人性，装认知，装五湖四海。宋代大文豪苏轼有诗曰：＂粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。＂

＂驰骋畋猎，令人心发狂。＂

驰骋，四处游荡，纵情放肆。不作检点。

畋，（念，田），畋猎，山野打猎。

这句的意思不是窄义，到田野打猎，就会使人控制不住的疯狂。

春秋时期社会发展之初，农耕经济，打猎由人类早期的生活方式，变为有钱有闲人的高级娱乐。那阵子哪像现代人，一机在手，玩遍全球。迪尼斯，游戏机，过山车，飞机跳伞，高山蹦极……等，娱乐局太多了。老子只是抽象打猎说事。人若纵情于吃喝玩乐游戏，感官舒服，一味纸醉金迷，心就沉静不下来，就会迷失了方向。就会疯狂，以至于堕落成为低智商。

＂难得之货，令人行妨。＂

难得，是指稀有的贵重财物。

行妨，行是行动，人身活动的天地。妨，妨害，阻碍。

几种舒服的活法，五色，五音，五味，老子都批判了。头个警告是美丽颜色看的多了会眼睛崩溃，二个是好声音听多了耳朵会聋，三是不可追寻天下的美味，不然味觉会丧失。条条伤害的很严重。

这一条是说物欲的。许多人贪财，金银财宝，珍珠玛瑙，字画器物，看到自己喜欢的好东西就想收入囊中。这是人性哇。这么做的结局会缩小人的格局，囿于物质之中不能自拔。心地狭小不说，有时还会为一己私利伤害他人。

＂是以圣人为腹不为目，故去彼取此。＂

这句是第11章的小结语。

腹，肚子里的东西，是人内在的追求。

目，眼睛看的到的世界，是外在的收获。

去彼取此。彼，是指前几句说的五色，五音，五味，占有稀缺物件等行为。取此，此是什么，就是道。天道，地道都是无私的，虚静，淡泊，检朴，简单的。人道也应该这样的遵循。沉湎于声色犬马的男女，给自己留下的是祸殃。

这里的圣人是说各行各业的成功人士。为什么这些人就能事业有成，因为他们读懂了人生，知天知命，有自己的志向，专注于自己的目标，能够减少五色五音的诱惑，酒醉而不心迷，物质的东西看的很淡漠。艰难跋涉中历练心志，苦中有乐。然后心往一处想，劲往一处使。

人到晚年才算帐，往往是那些经历了磨难的才功成名就。不是运气偏向。满满的幸福感来自于一生孜孜不倦的奋斗。

《道德经》第11章有非常现实的启迪意义。建国后5、60年代的生人，现在逐步都迈向老年。这一代是艰苦岁月走过来的。那年月，生活物资还短缺的要命，哪来的五色五音五味。趁了改革开放的好运，这一代人创造了现代版的中国盛世与繁荣。现在经济发达了，过上了好生活，吃喝玩乐一条龙，坐上了欲望的快车。结果怎么样了，老子描写的这些现象出现了。人们都在惊呼，道德滑坡了，危机了。

两千多年前，道德老人就谆谆教诲了，声色犬马，这是最害人的。中国的教育，中国的父母亲都缺了道，失了德。他们都想让孩子少劳多得，偷机取巧。过程美好，结局凄凉。都为目而生，为满足虚荣心活着。人道不在了，还能有什么幸福和美好感觉。

读了老子的《道德经》第11章，你就会清醒地认识，什么荣华富贵，飞黄腾达，这都是伪命题。人生不过如此，不经一番寒霜苦，哪有梅花扑鼻香。羡慕企业家任正非，曹德旺，马化腾吗？羡慕美国的马斯克？看看他们的成长过程，从来是苦行僧一般的生活。五色五音五味与他们没关系。现在巨星了成功了，仍然比鸡起的早，比狗睡的晚。

因为他们始终走在人道上，与天道和谐，酬勤，与地道和谐，坚毅踏实。在和谐中享受了充分的自由，所以生命天地无比辽阔。

人只有融入自然，简朴生活，寡思少欲，才可不为物欲所困，心灵达到自由状态。

儒家讲人的精神境界理想化状态是＂修齐平治＂。道家不讲那么大，顺自然前行。从善如流，做点滴的水，不声不响的汇聚到江海之中。

可有些人＂修齐治平”，修身，齐家不用功。雄心大野心大。喜欢找捷径，不要梯子就上房。喜欢做后两者，当官掌权，治国，平天下。前两者不想做，因为修身，齐家，吃苦受罪，多累啊。

老子这一章用俗话一再强调，人啊，追求舒服的结果反而不会舒服；主动做不舒服的事反而会收获多多。天道啊。

杨绛先生说过，唯有身处卑微，才能透彻人间真相，看清人间冷暖。

这就是老子让你远离五色五音五味的原因。

（待续，第13章）