【欲雅俗难免】

        王徽之是大书法家王羲之的第五个儿子，他“雪夜访戴”的典故，历来为文人所称道。王徽之在绍兴住的时候，一天晚上突降大雪，他从睡梦中醒来，站在窗前望着皑皑白雪不禁感慨万端，他忽然想起百里之外的好友戴逵，便即刻命人连夜备船前往。经过一夜的舟车劳顿才赶到戴的家门口，可王徽之竟转身要回去，人们不解地问其原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

        这则逸事记录在《世说新语》里，从中不难看出王徽之的豪放不羁。然而他的这种任性是有条件的，如果没有殷实的家产做后盾，即使他有强烈的访友愿望，也不可能如此兴师动众地前往；假如当时没有推崇高雅清幽的隐士生活之风尚，他的举动一定会被视为异类，怎么可能传为佳话？如此说来，是内在的“硬道理”和外部的“软环境”共同成就了“兴尽而返”的趣事。

      《晋书》中还记载了王徽之的一大癖好：有一次他暂住在朋友的一所空宅子里，命人栽种了许多竹子，有人问他“只是临时住一段时间何必如此麻烦”，他指着翠竹说道：“何可一日无此君？”还有一回，他听说吴中一士大夫家有漂亮的竹子，就去拜访，主人听说他要来便备了酒席等候，没想到徽之一头扎进竹林良久不出，那士大夫忙命人把大门关上，王徽之出门时才想起要拜见主人的礼数。

        梅、兰、竹、菊被誉为“花中四君子”，竹又与梅、松并称为岁寒三友，它具有筛风弄月、潇洒脱俗、清雅淡泊的谦谦君子之风，历来为墨客骚人所推崇。可是，竹类大都喜好温暖湿润的气候，对空气、水质、土壤的要求都十分苛刻，遇到不良的环境，就会成片地开花，也便意味着将大面积死亡。人们往往看重竹子外表的淡雅脱俗，而常常忽略了其自身的孤寂与脆弱，这大概正是许多艺人的软肋吧。

        水至清则鱼不远，人欲雅而俗难免。摒弃世俗的纷扰、远离尘世的喧嚣，是众多文人骚客的理想家园。然而，现实的灰蒙又是挥之不去的尘烟：没有资金的支撑，画家办不了梦寐以求的展览；没有媒体的炒作助力，音乐人难登大雅之堂；没有大腕的垂青，作家多是在故纸堆里自娱自乐。我欲长风济沧海，可叹云帆索秋白，这成了人们把酒邀月时的悲歌，也更平添了对王徽之的艳羡。

        乘兴而行，兴尽而返，是多么的洒脱与豪爽，又是何等的难以企及！或者，“雪夜访戴”本就是个传说，是几百年后的宋人假借晋代古人的怪行，以抒发自己恣意梦想的杜撰吧，这从史料性的《晋书》并无记载此事可窥见一斑。无论王徽之是否访戴，并不影响人们对随性张扬的向往，只要心中还怀有说走就走、说不走便不走的憧憬，艺术的火花或会在一闪念间迸发。

      （2018.5.22  星期二）