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采诗说

文/宓夷辛

“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我所求。悠悠苍天，此何人哉？”。这是《诗经》王风中的名篇《黍离》，是一首在西周故城废墟上怀念故国的诗篇。在这样一个清夜无尘，月色如银的夜里，只见昔日青苔碧瓦的王宫长满荒芜的杂草，顿生悲戚之情。其实知尹吉甫者，更觉梦境微凉，虚妄难绘。

读完《诗经》，读得了人间的哀苦悲极，情意缠绵，历史的更替。《诗经》是一段时光不经意间留下的历史文化，是一部最古老的自由文艺创作的诗歌总集。《诗经》距今已有3000多年的漫长历史，它是如何编撰又是如何保存至今的呢？这就不得不谈到一种古老而又文雅的职业采——诗官，不得不提及一种古老的制度——采风。

据说上古先王之政就有“采风”的制度，“采风”是先秦时代西周王朝的一种重要政治、文化活动。周朝时专门设有“遒人”去民间采诗，即称“周朝采诗”。遒人，是一种有文化的政府官员，摇动木铎,行于各地，既宣达政令，又进行必要的采风。对于采诗的记载，《汉书•食货志》记古代族社聚居：“孟春之月，群聚者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师。比其音律，以闻于天子。”汉代学者明确提出采诗之说，认为周朝有采诗的制度，主要是周王朝及各诸侯国的遒人去民间采诗。他们便是殷勤且富有学问的采诗官，自此才诞生了这个与文化有关而又高雅的职业。“采诗官”一职大约出现在春秋战国，周朝和各侯国都设有此类官员。他们在民间进行诗歌采集的同时又为统治者了解和把握民意服务，用以匡正时弊，求进纳谏。周朝统治者重视民情，认为诗歌能够真实地反映社会政治和道德风尚的状况，起到“上刺政治”的目的。

白居易《采诗官卷四》载：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置，郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。” 采诗历史悠久，但采诗制度却断断续续，曲曲折折。周朝覆灭后至隋朝期间都未曾设过采诗制度，直到汉朝时汉武帝刘彻设立“乐府”。“乐府”与“采诗”一脉相承，是对民间诗歌的一次大拯救。汉朝时汉武帝刘彻设立“乐府”，采集民歌加以整理，配乐演唱。汉乐府《上邪》、《陌上桑》是典型的上古诗词。纵观诗歌的发展史《诗经》、楚辞、汉赋、汉乐府诗、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、现代诗，这是一条漫长有历史的道路，采诗制度对文化的传承起了莫大作用。采风即采诗，看待这个职业的历史，一方面为文化做出了贡献，另一方面是为统治者巩固政权做出服务。所有和文化有关的职业中采诗官是最古老的，也是最有文化品位的一种。正如白居易《策林六十四》所载：“乐者本于声，声者发于情，情者系政。”

呤，呤呤，呤呤呤，一位白发老者摇动木铎，戴着遮阳斗笠，踩着陌上绿草步调愈加快起来。良田亩亩翠青葱，绿树蓊郁荫成伞，骄阳当空，农夫们乘凉树下，高歌阵阵，悠扬之声飘渺云霄，这是如此和谐的一幅画卷。农夫们知是采诗官来了，便三三两两的吟唱起来，高亢的歌声此起彼伏。采诗官以诗歌的名义走遍天下，脚下是微风拂过青草轻点头的乡间小路，脸上的发丝早已与滴滴汗水交融。王锦《咏蜂》曰：“纷纷穿飞万花间，终生未得半日闲。”他们如同蜜蜂飞行在花丛中一样辛劳，深受百姓的欢迎。或许，他们来到村庄的某天，就是一个热闹却又让人期待的节日。黄昏已过，星辰临空，村民们备下酒食，于篝火前，人们相互对酌，或许舞蹈，或许歌曲，又或许聆听一个凄美动人的故事。对于所闻所见都做真实详细的记载，手指尖是欢愉后在竹简之上地不停雕刻。可惜，无法知晓他们的名字，在漫长的悠悠岁月里，留传下来的只有采诗的作品，而采诗人的姓名，就像片片的绿叶呵护着花开又凋零的过程一样，在历史的深处浓缩为一个名词。只有隐约的印象，看不清那些执着又有学问的的脸，那是来自春天的笑容，来自乡土的肤色和来自深秋里如紫葡萄般深邃的眼睛。回到王城，远古简陋的王城，采诗官将在一星豆火下整理那些散发散发乡土气息的诗和歌。如蜂般殷勤的他们，汇聚了诗歌的深厚底蕴，带给文化世界一个声势浩大的春天。这些诗歌，似一件件年代久远的文物，出土便带着历史泌人心脾的芳香，又似一摞厚厚的泛黄的宣纸，错落有致的墨字似一个个身着素衣、水袖善舞的妙龄女子。

《诗经》可以说是“采诗官”最丰硕的成果，大部分诗歌来源于采诗官的辛勤劳苦。它分为“风”（二周十三风）、“雅”（小雅和大雅）、“颂”（商、周、鲁三颂）三体，共计三百零五篇诗歌。十五国风是现实主义的精华，大多是采诗官从民间采集的上古民间歌谣或者情诗。国风部分是列国传诵的歌谣，即使经过了大师修正润色，但这些从内心深处唱出的歌，也包含了许多社会的缩影，如《伐檀》描写劳动人民对统治者的怨恨，《硕鼠》刻骨地批露奴隶主对百姓的剥削等等。细细拜读十五国风，篇篇都是历史长河中的一个特写镜头。“肃肃兔置，椓木丁丁；赳赳武夫，公侯干城”，周南《兔置》赞扬了武士们的勇猛忠诚；“静女其姝，我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰”，一位姑娘在城墙下等待着心上人与她约会；“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”女子思念着心上人，其情不亚于“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

《汉书•艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者之所以观风俗、知得失、自考政也。”采诗官不仅为诗词篇目的流传做出了巨大贡献，更是担当了国情调查者去收集各地民间信息。他们游走各地，采集民间歌谣，体察民俗风情，反映政治得失，民间的疾苦往往也通过采集的民歌直接让统治者所了解，达到了“上流下通上下泰”。《诗经》之所以是经典，就因为它是永恒的。这些简洁多情的诗篇，隔着岁月的长河的洗涤，其历史价值和文化价值是不可估量的。

春风十里，他们走在烟雨迷离的乡间，走在陌上青草柔柔的乡间，这是一个历史轻轻的剪影，歌唱着那一词一句:

闲逐浅墨越岭野，江头独立望年华。自然红紫两三处，一水青白四五家。大野结伴农歌舞，阔天夕阳雁挽霞。心生情思地作纸，笔下留白待雪花。